205 jaar gelede, op 9 Maart 1814, is die beroemde Klein -Russiese kunstenaar en digter Taras Shevchenko gebore. Hy het 'n ikoniese figuur geword onder die Oekraïense intelligentsia, sy beeld het die vaandel geword van aggressiewe Oekraïense nasionale chauvinisme. Alhoewel Shevchenko self nooit die Russe en die Klein Russe (die suidelike deel van die Russiese superethnos) geskei het nie.
Taras is gebore in die Kiev -provinsie, in die familie van 'n lelike boer. Weeskind was vroeg en het die probleme van die lewe van 'n arm man en 'n hawelose kind geleer. Hy het diens gedoen by die sexton-onderwyser, van wie hy geleer het om te lees en te skryf, en daarna by die sexton-skilders (bogomazov), by wie hy die eerste tekenvaardighede geleer het. Hy was 'n herder. Toe begin hy op 16 -jarige ouderdom in die familie van die edelman Engelhardt. Taras het tekenvermoë getoon, sodat die grondeienaar besluit het om hom op te lei om van hom 'n tuiskunstenaar te maak.
Nadat Engelhardt in 1836 na St. Petersburg verhuis het, ontmoet Taras Grigorievich die kunstenaars Bryullov, Venetsianov, Grigorovich en die digter Zhukovsky, wat besluit het om die talentvolle jong man te bevry. Die grondeienaar Engelhardt was egter nie haastig om Taras Shevchenko te bevry nie, het nie toegegee aan die oortuigings van sy kamerade nie. Hy wou 'n groot losprys hê. In 1838 is 'n portret van Zhukovsky, geskilder deur Bryullov, in 'n lotery geteken en vir 'n aansienlike bedrag verkoop. Hierdie geld is gebruik om Shevchenko uit te koop. In dieselfde jaar betree Taras die Akademie van Kunste, waar hy 'n student van Bryullov word. Hy studeer goed, ontvang medaljes van die Akademie, lees baie. In 1842 is die skildery "Katerina" geskilder, in 1844 kry hy die titel van 'n vrye kunstenaar.
In 1840 verskyn die eerste digbundel van Taras Grigorievich - "Kobzar", in 1842 - die historiese en heroïese gedig "Gaidamaki", sy grootste werk. Die 1840's het Shevchenko se "goue tyd" geword, op hierdie tydstip is sy beste en belangrikste poëtiese werke gepubliseer. In 1844 gaan hy na Klein -Rusland (Oekraïne), woon in Pereyaslavl en Kiev. Shevchenko maak 'n aantal tekeninge van argitektoniese en historiese monumente van Pereyaslavl.
In Kiev ontmoet hy die historikus Nikolai Kostomarov, in 1846 sluit hy aan by die Cyril and Methodius Society. Dit was 'n geheime organisasie wat daarop gemik was om Slawiese demokratiese republieke te stig, die vorming van 'n federasie van hulle met die hoofstad in Kiev. Lede van die geheime genootskap het die outokrasie gekant teen die uitskakeling van diensbaarheid, boedels, liberalisering, die stigting van 'n republiek met 'n president en 'n parlementêre seim. In 1847 is die genootskap geïdentifiseer en vernietig deur gendarmes, sy lede is gearresteer, verban (na 'n jaar in die Peter en Paul -vesting, Kostomarov na Saratov gestuur) of in die weermag gewerf. Shevchenko kry 'n soldaat.
Taras Shevchenko het gedien in die Orenburg -korps, in die Orsk -vesting, toe is hy nog verder verban - na die Novopetrovskoye -vesting aan die Kaspiese See. In Novopetrovsk dien hy van 1850 tot 1857. Die moeilikste vir Shevchenko was die verbod op skryf en teken. Hy is vrygelaat danksy die volgehoue versoekskrifte vir hom deur die vise-president van die Akademie vir Kunste, graaf F. Tolstoy, sy vrou. Hy keer terug na St. Petersburg en gaan voort om te doen waarvoor hy hou, in hierdie tyd was hy veral gefassineer deur gravure. In 1860 kry hy die titel akademikus in die klas gravure. In die hoofstad het Shevchenko naby die Poolse en Russiese revolusionêre demokrate geraak.
Taras Grigorievich Shevchenko sterf op 26 Februarie (10 Maart) 1861 in St.
In die Russiese Ryk was Taras Shevchenko nie gewild nie. Teen sy eeufees het verteenwoordigers van die Oekraïense intelligentsia besluit om geld in te samel vir die monument, maar het gevind dat die digter onbekend was onder die massas. Eers na die rewolusie van 1917, in verband met die opdrag van die Oekraïense SSR en die "Oekraïense volk" (miljoene Russiese mense is eenvoudig as "Oekraïners" opgeteken), het die beleid van inheemse bevolking (grootskaalse aanmoediging van nasionale minderhede tot tot nadeel van die Russiese volk), het 'n massiewe propaganda van die beeld van die 'groot kobzar' begin … So word die Klein Russiese kunstenaar en digter verander in 'n kultusfiguur van die Oekraïense intelligentsia.
Na die ineenstorting van die USSR, toe Klein Rusland (Oekraïne) 'onafhanklik' geword het, het 'n tydperk van aggressiewe Oekraïnisering van alles wat Russies was weer begin. Laat ek u daaraan herinner dat tydperke van aktiewe Oekraïnisering, xenofobiese Oekraïense Nazisme, geassosieer is met die mag van die Central Rada en die Gids na die rewolusie in 1917 in Rusland, die Duitse besetting tydens die Eerste en Tweede Wêreldoorloë, die beleid van radikale revolusionêre, Bolsjewiste, wat in die 1920's en vroeë 1930's -20s die Oekraïense intelligentsia, 'taal', gekoester het in teenstelling met 'Groot Russiese chauvinisme'.
Ongelukkig het meer as honderd jaar aktiewe Oekraïense propaganda, veral na 1991, daartoe gelei dat die grootste deel van die bevolking van die Russiese beskawing (Groot, Klein en Wit Rusland) nie meer weet dat die "Oekraïense volk" tot 1917 eenvoudig nie nie Dit was. Die woorde "Oekraïne" en "Klein Rusland" is territoriale konsepte wat in die Middeleeue die buitewyke van die Statebond aandui, wat voorheen die suidelike en westelike Russiese lande verower het. Sedert antieke tye het die Rus, dou, Rusichi, Russe aan die Donau, Dnjestr en Dnjepr gewoon. Daar was nog nooit 'Oekraïners' nie. Kiev was die ou Russiese hoofstad. Chernigov, Pereyaslavl Russian, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Kharkov, Donetsk is Russiese stede. Niks het verander in die etnografie van die streek na die besetting van die suidelike en westelike Russiese lande deur Litaue, Hongarye en Pole nie. Die oorgrote meerderheid van die bevolking, meer as 95%, het Russies gebly. Slegs die prins-boyar-elite is gepoleer en tot Katolisisme bekeer. Bogdan Khmelnitsky was Russies en onder sy leiding was die Russiese nasionale bevrydingsoorlog aan die gang.
Later in Rusland het die konsep 'Klein Russe' die Suid -Russiese bevolking aangedui. Maar Klein Russe was net so deel van die Russiese super -etnos as die Russiese Pomors - inwoners van die Russiese Noorde, Siberiërs, inwoners van die voormalige afsonderlike owerhede en lande - Ryazan, Pskov, Novgorod, Tver, ens. Hulle het eenvoudig hul eie Suid -Russiese dialek, eienaardighede van die lewe, ens. Die Vatikaan, Pole, Oostenryk en Duitsland - met die doel om die enkele Russiese superethnos te verdeel en sy dele teen mekaar te sit, was besig om 'n Oekraïense intelligentsia, 'n 'taal' te skep. Teen die begin van die 20ste eeu was die resultate egter minimaal. 'N Uiters klein, marginale laag van die intelligentsia wat geen invloed op die mense gehad het nie, beskou hulle as' Oekraïners '. Slegs die geopolitieke, beskawingsramp van 1917 het dit moontlik gemaak om die Oekraïense staatskaping en die "Oekraïense volk" te skep - 'n etnografiese chimera, van die Russiese mense wat deur onderdrukking, terreur, administratiewe hervormings en aktiewe kulturele en taalkundige propaganda "Oekraïners" gemaak is, sowel as ywerige stryd teen alles Russies.
Sedert 1991 het hierdie proses die mees aktiewe en radikale karakter aangeneem. Sedertdien het die naam en beeld van Taras Shevchenko, 'n Suid-Russiese digter en kunstenaar, die vaandel geword van aggressiewe Oekraïnisme vir die finale de-Russifikasie, die vernietiging van die all-Russiese beskawingsbasis, in Klein-Rusland-Oekraïne. Hy is verander in 'n afgod van die grot, dierkundige Russofobie, die ideologie van Oekraïners.
Shevchenko self het nooit 'n onderskeid gemaak tussen Klein Russe en Russe nie. Nêrens en het homself nooit "Oekraïens" genoem nie. Die digter het die Russiese taal, letterkunde en kultuur in die algemeen perfek geken, wat die volle opvolgers van die Ou Russiese taal en kultuur was. Die meeste van Shevchenko se prosa, sowel as sommige van die gedigte, is in Russies geskryf. Die Suid -Russiese digter was 'n 'produk' van die Russiese kultuur. Verteenwoordigers van die Russiese kultuur (Zhukovsky, Bryullov, Grigorovich) en ander het hom gehelp om homself van slawerny te bevry, het onderwysers geword, gehelp om op die been te kom. Sjevtsjenko self was deel van die intelligentsia van die hoofstad. As gevolg hiervan het die digter nooit "Sweet Ukraine" en Rusland geskei nie. Selfs in sy dagboek noem hy sy vaderland slegs 'n paar keer Oekraïne, en in ander gevalle Klein -Rusland.
Terselfdertyd was Shevchenko self nie 'n model van 'n morele, goeie mens nie. In die besonder, toe die ondersoek nie bewys het dat Shevchenko se betrokkenheid by die aktiwiteite van die Cyril and Methodius Society was nie, is hy gestraf weens sy eie wangedrag. Shevchenko het die soewerein en keiserin belaster. En in sy persoonlike lewe het hy onsedelikheid getoon. Dus, 'n reeks bose optrede het gelei tot 'n breuk met sy onderwyser Bryullov en ander voormalige weldoeners.
Die huidige glorie van Taras Shevchenko is dus die gevolg van 'n spesiale ideologiese veldtog van revolusionêre in die 1920's binne die raamwerk van die gewelddadige Oekraïne van die suidwestelike deel van Rusland-Rusland, toe hulle 'Oekraïne' as 'n aparte staatsentiteit en die 'Oekraïense mense', apart van die etnos van die Russiese mense. Dan was die afgode van die "Oekraïense volk" dringend nodig; hulle onthou ook Shevchenko, so hy sou net een van die vele verteenwoordigers van die Russiese intelligentsia gewees het, oorspronklik uit Klein -Rusland. En sedert 1991 het hierdie inligtingsveldtog 'n meer radikale, anti-Russiese karakter aangeneem. Shevchenko is die afgod van die Oekraïense Nazi's gemaak, hoewel hy in werklikheid 'n voorstander was van Pan -Slavisme - die skepping van 'n enkele Slawiese staat, insluitend die Westerse en Suidelike Slawiërs.
