Te alle tye word slaap tereg deur mense beskou, nie net as 'n noodsaaklikheid nie, maar ook as die grootste voordeel. Dit is nie toevallig dat verskillende variasies van die uitdrukking "lekker slaap" in baie tale van die wêreld voorkom nie.
Terselfdertyd slaap egter as 'n spesiale toestand van die liggaam, waarin 'n persoon, alhoewel vir 'n tyd, heeltemal weerloos en kwesbaar is in 'n wêreld vol gevare en vyande, bang is en angs veroorsaak. Drome word beskou as reise van die siel na die liggaam, en daar was tye dat mense ernstig gevrees het dat sy eendag nie sou kon of wou terugkom nie. Daarom word dit nie aanbeveel om slapende mense skielik wakker te maak nie.
In Hellas was die slaapgod Hypnos (Somnus onder die Romeine) die seun van die naggodin Nyukta en Erebus wat die ewige duisternis verpersoonlik, die tweelingbroer van die sterfgod Thanatos.
Adolph Senff. Night and Her Children - Death and Sleep, 1822 Alte und Neue Nationalgalerie, Berlyn
Hypnos het geslaap, maar kon ook doodmaak (veral diegene wat by die pos aan die slaap geraak het - byvoorbeeld Palinur, die stuurman van die Trojaanse Aeneas).
The Sleep God Hypnos, British Museum
Sy ander broer was Charon, susters - Nemesis, Eris en Moira.
Interpretasie van drome
Mense het altyd probeer om te verstaan wat die gode presies vir hulle wou sê deur hierdie of daardie droom te stuur. Vir interpretasie het mense hulle tot "spesialiste" (oniromancers) gewend. In Babilon word die Chaldeërs, die priesters wat die beweging van die sterre dopgehou het, as die beste onomantore beskou.
In die Ou Testament is daar een van die eerste beskrywings van 'n droom - die beroemde droom van Jakob, waarin hy 'n leer uit die hemel sien neerdaal het.
William Blake. Jakob se leer
Hul "skole" van interpretasie van drome was in Indië en China. In Hellas was daar tempels, waarvan die priesters rituele van 'rituele drome' uitgevoer het, wat hulle later self geïnterpreteer het.
Maar daar was nie soveel oniromantika nie - veel minder as mense wat drome gesien het en 'n verduideliking wou kry. Daarom, reeds in ongeveer 2000 vC. NS. in Egipte is die wêreld se eerste droomboek geskryf ('n boek om drome te interpreteer en die toekoms te voorspel op grond van 'n droom): dit bevat die interpretasie van 200 drome en 'n beskrywing van magiese rituele om te beskerm teen bose naggeeste.
In die II eeu vC. NS. Artemidor Daldiansky het 'n vyfdelige "Oneurocriticism" geskryf waarin hy drome in gewone en "visionêr" verdeel het. Visioenêre drome kan na sy mening direkte kontemplatief wees (dit bevat direkte voorspellings van die toekoms) en allegories (gepraat oor die toekoms in 'n allegoriese vorm). Die vyfde deel van hierdie studie bevat voorbeelde van die interpretasie van verskillende drome.
En in die 'Droomboek van Daniël' wat deur 'n anonieme skrywer (ongeveer die 4de eeu) geskryf is, word droomplotte en hul interpretasie -opsies in alfabetiese volgorde gegee vir die gemak van lesers.
Maar in Hellas verskyn die eerste skeptici aan wie Aristoteles en Diogenes behoort. In antieke Rome het Cicero negatief gereageer op die interpretasie van drome. Later is pogings aangewend om drome deur natuurlike oorsake te verduidelik, deur Newton en Leibniz.
Maar die stemme van skeptici was byna onhoorbaar vir die algemene publiek, wat met groot entoesiasme meer en meer "droomboeke" gekoop het, waaronder 'n boek wat deur Michel Nostradamus geskryf is.
Russiese droomboek, gepubliseer in 1883
Z. Freud het in sy werk "Interpretation of Dreams" drome in drie kategorieë verdeel: 1) wat verband hou met die werklikheid, wat interpretasie vereis; 2) logies en verstaanbaar, maar nie verbind met die werklikheid nie; 3) "beelde en simbole wat nie met mekaar verband hou nie en nie vir eenvoudige logika leen nie."
Dit was die drome van die laaste kategorie waaraan hy spesiale aandag geheg het, omdat hy geglo het dat dit menslike gedrag kan verduidelik en 'n geleentheid bied om sy geestestoestand te bepaal.
Die Bybel verbied uitdruklik enige poging om die toekoms uit te vind, maar selfs sommige beroemde teoloë van die Middeleeue het geglo dat drome 'goddelike openbaring' kan bevat - byvoorbeeld Tertullianus, Albertus Magnus, Thomas Aquinas.
Maar daar is altyd spesiale aandag geskenk aan die drome van konings en militêre leiers. In watter gees is hul drome gewoonlik geïnterpreteer? Dit word goed beskryf in die Avar -verhaal:
Waaroor het beroemde mense gedroom op verskillende tye en in verskillende lande? En watter interpretasie van drome het hulle ontvang? Was hierdie waarsêings nuttig vir hulle? Kom ons kyk wat hieroor in verskillende historiese bronne geskryf word.
Ek het nie baie geslaap toe ek klein was nie, maar ek het daarvan gedroom
Die heel eerste verhaal oor die interpretasie van drome kan gelees word in die Ou Testamentiese boek van die profeet Daniël.
As tiener het Daniel in die Babiloniese ballingskap geval (ongeveer 606-607 vC), maar daar het niks vreesliks met hom gebeur nie, hy is selfs erken dat hy "geskik was om in die paleise van die koning te dien", 'n nuwe naam gekry het Belsasar en gedurende drie jaar bestudeer hy 'boeke en die taal van die Chaldeërs'. En alles sou regkom as dit nie was dat die gedrag van koning Nebukadnesar II vreemd was nie.
Nebukadnesar II, beeld op 'n Babiloniese komeo
Die Bybel vertel dat die koning eendag in 'n angstige bui wakker word omdat hy 'n soort onaangename droom gehad het. Dit wil voorkom, met wie gebeur dit nie? Dit was ongewoon dat die tsaar hierdie droom nie onthou nie, maar baie graag wou dat die "geheime manne, waarsêers, towenaars en Chaldeërs" hierdie droom vir hom sou onthou en interpreteer:
“Ek het gedroom van 'n droom, en my gees is ontsteld; Ek wil hierdie droom ken.”
Die probleem was met 'n baie groot 'ster' - die vlak 'gaan daarheen, ek weet nie waarheen nie, bring dit, ek weet nie wat nie.'
Die Chaldeërs (wat tradisioneel as groot spesialiste in droominterpretasie beskou is) was baie verbaas en het vir hom gesê:
Tsaar! lewe vir ewig! vertel die droom aan u dienaars, en ons sal die betekenis daarvan verduidelik.
Die koning antwoord en sê vir die Chaldeërs: Die woord het van my afgewyk; as u my nie die droom en die betekenis daarvan vertel nie, dan word u in stukke gesny en word u huise in puin."
Nebukadnesar het geen antwoord gekry nie en beveel “om al die wyse manne van Babilon uit te roei”, wat selfs toe Belsasar (Daniël) ingesluit het. Maar Daniel wou om een of ander rede nie 'uitgeroei' word nie, en daarom het hy baie vinnig 'n geskikte droom vir Nebukadnesar saamgestel en dit suksesvol geïnterpreteer.
Dit blyk dat die koning gedroom het van 'n groot standbeeld waarvan die kop van goud gemaak is, die bors en arms uit silwer, die buik en dye van koper, die bene van yster, die voete gemaak van yster gemeng met klei. 'N Groot klip wat teen die berg afgerol het, het hierdie beeld verwoes en die onderste deel van yster en klei getref.
Erhard Altdorfer. Die droom van die Babiloniese koning Nebukadnesar. 'N Gravure uit 'n Bybel wat in 1533 in Lübeck gepubliseer is.
Daniel identifiseer die goue kop met Nebukadnesar en sy koninkryk. Toe sou daar verskyn ''n ander koninkryk, laer as joune, en 'n ander koninkryk, van koper, wat oor die hele aarde sal heers'. Daniel noem die vierde koninkryk sterk, soos yster: "soos yster alles breek en verpletter, so sal dit, soos 'n yster wat alles verpletter, verpletter en verpletter." Die vyfde koninkryk is "verdeel, en daar sal verskeie sterkte yster daarin wees … die koninkryk sal gedeeltelik sterk wees, deels broos … yster gemeng met klei … sal deur menslike saad meng, maar nie saamsmelt nie die een met die ander, net soos yster nie met klei meng nie."
Dit is moeilik om presies te sê watter gevolgtrekkings en aannames Nebukadnesar uit hierdie interpretasie gemaak het, en of dit moontlik is om die verhaal van "ryk gawes" aan Daniël en sy aanstelling as "die opperbevelhebber oor al die wyse manne van Babilon" te glo. Maar in die kuil met leeus gooi hy die profeet nietemin, maar hy, maar die Persiese koning Darius.
Die latere vertolkers van die Heilige Skrif het met vertroue in die silwer deel van die standbeeld die koninkryk van die Mede en Perse, die koperbuik en heupe geïdentifiseer, na hul mening die Griekse verpersoonlik, die ysterpote - Rome. Wel, klei gemeng met yster is Europa, gevorm na die val van die Romeinse Ryk, waarvan sommige state ryk en sterk is, ander arm en swak is.
Die profesie van Daniel eindig volgens oorlewering met die voorspelling van die einde van die wêreld, waarvan die simbool 'n klip is wat teen 'n berg afgerol het. En die nuwe, ewige koninkryk sal nie meer deur mense opgerig word nie, maar deur God.
Hierdie droom was natuurlik 'n groot koning waardig, en die interpretasie daarvan kan nie geprys word nie, maar skeptici twyfel of dit aan Nebukadnesar behoort. Hier praat ons egter van Geloof, wat volgens teoloë sterker as die rede moet wees.
'Ek glo, want dit is absurd,' het Tertullian eens gesê.
Binnekort het Nebukadnesar ook 'n tweede droom gesien, wat, anders as die eerste, kon onthou: die heilige wat uit die hemel neergedaal het, het beveel om 'n boom so hoog as die hemel en met baie vrugte af te kap, en net die hoofwortel op die aarde agter te laat. Boonop het hy die menslike hart van hierdie boom weggeneem en in ruil daarvoor 'n dierehart gegee - "vir sewe keer". Hierdie droom is ook geïnterpreteer deur Daniel, wat gesê het dat Nebukadnesar vir trots gestraf sal word deur die verlies van mag en sewe jaar lank van die mense uitgesluit sal word.
Na bewering het Nebukadnesar later mal geword en diere nagemaak en sewe jaar lank gras geëet, maar toe kom sy rede na hom terug.
As ons hieroor praat, moet ons in gedagte hou dat moderne navorsers seker is dat die boek Daniël in die middel van die 2de eeu vC in Palestina geskep is. NS. - byna 500 jaar na die gebeure wat daarin beskryf word.
Kom ons gaan nou van heilige tekste na historiese bronne.
Ou skrywers voer aan dat die veldtog van die Persiese koning Xerxes na die Peloponnesos (480 v. C.) veroorsaak is deur voortdurende drome waarin 'n sekere Gees eis om 'n oorlog te begin, en waarsku dat Xerxes andersins die mag sou verloor en dan heeltemal sou begin dreig om sy oë uit te steek. In hierdie oorlog het die Grieke oorwinnings behaal in die gevegte van Salamis, Plataea en Kaap Mikale, die Perse het Bisantium, Rhodes, 'n deel van Ciprus, en die Thrakiese Chersonesos verloor. 'N Ander gevolg van hierdie oorlog was die totstandkoming van die aggressiewe Delian League onder leiding van Athene.
Koning Xerxes, bas-reliëf. Nasionale Argeologiese Museum, Teheran
'N Ander Persiese koning, Darius III, was nie gelukkig met die' profetiese droom 'nie. Hy het gedroom dat Alexander se falanks in vlamme verswelg is, en die Masedoniese koning self bedien hom eers in die klere wat Darius, wat as 'n boodskapper gedien het, voorheen gedra het, en het daarna die tempel van Bel binnegegaan en daarin verdwyn. Die towenaars het natuurlik die oorwinning van Persië voorspel, maar alles het andersom uitgedraai. Dan moes die profesie heroorweeg word in die gees dat die Masedoniese soldate briljante prestasies sou verrig; Alexander sou Asië oorneem op dieselfde manier as Darius, 'n boodskapper, maar wat koning geword het, dit oorgeneem het.
Alexander die Grote val die Persiese koning Darius III aan, mosaïek uit die stad Pompeii, Nasionale Museum, Napels
Alexander die Grote het ook 'n 'profetiese' droom gehad tydens die beleg van die stad Tirus: hy het gedroom van 'n satir wat hy in die bos gevang het. Dit wil voorkom asof hierdie 'nagavontuur' in die styl van 'fantasie' met aktuele sake te doen het? Maar die gewone koninklike waarsêer Aristander van Telmesos het die Griekse woord "satyros" in twee verdeel: "sa" en "tyros" - dit blyk uit "Your Tyr". Daar is natuurlik nie die minste twyfel dat Alexander Tyrus sonder drome sou geneem het nie, maar dit het steeds goed gegaan.
En hier is hoe die droom van die Carthaagse bevelvoerder Hamilcar (waarskynlik 'n ander Hamilcar - nie Barca nie) een keer bedrieg is tydens die vyandelikhede op Sicilië: 'n stem in 'n droom het vir hom voorspel dat hy in die stad sou eet wat beleër het. Hamilcar het dadelik sy troepe in die aanval gegooi, maar is verslaan en gevange geneem. Hy het dus 'n kans gehad om in hierdie stad te eet, maar nie as 'n wenner nie, maar as 'n gevangene.
Julius Caesar het eens so 'n droom gehad, wat 'n normale mens nooit sou kon droom om vir 'n vreemdeling te vertel nie: asof hy 'n bed met sy ma gedeel het '. Nietemin het hy van hierdie droom vertel en 'n hoopvolle 'dekripsie' gekry: die keiser se ma het na bewering die 'moederstad' Rome, wat hierdie ambisieuse man sou inneem, simboliseer.
En hier is 'n verhaal oor 'n spook wat verskyn het aan een van die moordenaars van Caesar - Mark Junius Brutus. Romeinse skrywers skryf: "toe hy wakker word, sien hy" (sy Brutus). Maar met 'n hoë waarskynlikheid kan aangevoer word dat alles andersom was: "Ek het wakker geword toe ek sien".
Die spook noem homself 'n bose genie en sê dat Brutus hom die tweede keer onder Philippi sou sien. Op 3 Oktober 42 v. C. NS. die troepe van Brutus het 'n oortuigende oorwinning oor die leër van Octavianus behaal, die vyandelike kamp verower en die vyand se bevelvoerder amper gevang, die verliese van die Caesarians het die republikeinse twee keer oorskry. Boonop stuur Brutus 'n deel van sy kavallerie te hulp van die leër van Cassius, wat deur die troepe van Markus Antonius gedruk is. Maar Cassius, 'n man wat baie meer ervare is in militêre aangeleenthede as Brutus, het hierdie losbandigheid vir die vyand geneem. Toe hy hom sien, het hy paniekerig geraak en selfmoord gepleeg. Die spook moet dus waarskynlik nie aan Brutus verskyn nie, maar aan Cassius. In die volgende geveg was die flank van Brutus weer naby die vyand omver te werp, maar op die ander flank het die soldate, wat voorheen onder bevel van Cassius was, weer gevlug. Die Caesarians het nie die terugtrekkende leër van Brutus agtervolg nie, en die oorlog was nog nie verlore nie, maar 'n betroubare persoon wat gestuur is om die toestand van die troepe te bepaal, is per ongeluk dood. Nie op hom gewag nie, en Brutus gooi homself op die swaard, vol vertroue dat hy volkome verslaan en 'n katastrofiese nederlaag sou wees.
Die dood van Brutus. Illustrasie vir die toneelstuk deur Shakespeare "Julius Caesar", 1802, British Museum
Die verskynsel van die 'spook' het waarskynlik nog steeds die gemoedstoestand van Brutus beïnvloed. Hy antwoord hom toe kalm: "Ek sal sien", maar die "sediment" in my siel het natuurlik gebly.
Drusus Claudius Nero, broer van die toekomstige keiser Tiberius en vader van die toekomstige keiser Claudius, bevelvoerende oor die Romeinse troepe, weier om Elba oor te steek, nadat hy in 'n droom 'n vrou gesien het wat vir hom gesê het:
“Druz! Waar gaan jy heen? Is jy nie moeg om te wen nie? Weet dat u op die rand van u bestaan is!"
Drusus Claudius Nero die Oudere, borsbeeld, Vatikaanmuseums
Septimius Sever het in 'n droom gesien hoe die keiser Pertinax van 'n perd val, waarop hy later gaan sit het. Hierdie droom is vir hom geïnterpreteer as 'n teken dat hy Pertinax sou vervang en die volgende keiser sou word. Septimius het hierdie voorspelling nie vergeet nie, en toe Pertinax in Rome vermoor word, het hy hom uitgespreek teen Didius Julianus, wat deur die Praetoriane tot keiser uitgeroep is, en dan teen ander pretenders: Pestsenia van Niger en Clodius Septimius Albinus.
Septimius Sever, borsbeeld. Rome, Capitoline -museums, Palazzo Nuovo, Hall of the Emperors
Volgens die lewe van Saint Dominic het sy ma in 'n droom gesien dat die baba wat sy gebore het, 'n lamp aangesteek het wat die hele wêreld verlig, en dan ook 'n hond met 'n fakkel. Sy het haar drome meer as ernstig opgeneem, en danksy die opvoeding wat sy aan haar seun gegee het, het Dominic opgegroei tot 'n godsdienstige fanatikus. Hy het duisende Katare tydens die Albigensiese Oorloë ter dood veroordeel en 'n kloosterorde georganiseer, wie se lede aktief deelgeneem het aan die werk van die tribunale van die Inkwisisie.
Sy tydgenoot en teenpode, Saint Francis, wat in 'n droom 'n stem hoor wat hom roep om die 'huis van God' te herstel, het die huis verlaat en die orde van mendicant -monnike gestig, en terselfdertyd bygedra tot die opkoms van die vroulike monastieke orde van die arme Clarice.
Die omverwerpte Japanse keiser Go-Daigo (regeer 1318-1339) het in 'n droom 'n boom gesien waar predikante en aristokrate gesit het, en slegs aan die suidekant was daar 'n leë sitplek, wat twee kinders die troon genoem het. Toe hy wakker word, vou hy die hiërogliewe "suid" en "boom" en kry 'n nuwe simbool - "kamferboom", wat klink soos "kusunoki". Die keiser vra: ken iemand 'n persoon met 'n soortgelyke naam? Die regte persoon is gevind - dit blyk Kusunoki Masashige te wees. Go-Daigo het hom aangestel as bevelvoerder van sy troepe. Masashige het eerlik vir die keiser geveg, maar kon nie wen nie. In 1336hy is verslaan deur die leër van die toekomstige shogun Ashikagi Takauji en het selfmoord gepleeg. Die nuwe keiser word gou tot Komyo uitgeroep, dus moes Go-Daigo van Kyoto na Yoshino verhuis. Nietemin het Kusunoki Masashige in die geskiedenis van die land opgegaan as 'n voorbeeld van 'n lojale vasaal.
Kusunoki Masashige, 'n monument in Tokio
Die dertienjarige Jeanne d'Arc, 'n meisie uit die dorp Dom Remy, sien in 'n droom die aartsengel Michael, vergesel van die heilige Catherine en die heilige Margaret, wat haar versoek het om Frankryk te red. En sy onthou die profesie van Merlin, wat gesê het dat die eendag die verlossingsmeisie uit 'n dorp in Lorraine sou kom, waar 'n eikebos groei. Alles stem ooreen: die volgorde van die aartsengel, 'n heidense profesie, sy was 'n maagd, en die eikebome rondom haar geboortedorp groei in voldoende getalle. Daar was geen uitweg nie, Jeanne het Frankryk gaan red - en haar gered.
Allen Douglas, "Saint Joan of Arc in the War with the Britte"
Maar toe verduidelik die hoogste hiërarge van die Franse Katolieke Kerk en die mees gesaghebbende professore van die Sorbonne aan die meisie dat die stemme wat haar roep om haar vaderland te verdedig, aan die demone Belial, Behemoth en Satan behoort. Op 30 Mei 1431 is Jeanne geëkskommunikeer en gevonnis om op die brandstapel verbrand te word. Voor die teregstelling het sy om verskoning gevra van die Britte en Bourgondiërs, wat sy beveel het om te vervolg en dood te maak. Ten minste het net twee mense haar probeer help: Gilles de Rais, wat aan die hoof van 'n groep soldate wat met sy eie geld gehuur is, wou deurbreek na Rouen, maar te laat was, en 'n naamlose Engelse kryger wat hom binnegedring het die vuur om Jeanne 'n houtkruis te gee.
Teregstelling van Joan of Arc, Middeleeuse miniatuur
"Leeu van die Noorde", die Sweedse koning Gustav Adolf aan die vooraand van die slag van Lutzen, sien in 'n droom 'n groot boom wat voor sy oë uit die grond groei, bedek is met blare en blomme, dan opdroog en val sy voete. Die droom was duidelik gunstig en voorspel 'n oorwinning (wat die Swede die volgende dag behaal het), miskien ontneem dit die koning die nodige versigtigheid - hy is tydens hierdie geveg vermoor.
Carl Wahlbom. Die dood van Gustav Adolf tydens die slag van Lützen
Oliver Cromwell op die vooraand van die teregstelling van Charles I het 'n droom gehad dat die beul by die begraafplaas 'n kroon op sy kop sit wat gemaak is van die bene van die dooies. Geen wonder nie: waaroor die man gedink het (oor die krag wat op hom wag ná die teregstelling van die koning), toe droom hy.
Paul Delaroche. Oliver Cromwell by die graf van Charles I
Maar Charles X (broer van twee Lodewyk XVI en XVIII, koning van Frankryk van 1824 tot 1830) het heeltemal ander gedagtes, en daarom het hy in die nag van 25-26 Junie 1830 in 'n droom 'n vark gesien wat hom tydens die jag gewond het. 'N Rukkie later is die vark geïdentifiseer met die opstandige onderdane, wat hom gedwing het om op 2 Augustus van dieselfde jaar te abdikeer.
In die dagboek van Abraham Lincoln is daar 'n interessante verslag van 'n droom wat hy tien dae voor sy moord gehad het: in een van die kamers van die Withuis was soldate op die hoede by 'n geslote kis. Op die vraag: "Wie het gesterf?", Is hy geantwoord: "President".
Wat kan ek hier sê? Die wet van groot getalle moes eendag werk, en ten minste een so 'n toeval in 'n miljoen ander onvervulde drome moes gebeur.
Die beroemde droom van die Chinese filosoof Chuang Tzu (Chuang Zhou) staan uitmekaar, waarin hy homself as 'n vlinder beskou het, en daarom het hy gedink dat "as Chuang Tzu in 'n droom 'n vlinder kan word, dan miskien nou die vlinder het aan die slaap geraak vir haar drome dat sy Chuang Tzu is. " So is 'n nuwe, skeptiese leerstelling geskep wat beweer dat die lewe beperk is en kennis onbeperk is.
Nagvlugte van "hekse"
As ons oor drome praat, kan u nie die bekende heksevlugte noem nie, wat hulle ook in 'n droom uitgevoer het, maar nie 'n gewone nie, maar 'n narkotiese een. Die materiaal van die Vediese prosesse getuig daarvan dat hierdie vroue, terwyl hulle gaan slaap, die salf in die bors, slape, onder die oksels en in die liesgebied ingewryf het, wat akoniet, belladonna en gespikkelde hemlock insluit. Opium papawer, hennep, alsem, jenewer, wit waterlelie, geel eierkapsule kan in verskillende kombinasies en kombinasies bygevoeg word.
Belladonna. Waan- en hallusinerende stowwe kom in alle dele van hierdie plant voor.
Akoniet. 'N Uiters giftige plant wat soms as dekoratiewe in somerhuisies geplant word
Hemlock gespikkeld, in volksgeneeskunde word 'n tinktuur van sy blare en sade as pynstiller gebruik
In verskillende resepte word addisionele bestanddele soos wierook, Spaanse vlieë, wyn, plantaardige olie, sout, vlermuisbloed, vet van die dooies (jakkals, wolf of das), katbrein, roes, roet aangedui.
Daar was geen enkele resep vir "heksesalf" nie, slegs die basis was algemeen.
In V. Bryusov se roman "The Fiery Angel" sê die heldin tydens ondervraging deur die ondersoekers:
'Ons het verskillende kruie geneem: warbler, pietersielie, calamus, padda, nightshade, henbane, ingegooi in 'n infusie van 'n worstelaar, olie bygevoeg uit plante en vlermuisbloed en dit gekook en spesiale woorde gesê wat vir verskillende maande anders was.
Dit is terloops een van die oorspronklike resepte vir die 'vlugsalf' van die Duitse 'hekse'.
Verder:
'Saans, in die nag, toe die sabbat bymekaar was, vryf ons ons liggame met 'n spesiale salf, en dan óf 'n swart bok wat ons deur die lug op sy rug gedra het, óf die demoon self, in die vorm van 'n die heer, geklee in 'n groen baadjie en 'n geel baadjie, verskyn aan ons, en ek hou my hande om sy nek terwyl hy oor die velde vlieg. As daar nie 'n bok of 'n demoon was nie, kon 'n mens op enige voorwerp sit, en hulle vlieg soos die meeste windhondperde."
Hier wyk die skrywer ook nie af van die waarheid nie: 'n tipiese getuienis van 'n Middeleeuse "heks" word gegee, baie soortgelyke kan gevind word in die argiewe van die Inquisition Tribunals.
Massapsychose in 'n klooster wat veroorsaak word deur die verskyning van die heldin van die roman "The Fiery Angel": "Die ongelukkige meisies val een na die ander skielik met 'n kreun en slaan vreeslik teen die klipblaaie van die vloer … roep die aartsbiskop self 'n dienaar van die duiwel, of … verheerlik suster Maria, die bruid van 'n hemelse engel "…
Die hallusinasies wat veroorsaak is deur die toediening van die "heksesalf" was buitengewoon realisties. Dit is hoe die ridder Ruprecht, die protagonis van hierdie roman, haar optrede beskryf:
'Tot nou toe, nadat ek al 'n lang afstand van daardie dag af beweeg het, kan ek nie met volle sekerheid sê of alles wat ek beleef het 'n vreeslike waarheid of 'n ewe vreeslike nagmerrie was, 'n verbeeldingskaping en dat ek voor Christus gesondig het in daad en woord nie, of net dink …
Die salf het die liggaam effens gebrand, en die reuk daarvan het vinnig in my kop begin draai, sodat ek gou nie meer bewus was van wat ek doen nie, my hande slap hang en my ooglede oor my oë val. Toe begin my hart met soveel krag klop, asof dit 'n hele elmboog van 'n tou van my bors af bons, en dit maak seer … toe ek probeer opstaan, kon ek nie meer dink nie: so al die verhale oor die Sabbat was nonsens en hierdie wonderbaarlike salf is net 'n slaperige doepa, maar op dieselfde oomblik vervaag alles vir my, en ek sien myself skielik of verbeel my hoog bo die grond, in die lug, heeltemal naak, terwyl ek styf sit, soos op 'n perd, op 'n swart harige bok."
Hierdie beskrywing is nie 'n beeld van die skrywer se verbeelding nie, dit is ontleen aan die oorspronklike protokolle van die howe van die inkwisisie.
Nagvlug van hekse na die sabbat, gravure
In The Long Journey: A Story of Psychedelia (2008) beweer die hedendaagse Britse navorser Paul Devereaux dat hy probeer het om die effek van 'heksesalf' volgens een van die Middeleeuse resepte op homself te toets. Hy beskryf sy gevoelens soos volg:
'Ek het wilde drome gehad. Die gesigte wat voor my oë gedans het, was aanvanklik vreeslik. Toe voel ek skielik kilometers ver deur die lug vlieg. Die vlug is herhaaldelik onderbreek deur vinnige val."
Die visioene van middeleeuse "hekse" is bepaal deur die bui en verwagtinge van vroue wat hierdie salf gebruik het. Nou sou hulle waarskynlik sien dat hulle nie vlieg op 'n swart bok of op 'n besemstok na 'n sabbat saam met die duiwel nie, maar in 'n 'vlieënde piering' van vreemdelinge. Of - het hulself voorgestel as 'n elfboogskutter van Warcraft III, wat op 'n hippogrif 'n ork wyvern aanval.
Terloops, die feit dat die beskuldigdes slegs in hul slaap na die sabbat gevlieg het, was in die reël nie 'n versagtende faktor vir die ondersoekers nie.
U het waarskynlik gehoor van die sogenaamde "slapende profeet" Edgar Cayce. 'N Mens sou in hierdie artikel oor hom kon skryf, maar ek het hierdie verhaal na die volgende verhaal gebring, waarin ons sal praat oor die' messias van die afgelope dae ', maar 'n bietjie geduld.
Ten slotte moet gesê word dat slaap 'n uiters komplekse fisiologiese toestand is, wat boonop twee heeltemal verskillende fases het - 'stadige' (diep) slaap en 'vinnige' slaap. Gebrek aan slaap is net so skadelik soos vas en dors. Slaap is nie net rus nie: dit het 'n groot aantal ander funksies, waarvan honderde wetenskaplike artikels bestudeer word, en dit is onwaarskynlik dat dit in 'n neutedop moontlik sal wees. Maar moderne somnoloë (spesialiste wat slaap en die versteurings daarvan bestudeer) verseker dat die brein in 'n droom nie 'astrale verbindings' met enigiemand en met enigiets vestig nie en nie nuwe inligting ontvang nie, maar probeer om te gaan met wat gedurende die dag ontvang is. Dit lyk asof die brein 'herlaai', probeer om onnodige en onnodige, sowel as negatief gekleurde inligting te verwyder, en die nuttige te sistematiseer. Dit gebeur tydens die REM -slaapfase. In hierdie fase, wanneer die inligting wat gedurende die dag ontvang word, verwerk word, sien 'n persoon 'n paar min of meer plotverwante beelde, wat hy dan slegs as 'n uitsondering onthou - ideaal is dat 'n persoon nie drome moet onthou nie. En as hy tog wakker word en die droom, ons brein, onthou, asof hy in die verleentheid was oor sy 'rowwe' werk, sal hy gereeld hierdie herinneringe uitvee - na 'n halfuur se kragtige aktiwiteit vergeet ons die besonderhede van hierdie droom, en dan die meeste daaroor.
As 'n persoon al lankal intens oor iets dink, kan sy brein in die rigting van die slaap in hierdie rigting bly werk, maar alreeds "sonder remme". Dit belemmer goeie rus, maar soms help dit om die regte oplossing te vind - daarom sê hulle dat 'die oggend wyser is as die aand' en 'ek sal met 'n vars gemoed oor môre dink'. Maar baie meer dikwels is die gevolg van sulke oorbelasting nie 'insigte' nie, maar nagmerrie obsessiewe drome. En die brein rus, anders as die res van die liggaam, slegs in die fase van 'stadige slaap' (maar dit is op hierdie stadium dat die pituïtêre klier die uiters belangrike hormoon somatotropien begin produseer). Gebrek aan stadige slaap word dikwels as slapeloosheid beskou. Hierdie toestand word goed beskryf in 'n gedig van R. Rozhdestvensky:
'Ek het gedroom dat dit ruik soos brand.
Ek het 'n sneeustorm kryt gedroom
Ek het gedroom dat sy anders was -
Ek wag vir jou by die metro …
'N Ander een het langs my gesit.
Die wange was bleek …
As dit alles nie waar is nie
Waarom dan droom drome?!
Waarom het ek dit nodig - vertel my asseblief -
ken die reuk van haar hare?
En ek het niks gedroom nie.
Ek kon net nie slaap nie.”
Die vrou het natuurlik al hierdie pynlik jaloers op haar man in 'n droom gesien. Die afwesigheid van 'n fase van stadige golfslaap het daartoe gelei dat hierdie visioene nie uit haar geheue uitgevee is nie en die persepsie van slaap self versteur is - 'n gevoel van ontsaglike slapeloosheid het ontstaan.
En nagtelike veranderinge in die hormonale balans in kombinasie met 'n toename in die toon van die parasimpatiese stelsel by jong en gesonde mense veroorsaak soms erotiese drome.
K. Bryullov. "'N Jong meisie se droom voor dagbreek"
In die Middeleeue, vir so 'n droom waarin 'n jong vrou na bewering met 'n inkubus gesels het, kon sy verbrand gewees het - soos 'n heks.
Die Vurige Slang (Lyubavets, Volokita, Lyubostay) is 'n ou Russiese inkubus wat snags meisies, vroue en weduwees besoek het, en slegs sigbaar is deur die 'slagoffers' van sy 'begeerlikheid'. Dit is hoe ons voorouers die 'demoon' van vroulike masturbasie voorgestel het
Nou oor 'n paar van die oorsake en meganismes van nagmerries. Slaap is so belangrik vir die menslike liggaam dat daar beskermende meganismes is, met die doel om 'n persoon te laat rus en slaap sonder om wakker te word weens 'n paar nie -kritieke situasies - 'n ongemaklike posisie van 'n arm of been, onuitgedruk en onskadelik pyn in die rug, buik of in die hart … Aangesien impulse oor pyn en ongemak tog die brein bereik, reageer dit hierop nie deur ontwaking nie, maar deur 'n sekere droom - onaangenaam en selfs nagmerries. Byvoorbeeld, oor die feit dat 'n persoon nie uit 'n sneeustorting of uit 'n ysgat kan kom nie - as sy been gevries is, waaruit die kombers gegly het. Of - dat iemand hom jaag, as daar hartprobleme is en 'n episode van kortasem voorkom. En ernstige sooibrand in die brein tydens slaap kan met vuur gepaard gaan.
In hierdie skildery van Johann Heinrich Füssli het 'n vrou 'n nagmerrie omdat sy in 'n baie ongemaklike posisie slaap.
In elk geval, in 'n droom is dit onmoontlik om nuwe inligting te kry, 'n vreemdeling te sien, of 'te kom' op 'n heeltemal onbekende plek (waarin 'n persoon nog nooit was nie en waarvan hy nog nooit gehoor het nie). Daarom is dit ten minste naïef en onredelik om raaiskote oor die toekoms te maak, met vertroue op u drome.
In die laaste artikel van die siklus sal ons praat oor die 'sieners' en 'profete' wat hulle onlangs aan die wêreld geopenbaar het, en probeer om die vraag te beantwoord: is dit moontlik om hul talente te gebruik ten bate van die samelewing en die Moederland?
