Moenie verbaas wees nie. PR was altyd daar, selfs as mense nie van die bestaan daarvan geweet het nie. Die Egiptiese farao was byvoorbeeld 'n god vir die Egiptenare, maar … hy was geklee in presies dieselfde snit van 'n romp as dié van die laaste boer, wat sy "nabyheid aan die mense" getoon het. 'N Moderne politikus dra 'n swart das tydens 'n begrafnis, maar vir debatte is rooi gewoonlik die kleur van oorheersing, en daarom raai Amerikaanse beeldmakers meisies nie aan om rooi onderklere te dra op hul eerste intieme afspraak nie. Dit kan onbewustelik die jong man tot op die verleentheid nie op die beste manier beïnvloed nie. Maar middeskepe van die Marine Corps in St. Petersburg aan die begin van die twintigste eeu, het inteendeel 'n regeringsbroek gekry … rooi, en dit is uitsluitlik gebruik vir reise na brandpunte! Wel, in die verlede het luukse klere en selfs oënskynlik so 'n utilitêre ding soos 'n gevegskerm wat die bors en rug beskerm, die doel om 'jouself te wys' en almal te domineer. 'N Ander dop was dus belangriker net uit die oogpunt van inligtingsimpak op die publiek, eerder as as 'n middel tot persoonlike beskerming. As voorbeeld, kom ons kyk noukeurig na die beroemde standbeeld van keiser Octavian Augustus wat in Prima Porta gevind is, wat in byna enige van die handboeke oor die geskiedenis van die antieke wêreld te sien is. En hoewel dit verrassend lyk, is daar nie minder geheime daarin as in 'n ander kode nie, maar slegs wat vir ons vandag onbegryplik lyk, toe het almal dit dadelik verstaan!
Die bevelvoerder van die Republikeinse Rome in 'n gespierde metaalkuras. Links van hom is die skrifgeleerdes, regs die erewagte van die liktore. Rys. A. McBride.
Daar moet egter onthou word dat die Kelte en Etruskers al van metaal (brons en koper skulpe) gespierde kuirasse gebruik het, waarvan die belangrikste versiering die min of meer reliëfspiere van hul eienaars was, sowel as spirale en sirkels wat uit die binne van reliëfknoppe. Die Grieke het hierdie 'buitensporighede' geweier, en hul kerusse toon slegs die skoonheid van metaal torso's. Linne -doppe - litoraksies gemaak van gewatteerde stroke linne -materiaal kan wel versier word met bedekte reliëfbeelde van leeugesigte en Medusa die Gorgon, maar die glans het hulle nie hoog geag nie, soos deur die Romeine toevallig die republiek.
Etruria. "Tomb of the Warrior in Vulci" en die pantser en wapens wat daarin gevind word. Bade van die Diocletian National Museum, Rome.
Borsplaat van Tomb of the Warrior in Vulci.
Dit wil sê, as gewone soldate metaalborde op gordels of kettingpos op hul kiste dra, kan die bevelvoerder die maksimum bekostig wat 'n gespierde kuiras is met beklemtoonde spiere, wat sy bediende elke keer gepoleer het tot 'n spieëlglans, wat weer sy hoë beklemtoon status …
Maar dan is die Republiek vervang deur die Ryk (selfs al was dit nog in die vorm van 'n prinsipaal) en dit was hier dat alles verander het, en op 'n baie merkbare manier.
Griekse anatomiese wapenrusting: borstas - borskas en leggings - knemis. Britse museum
Dit het alles begin met die feit dat op 20 April 1863 'n standbeeld van Octavian Augustus gevind is in Prima Porta, wat nou in die Vatikaan is. Kunskritici is van mening dat hierdie standbeeld die perfekste voorstelling is van Augustus, wat in 'n ryk gejaagde ruit gewys is, wat verskeie figure tegelyk uitbeeld. Aanvanklik lyk dit asof hulle daarop gemaak is slegs ter wille van skoonheid. Dit blyk egter dat dit slegs 'n nie-verbale, dit wil sê nie-verbale kode, of met ander woorde, suiwer intuïtiewe PR is, wat gehelp het om die Romeinse publiek met behulp van visuele inligting te beïnvloed!
Koning Menelaos. Griekse vaas van die Metropolitan Museum of Art in New York. Hy dra 'n linne -omhulsel met metaalskubbe daaraan geheg.
In die eerste plek moet beklemtoon word dat Octavianus homself nooit keiser of koning genoem het nie, maar dat die mense om hom hom princeps noem - "die eerste onder gelykes", dit wil sê om sy gehegtheid aan die tradisies van die Romeinse te demonstreer republiek. En hy behaal werklik vir homself baie verskillende eerste posisies, en verklaar homself die eerste senator, en die eerste tribune, en die opperbevelhebber, en selfs … die opperste (dit wil sê die eerste!) Priester. Hy konsentreer dus in sy hande die mag van 'n ware opperheerser, byna groter as wat baie konings in daardie tyd besit het! Terselfdertyd het die Romeinse volk, wat in die tradisies van demokrasie opgevoed is, hulle nie bedrieglik geag deur al hierdie dinge nie en het hulle geen aansprake op die woekeraar gestel nie! Hoe kan dit verduidelik word?
'N Standbeeld van 'n Romeinse keiser of generaal in 'n gejaagde kuiras, uitbundig en grillerig versier, maar smaakloos. Dit beeld die godin Selena en twee Nereïde uit. Geskatte datering 100 - 130 jaar. AD Uitgestal in die National Archaeological Museum in Athene.
En sodat Augustus al sy optrede op so 'n manier kon toon dat die Romeine heel opreg gedink het dat hy in die gemeenskaplike belange optree en boonop die antieke patriargale tradisies van die republikeinse Rome heilig eer. So het hy die weermag verminder - hy het die mense se geld gespaar! Stel 'n luukse belasting bekend - nog 'n verdienstelike besparing op … gladiatoriese gevegte. Diewe amptenare ernstig begin straf? Dit is absoluut wonderlik: "Hy doen alles vir die mense"!
Geverfde beeldhouwerk van Octavian Augustus. Só moes beide Griekse en Romeinse beeldhouwerke in die ou tyd gelyk het.
Dinge is goed! Een ding is sleg: nóg in die gesig, nóg in die postuur, of in die spiere, Octavian het nie soos 'n ou held gelyk nie. Hy was kort, al was dit 'n bietjie, maar mank, en het dikwels gevries, sodat hy soms 'n paar tunieke op 'n slag aangetrek het.
Wie sien ons egter op die standbeeld wat hom uitbeeld? Die pragtige halfgod is wat ons op haar sien. En hoewel die standbeeld natuurlik nie kon praat nie, was dit die dop waarop dit aangebring is, wat 'n uitstekende middel tot nie-verbale PR-kommunikasie was!
'N Grafiese voorstelling van die besonderhede op die dop van Octavian Augustus.
Wel, wat het die mense van daardie tyd, wat na hom kyk, herken? Op die boonste deel van die dop was 'n beeld van die god Helios, aangesien daar geglo is dat hierdie god alles van almal weet, omdat hy alles van bo kon sien. Boonop is dit die god van die son, daarom moes die suiwerheid van die gedagtes van die princeps by niemand twyfel laat ontstaan nie. Hieronder is twee godinne tegelyk uitgebeeld, Aurora en Selene, wat die welvaart van Rome simboliseer, wat volgens hulle onder Augustus val. God Mars, vergesel deur 'n wolf (twee figure in die middel van die dop), wat 'n Romeinse arend van die Parthiër ontvang, wel, almal verstaan dit - 'n simbool van oorwinning oor Parthia - hoewel dit nie militêr was nie, maar slegs diplomaties! Maar daar was! Aan beide kante op die dop was beelde van Duitsland en Spanje, oorgedra in allegoriese vorm, verower deur die mag van Romeinse wapens, en die god Apollo, wat op 'n griffioen ry, verwys na … die goddelikheid van die princeps -stam! Dit is byvoorbeeld niemand anders nie as die god Apollo wat self met sy ma verenig het terwyl sy slaap, en uiteindelik - so 'n wonderlike heerser! Gevolglik toon die godin Diana met 'n hert aan die linkerkant van die dop Octavianus se verband met die Romeinse demo's, aangesien sy as sy beskermvrou beskou word. Octavianus het nooit die stemme van die demos verwaarloos nie, vir hom gladiatoriale gevegte en die uitdeel van brood gereël, sodat dit onmiddellik vir almal duidelik was dat die godin die prinseps beskerm. God Tellus met sy oorvloed is weer 'n sweempie van die voorspoed wat Octavianus aan die Romeinse volk gebring het.
Dit is snaaks dat Augustus kaalvoet op die standbeeld is, hoewel hy as keiser gewoonlik en oral in skoene geloop het. In hierdie geval is dit die Griekse tradisie om die held sonder skoene uit te beeld. En hier word nog 'n wenk versteek, 'n wenk dat Octavianus niemand anders is as die tweede Alexander die Grote nie. Boonop word nog twee karakters op die dop uitgebeeld - 'n dolfyn en Cupido, ook om 'n rede. Albei is satelliete van die godin Venus. Venus word beskou as die beskermvrou van die huis van Julia, en haar metgesel, die dolfyn, het daaraan herinner dat die godin uit seeskuim gebore is. Daar is 'n aanname dat Augustus oorspronklik 'n spies in sy linkerhand gehou het - nog 'n heroïese simbool, maar in die Renaissance is die spies vervang met 'n keiserlike septer, en sodoende is die keiserlike "grootheid" van Octavianus Augustus uiteindelik bevestig.
Beeldhouwerk in marmer.
Wel, en natuurlik, met inagneming van al hierdie besonderhede, het mense van ons tyd min te sê. Maar vir die tydgenote van Octavianus was sy standbeeld soos 'n 'oop boek'. Dus moes die Romein net met 'n vlugtige blik na haar kyk om weer seker te wees: ja, Octavian Augustus is eintlik goddelik; alles wat hy vir die samelewing doen, is net voordelig en goed vir almal en vir almal! Mense het in die verre jare al baie aandag gegee aan sulke nie-verbale kommunikasie, en natuurlik is dit ook nou die geval!
