In hierdie artikel sal ons verder praat oor die historiese ballades van A. K. Tolstoy.
Ons onthou dat A. K. Tolstoy die geskiedenis van antieke Rus geïdealiseer het, en geglo dat die Mongoolse juk en die despotiese heerskappy van Ivan IV die natuurlike ontwikkeling van ons land verdraai. Dit kan nie anders as om sy werk te beïnvloed nie. Maar die outeur se absolute objektiwiteit is miskien die uitsondering op die algemene reël. En ek moet erken dat vanuit 'n artistieke oogpunt hierdie subjektiwisme dikwels selfs romans, verhale en gedigte bevoordeel. Die skrywer verdedig (eksplisiet of in 'n bedekte vorm) sy sienings en werk noukeuriger aan die teks en gee die werke 'n ekstra emosionele kleur en passie wat lesers lok. As daar geen passie en begeerte is om u posisie aan lesers oor te dra nie, blyk dit, soos in die "Openbaring van Johannes die Teoloog":
“Jy is nie koud of warm nie; O, as jy koud of warm was!"
Die belangrikste ding is dat die skrywer nie val op direkte manipulasies en vervalsings wat A. Dumas (ouderling) dikwels sondig nie. Hierdie romanskrywer het 'n ongelooflike talent om wit as swart en swart soos wit voor te stel.
En hoe onpartydig en objektief was A. Tolstoy toe hy aan die ballades werk? En hoeveel kan u die inligting wat hulle bevat, vertrou?
Kom ons kyk. Ons sal praat oor die historiese ballades van A. K. Tolstoy, na aanleiding van die chronologie van die beskryfde gebeure.
'Liedjie oor Vladimir se veldtog teen Korsun'
Die bron van hierdie ballade is die kroniekgegewens wat Karamzin oor die omstandighede van die aanneming van die Christendom deur die Kiev -prins Vladimir Svyatoslavich en sy gevolg vertel het. Die begin van hierdie verhaal is vol ironie - in die styl van die beroemde "History of the Russian State from Gostomysl to Timashev."
Nadat hy na die preek van die Bisantynse monnik geluister het, verklaar Vladimir:
'Ek sal my verneder', sê die prins vir hom, 'ek is gereed -
Maar sit net op sonder skade!
Begin tienhonderd ploeë in Chertoy;
As ek 'n losprys kry van die handelaars van Korsun, Ek sal die stad nie met 'n vinger aanraak nie!
Die Grieke het die hof in die baai gesien, Die span stamp alreeds by die mure, Kom ons gaan hier en daar interpreteer:
'Die moeilikheid het gekom soos dit vir Christene is, Vladimir het gekom om gedoop te word!”
Kom ons lewer kommentaar op hierdie reëls.
A. Tolstoj was 'n voorstander van die weergawe waarvolgens trots nie toegelaat het dat Vladimir homself in die oë van die Grieke verneder het deur 'n opregte erkenning van sy heidense dwalings nie. En daarom het hy besluit om die Christelike geloof te "oorwin": om dit uit die hande van die verslane leraars te aanvaar.
Die beleg van Chersonesos kon lank gewees het en miskien onsuksesvol gewees het. Daar is egter 'n verraaier gevind wat die Russe die ligging van die putte vertel het waardeur water deur ondergrondse pype die stad binnegekom het.
As gevolg hiervan is die inwoners van Chersonesos gedwing om oor te gee. Daarna kondig Vladimir deur ambassadeurs aan die keisers Vasily en Constantine aan dat hy die eggenoot van hul suster Anna wil wees, en dreig om Konstantinopel in beslag te neem in geval van weiering:
'Hier het u heerlike stad reeds ingeneem; Ek het gehoor dat jy 'n maagdelike suster het; as u dit nie vir my prysgee nie, dan sal ek dieselfde doen aan u hoofstad as aan hierdie stad”.
(Die verhaal van verby jare).
Alexei Tolstoy is weer baie ironies:
'En hy stuur ambassadeurs na die hof na Bisantium:
“Tsare Konstantyn en Vasily!
Ek woel nederig vir jou suster
Anders besprinkel ek julle albei met 'n groep, Laat ons dus verwantskap aangaan sonder geweld!"
Die oomblik vir die "matchmaking" was 'n goeie tyd. Die ryk is in hierdie tyd rusteloos: 'n lang tydperk van 'rebellie van die twee wyke' - Sklira en Phocas. Sklir, wat in 970 suksesvol teen Svyatoslav Igorevich geveg het, het in 976 in opstand gekom. Sy ou mededinger, Varda Foka, is teen hom gerig (vroeër was dit Sclerus wat sy opstand teen John Tzimiskes onderdruk het). Die haat tussen hulle was so groot dat hulle tydens die beslissende geveg op 24 Maart 979 'n tweestryd aangegaan het: Sklirus het die oor van Phocas se perd met 'n spies afgesny, maar hy is self ernstig in die kop gewond.
In 978 is die rebellie reeds deur Varda Fock opgewek. Hy het homself tot keiser uitgeroep, het byna die hele Klein -Asië in besit geneem en Konstantinopel genader.
Oor die algemeen was die enigste ding wat nog 'vir volkome geluk' ontbreek, die teenwoordigheid van 'n buitelandse leër by die mure van die hoofstad. Daarom aanvaar die gewoonlik trotse Bisantyne die toestand van die Russiese prins.
Na die troue toon Vladimir sy bewustheid van die interne sake van die ryk:
'Dit is waar, ek het gehoor dat die Bosporus gesluit is
'N soort Foki se groepe?"
"Regtig waar!" - die werf reageer.
"Maar wie is hierdie Foka?"
- "'n rebel en 'n dief!"
Sny dit aan alle kante!"
'N 6 000 -sterk Russiese leër is deur die Bisantyne, wat tot 989 vir die ryk geveg het, te hulp gebring - totdat die leër van Phocas in Abydos (13 April) verslaan is.
Die opstandige generaal is die dag dood nadat hy vergiftigde wyn gedrink het - te midde van die geveg. Sy soldate verklaar die keiser Sklira (voorheen gevange geneem deur Phoca), wat tot 'n ooreenkoms met Basil II ingestem het. Terloops, dit is hierdie keiser wat in die geskiedenis sal opgaan onder die bynaam 'Bolgar Slayer'. Sy portret kan in die onderstaande ikoon gesien word:
Wat Chersonesos betref, het Vladimir na bewering uiteindelik 'n breë gebaar gemaak:
'En die prins sê:
“Ek sal vir julle 'n tempel bou
Ter nagedagtenis dat ek hier gedoop is, En ek gee die stad Korsun aan u terug
En ek sal die losprys heeltemal teruggee -
Ek het my by Zane bedank!"
Daar was destyds geen vakmanne wat groot klipgeboue kon bou nie, nie net onder die krygers van Vladimir nie, maar ook in Kiev, waar 'n houtkerk met die terugkeer van die prins gebou is. Daarom lyk die boodskap van die kroniek oor die bou van 'n kliptempel deur Vladimir in Chersonesos onwaarskynlik. Miskien het hy geld vir so 'n konstruksie toegewys. Of miskien stig die inwoners van die stad self 'n kerk om die bevryding van die "godson" te herdenk.
Wat die losprys betref, het Vladimir die oorblyfsels van Saints Clement en Thebe, kerkvate (vermoedelik nie van eenvoudige metaal nie), twee marmerbeelde en vier koperperde (hier voel ek trots op die estetiese prins), priesters en 'n verraaier, waardeur die stad ingeneem is. Die kroniek het terloops die naam van hierdie persoon behou - Anastas. Vladimir het hom tevergeefs na Rusland gebring, want na die dood van hierdie prins het Anastas nog 'n verraad gepleeg. Vladimir se oudste seun, Svyatopolk, 'n mededinger van Yaroslav die Wyse, het Kiev binnegekom danksy die hulp van sy skoonpa, die Poolse koning Boleslav die dapper. Na die oorwinning gedra Boleslav hom egter nie as 'n bondgenoot nie, maar as 'n oorwinnaar. Svyatopolk het die opstand teen die Pole gelei, en Boleslav moes na Pole vertrek. Uit Kiëf het die koning Vladimir se dogter Peredslava (suster van Yaroslav en Svyatopolk) weggeneem, wat hy kort voor hierdie gebeure sonder sukses bewoon het. Hy het nie die prinslike skatkamer geweier wat Anastas hom gegee het nie. Die koning het ook die slim Chersonese saamgeneem.
Deur die omstandighede van die doop van Vladimir objektief te beoordeel, moet erken word dat dit in die eerste plek voordelig was vir die Romeine. Vladimir se produksie was klein. Die groot Russiese korps moes etlike jare lank veg op die gebied van 'n vreemde land en vir ander mense se belange. Novgorodiane, wat Vladimir nie vergewe het vir die wreedaardige doop van hul stad nie, het sy seun Yaroslav ("die Wyse") ondersteun, wat geweier het om hulde aan Kiev te bring en inderdaad tydens die lewe van die ou prins onafhanklikheid uitgeroep het.
Nadat hulle Kiev in die loop van die interne oorlog ingeneem het, het hulle al die kerke hier afgebrand (en daarom word “die vervloekte Svyatopolk en Boleslav dan deur die mense van Kiev met ikone en sanggebede ontmoet). Die verraaier Anastas, wat Vladimir van Chersonesos na Kiev geneem het as 'n waardevolle werknemer, soos ons reeds weet, het die seuns van hierdie prins verraai.
Boonop het Konstantinopel 'n uiters kragtige en effektiewe instrument van invloed op sake in die Russiese lande gekry in die persoon van die Griekse priesters (onder wie die metropolitane van Kiev en die hele Rusland). Eers in 1448 is die eerste Russiese metropolitaanse stad, Jona, in Moskou verkies. Voor dit (in 1441) is die Griekse Uniate Isidor, 'n vyand van Ortodoksie verklaar, gearresteer en in die Chudov -klooster geplaas, waarvandaan hy na Tver gevlug het, en daarna na Litaue. Meer oor die gebied wat deur die Moskou prinses beheer word, het hy nie verskyn nie.
In die tweede deel van hierdie ballade word die ironiese toon van die vertelling vervang deur 'n liriese: die digter beskryf die getransformeerde gemoedstoestand van die gedoopte prins. Die "transformasie" en "nederigheid" van die gedoopte Vladimir kan byvoorbeeld beoordeel word deur die doop van "vuur en swaard" van Novgorod, wat in opdrag van die prins deur Dobrynya en Putyata uitgevoer is (onthou dat as 'n reaksie -aksie, die soldate van die Novgorod -groep van Jaroslav die Wyse is later verbrand in gevange Kiev alle kerke).
By hierdie geleentheid wil ek O. Dymov aanhaal - een van die skrywers van die "Algemene geskiedenis, verwerk deur" Satyrikon ". Die woorde wat hy gesê het oor die gevolge van die aanneming van die Christendom deur een van die Frankiese konings, kan volledig toegeskryf word aan ons Gelyke-aan-die-Apostels Prins:
"Clovis het nooit berou gehad oor sy besluit nie: hy het steeds sy doelwitte bereik deur bedrog, verraad en moord, en hy is 'n ywerige Katoliek."
Die enigste onakkuraatheid in hierdie gedeelte is soos volg: beide Clovis en Vladimir sterf bloot as Christene, aangesien die verdeling van die kerk in Katoliek en Ortodoks eers in 1054 plaasgevind het.
Gacon the Blind
Hierdie ballade handel oor die slag van Listven (1024), waarin die Novgorodians en die Varangians van Yaroslav the Wise teengestaan is deur die noordelinge (inwoners van die Noorde, die toekomstige Novgorod-Seversky) en die groep van die prins van Chernigov en Tmutorokan Mstislav. Dit was hy wat "Rededya voor die Kasogiese regimente gesteek het". En oor hom, soos ons weet uit The Lay of Igor's Host, sing Boyan liedjies.
Die rede vir die skryf van die ballade was 'n frase uit die Russiese kroniek oor die Varangiese prins Gakon wat aan hierdie geveg deelgeneem het.
Gakon of Yakun is die Russiese Skandinawiese naam Hakon, en hierdie leier van die Vikings was "sy lѣp", dit wil sê knap. Maar die eerste Russiese historici het die ongelukkige fout begaan om hom blind te verklaar ("slѣp"). En die goue mantel van die jong dandy en aantreklike man het deur hul pogings verander in 'n masker van 'n verlamde ou man. Hierdie ongelooflike komplot ('n blinde Viking aan die hoof van sy groep veg in die gevaarlikste rigting) trek die aandag van Tolstoy, wat ook die verhaal herinner aan 'n gebeurtenis wat tydens die Honderdjarige Oorlog tussen Frankryk en Engeland plaasgevind het. Verblind deur koning John van Luxemburg tydens die Slag van Cressy, beveel hy sy ampsdraers om hom in die stryd van die geveg te lei, waar hy deur die Britte vermoor is.
Die blinde held van A. Tolstoy se ballade vra die "jeugdiges", dit wil sê lede van die "jonger" span (die prins se persoonlike span - in teenstelling met die "ouer" span, boyar) om hom te help om aan die geveg deel te neem:
'En die jongmense het hom van twee kante af weggeneem, En vol kranksinnige woede, Blindine jaag tussen hulle Gacon
En neerstort teen 'n skuinsstreep en dronk met haar, Hy sny te midde van die brul en brul …
Gakon is afgesny en van die Russe afgeweer, En toe hy dit sien, sê prins Yaroslav:
'Ons het 'n swaer-verdediging nodig!
Kyk, hoe het die vyand sy leër laat stort!"
Onder die krygers van Mstislav was daar baie Khazars en Kasogs (voorouers van die moderne Adyghes), dus moet 'n mens nie verbaas wees dat Gakon "van die Russe herower is nie".
Veel interessanter is die woord swaer in die mond van Yaroslav die Wyse, getroud met die Sweedse prinses Ingigerd. Die feit is dat die meeste moderne navorsers Yakun van die Russiese kronieke identifiseer met Jarl Hakon, die seun van die voormalige heerser van Noorweë Eirik. In die oorlog om die Noorse troon, veg hy teen Olav die Heilige aan die kant van sy oom Svein, wat ondersteun is deur koning Olav Shetkonung van Swede en nog 'n oom van Hakon, koning van Denemarke Knut die Magtige. En Hakon was inderdaad baie aantreklik. Dit word ook berig in die 'Saga van Olav die Heilige':
'Hakon Jarl is na die koning se skip gebring. Hy was ongelooflik mooi. Hy het lang hare, mooi soos sy. Hulle was vasgemaak met 'n goue hoepel. Toe hy aan die agterkant van die skip gaan sit, het Olav gesê: "Dit is waar dat u gesin mooi is, maar u geluk is op."
Hakon se goue haarband word in nog twee sages genoem.
Destyds was hierdie jarl gelukkig: hy is vrygelaat op voorwaarde dat hy nie weer in sy vaderland sou verskyn nie. Eerstens is hy na Denemarke en Engeland, waar sy oom, die Magtige Knut, regeer het. Toe beland hy blykbaar op die gebied van Kiëf -Rus, toe neem hy deel aan die Slag van Listven. Na die dood van koning Olav word Hakon 'n kort rukkie die heerser van Noorweë, maar dit is hier dat die 'geluk van sy gesin' uitgeput is: hy sterf op see, keer terug uit Engeland. Daar is niks onmoontliks in die verhouding van hierdie jarl met Inginerd nie. Ek kon geen bevestiging vind in historiese dokumente dat Hakon met Ingigerd se suster getroud was nie, maar ek veronderstel nie dat ek die digter se woorde ontken nie.
Sommige navorsers noem Yakun die broer van 'n ander Jarl - Afrikaner, van wie se seun, Shimon (Simon), die families van die Velyaminovs, Vorontsovs en Aksakovs afkomstig is. Volgens die legende is Shimon Afrikanovich deur Theodosius van die grotte gedoop en 'n bydrae gelewer tot die Kiev-Pechersky-klooster-'n goue kroon en 'n gordel, wat as maatstaf gedien het by die bou van die Assumption Church van die Kiev-Pechersky-klooster, asook kerke in Rostov en Suzdal. Hy bedien die seuns van Yaroslav die Wyse en veg met die Polovtsy in die ongelukkige slag van Alta. Sy seun, Georgy Simonovich, het die leermeester geword van die laaste seun van Vladimir Monomakh - Yuri Dolgoruky, wat sy bynaam gekry het vir sy voortdurende pogings om Kiëf te gryp en die mag na alle Russiese lande uit te brei.
Aan die einde van die ballade sukkel Gakon om te oortuig dat die stryd reeds verby is en dat hulle gewen het. Yaroslav:
'Met 'n nuwe een het hy met 'n skare op die vyande gestamp, Ek sny die pad deur die rommelwerf
Maar dan sak 'n blinde man op hom neer, Lig jou byl op …
Drossend op Russiese skilde en wapens, Verpletter en sny shishaki in die helfte, Niemand kan die kwaad die hoof bied nie …"
Die Slag van Listven het eintlik geëindig in 'n verskriklike nederlaag vir Yaroslav en Hakon:
'Toe hy sien dat hy verslaan is, hardloop Yaroslav saam met Yakun, die Varangiaanse prins, en dat Yakun sy goue mantel op die vlug gooi. Yaroslav het na Novgorod gekom, en Yakun het na die see gegaan."
Die digter het in hierdie geval die historikus verslaan.
