Die historiese ballades van AK Tolstoy is geskryf in 'n lewendige en lewendige taal, maklik en aangenaam om te lees. Maar dit word onderskat deur die meeste lesers wat die inligting in hierdie gedigte nie ernstig opneem nie en dit slegs as snaakse literêre verhale beskou. Selfs onder ballades met 'n fantastiese plot en fiktiewe karakters, is daar egter werke wat wenke en verwysings na werklike gebeure bevat. As voorbeeld kan ons die ballades "Serpent Tugarin", "Stream-Bogatyr", "Someone's Grief" noem.
En daar is ballades wat 'n ware historiese basis het. Die bronne daarvoor was die verhale van Russiese kronieke, "The Lay of Igor's Campaign", sowel as die werke van hedendaagse Russiese en buitelandse historici. Die belangrikste aandag sal in hierdie artikels aan hulle gegee word.
A. K. Tolstoy was eenvoudig verlief op die geskiedenis van die pre-Mongoolse Rusland, skryf hy in 1869:
"As ek dink aan die skoonheid van ons geskiedenis voor die verdoemde Mongole, … is ek lus om myself op die grond te gooi en wanhopig te rol oor wat ons gedoen het met die talente wat God ons gegee het!"
En, soos altyd in sulke gevalle, raak hy soms 'n bietjie meegevoer en blyk dit dat hy bevooroordeeld is.
Die X - XI eeue is inderdaad 'n baie interessante tydperk in die geskiedenis van ons land. Die jong Russiese staat het vinnig sterk geword en word groter. Die verdeling van die kerke in Katoliek en Ortodoks het eers in 1054 plaasgevind, en baie dekades daarna het mense in die Ooste en die Weste hulself as medegodsdiens beskou. Bekende name kom voor in Wes -Europese en Bisantynse bronne van daardie tyd, en sommige Russiese prinse is die helde van die Skandinawiese sages. Volgens A. K. Tolstoy, kontrasteer hierdie tydperk van ons geskiedenis selfs met die begin van die regering van die Romanofs. Alles wat vreemd is, word toe verdag behandel en die Russiese tsare was hul hande nadat hulle met buitelandse ambassadeurs gepraat het.
In die ballade Alien Grief noem AK Tolstoy drie gebeurtenisse wat na sy mening die natuurlike verloop van die geskiedenis van ons land ingrypend verander het: die verdeling van Russiese lande tussen sy seuns deur Yaroslav die Wyse, die Mongoolse inval en die despotiese heerskappy van Ivan die Verskriklike.
Kom ons praat meer in detail oor sommige van Alexei Tolstoj se ballades.
Ballade "Serpent Tugarin"
Hierdie ballade vertel van die profetiese lied van die Tataarse sanger, wat hy tydens die fees by prins Vladimir gesing het:
'Hulle sal u Kiev omhels en vlam en rook, En jou kleinkinders sal my kleinkinders wees
Hou die vergulde beugel vas!"
Dit is interessant dat die beeld van Vladimir in hierdie ballade, soos in Russiese epos, sinteties is. In prins Vladimir-Krasno Solnyshko, soos u weet, het die beelde van Vladimir Svyatoslavich en sy agterkleinseun Vladimir Monomakh saamgesmelt.
In die gedeelte hierbo aangehaal, word gesê oor die kleinkinders van die prins, wat hulle aan die Tatare sal moet onderwerp. En dit is 'n duidelike verwysing na Vladimir Monomakh - die laaste sterk groothertog van die verenigde Russiese staat. Maar in die slot van hierdie ballade herinner Vladimir aan die Varangiane - 'oorweldigende grootvaders'. En dit is nie meer Monomakh nie, maar Vladimir Svyatoslavich, wat in die "Lay of Igor's Host" en in die Skandinawiese sages "Old" genoem word. Hierdie bynaam word terloops altyd gebruik in verband met die stigter van die dinastie.
Onlangs het hierdie Vladimir weer gereeld die Heilige genoem. Oplettende lesers het waarskynlik die fout van A. Tolstoy opgemerk. Die feit is dat Rurik die oupagrootjie van Vladimir Svyatoslavich was. En die Mongole word nie deur die kleinkinders ontmoet nie, maar deur die agterkleinkinders van Vladimir Monomakh. Dit lyk asof die skrywer hierdie fout doelbewus begaan het - om die poëtiese meter te behou. Stem saam, die woorde kleinkinders en oupas is baie meer geskik vir poësie as agterkleinkinders en oupagrootjies.
Kom ons gaan terug na A. Tolstoy se ballade.
'Die sanger gaan voort:
“En die tyd sal kom, Ons khan sal toegee aan Christene, En die Russiese volk sal weer opstaan, En een van julle sal die aarde versamel, Maar hyself sal 'n khan oor haar word!"
Hier sien ons die teenkanting van pre-Mongoolse ("Kievan") Rus en Novgorod Rus teen "Moskou" (die ongelukkige name "Kievan" en "Moskou" Rus verskyn slegs in die werke van historici van die 19de eeu). Die geïdealiseerde prins Vladimir word vergelyk met Ivan the Terrible.
En aan die einde van die ballade spreek A. Tolstoy deur die lippe van sy held 'n wonderlike frase wat in elke geskiedenisboek as 'n epigraaf moes gedruk gewees het.
In reaksie op die somber profesie van Tugarin, sê Vladimir:
'Dit gebeur,' sê die lig -son -prins, -
Gebondenheid sal jou deur die modder laat gaan -
Varke kan net daarin swem!"
Ballade "Stream-Bogatyr"
In hierdie ballade wys A. K. Tolstoy vir Ivan IV deur die oë van 'n Kiev -held wat al 'n halfduisend jaar geslaap het:
'Die koning ry te perd in 'n brocade zipun, En die beul loop rond met byle, -
Sy genade gaan vermaak, Daar is iemand om te sny of op te hang.
En in woede gryp die stroom die swaard:
"Watter soort khan is moedswillig in Rusland?"
Maar skielik hoor hy die woorde:
'Dan ry die aardse god, Ons vader sal besluit om ons tereg te stel!”
Let op dat enige historikus wat vertroud is met die dade van Europese monarge - tydgenote van Ivan IV, onvermydelik twyfel oor die uitstaande 'gruwel' en ongelooflike 'dreigende' van hierdie tsaar.
Sy tydgenote was immers Henry VIII van Engeland, onder wie ongeveer 72 duisend mense gedood is (sowel as "die skape het mense geëet"), en die groot Engelse koningin Elizabeth, wat tot 89 duisend onderdane tereggestel het. Terselfdertyd regeer koning Charles IX in Frankryk. Onder hom, slegs tydens die "St. Bartholomew's Night" (wat eintlik in Frankryk plaasgevind het en twee weke geduur het), is meer mense dood as wat tydens die hele bewind van Ivan IV tereggestel is. Die Spaanse koning Filips II en die hertog van Alba was bekend vir 18 duisend mense wat in Nederland alleen vermoor is. En in daardie tyd in Swede was die mal en bloedige koning Eric XIV aan bewind. Maar A. Tolstoy is gelei deur die werke van Karamzin, wat uiters bevooroordeeld teenoor Ivan IV was en 'n groot rol gespeel het in die demonisering van sy beeld.
Vasily Shibanov
In hierdie ballade wend A. Tolstoi hom weer tot die beeld van Ivan IV.
Hier sien ons 'n variasie van die Nekrasov -verhaal van "'n voorbeeldige dienskneg, Yakov die gelowiges." Prins Andrei Kurbsky, 'n verraaier wat deur die 19de eeuse liberale in die rang van "vegter teen totalitarisme", die voorloper van generaal Vlasov, grootgemaak is, het in die lente van 1564 uit sy leër na die Litouwers in Volmar gevlug. Beide hy en sy afstammelinge het aktief teen hul vaderland geveg en nie Ivan IV of naaste familielede van die tsaar doodgemaak nie, maar gewone Russiese mense.
Kurbsky in sy vlug is vergesel deur 12 mense, waaronder die held van die ballade:
'Die prins was aantreklik. Die uitgeputte perd val.
Hoe om mistig te wees in die middel van die nag?
Maar behou die slaafse lojaliteit van die Sjibane, Hy gee sy perd aan die goewerneur:
Ry, prins, na die vyand se kamp, Miskien sal ek nie te voet agterbly nie.”
En hoe bedank die verraaier die man wat waarskynlik sy lewe gered het?
Kurbsky stuur Shivanov met 'n beledigende brief na Ivan IV, met die wete dat hy hom na sy dood stuur. Shivanov se onbetwisbare lojaliteit verras selfs die tsaar:
Boodskapper, u is nie 'n slaaf nie, maar 'n kameraad en vriend, En daar is baie, om te weet, die getroues van die Kurbsky -dienaars, Wat het jou verniet weggegee!
Gaan saam met Malyuta na die kerker!"
Die ballade eindig met 'n monoloog van Shivanov, wat 'sy heer loof' en God vra om die tsaar en Kurbsky te vergewe:
“Hoor my, God, in my sterwensuur, Vergewe my heer!
My tong word stom, en my blik verdwyn, Maar my woord is alles een:
Vir die vreeslike, God, koning, bid ek, Vir ons heilige, groot Rusland …"
Soos hulle sê, A. Tolstoy "vir gesondheid", en beland met 'n paar ondraaglike cloying lojale olie.
In sommige van die ballades vertel A. Tolstoy oor die geskiedenis van die Westerse Slawiërs.
Ballade "Borvoy" (Pommere legende)
Aan die saak van die kerk met 'n ywerige hart, Pa stuur vir Roskilde
En 'n staptog na Bodrichany
Die kruis preek.”
Dit is een van die episodes van die sogenaamde Vendian Crusade van 1147 (gepleeg as deel van die Tweede Kruistog). Pous Eugene III en Bernard van Clairvaux het die oorlog teen die Slawiërs geseën saam met die ekspedisie na Palestina. Die leërs van die Saksiese, Deense en Poolse ridders verhuis na die lande van die Polabiese Slawiërs - aangemoedig en lutich. Hulle was verenig deur afdelings van Duitse biskoppe en Morawiese vorste.
Een van die kruisvaarders het teen die Lutichi en die Pomoriërs opgetree. Die feit dat die prins van die lutichi Ratibor, sy gevolg en 'n paar van sy onderdane dit al reggekry het om hulle tot die Christendom te bekeer, het niemand gepla nie. Die leiers van hierdie deel van die kruisvaarders was die markgraaf van Brandenburg Albrecht Medved en die aartsbiskop van Magdeburg Konrad I.
'N Ander leër sou die magte van die stamgenootskap van gejuig verpletter. Sy leiers was die hertog van Sakse Heinrich Leo, hertog Conrad van Bourgondië en aartsbiskop Adalbert van Bremen. Die Dene was haastig om by hierdie leër aan te sluit, onder leiding van Sven III, die heerser van Seeland, en Knut V, wat Jutland besit het - tweede neefs en onversoenbare mededingers.
Dit is tyd om terug te keer na A. Tolstoy se ballade:
'Biskop Eric was die eerste wat opgestaan het, By hom is die monnike wat hul wapenrusting opgelig het, Strand toe gaan.
Dale Sven het gekom, seun van Niels, In sy gevleuelde shishak;
Saam met hom vat hy die arms
Viking Knut, blink met goud.
Albei is van 'n koninklike familie, Albei het om die troon meegeding, Maar vir 'n heerlike optog
Woede word tussen hulle onderbreek.
En soos 'n trop voëls by die see, Baie gepantserde mense
En dreun en skyn, Ek het van oral by hulle aangesluit.”
Die biskop van Ruskild is eintlik Asker genoem. En die heerser van Jutland, Knut, is nog steeds moeilik om 'n Viking te noem.
Weerstand teen die kruisvaarders is gelei deur die bemoedigende prins Niclot, wat 'n voorkomende slag teen die hawe van Lübeck geslaan het en baie skepe daar vernietig het.
Daarna het Niclot teruggetrek na die Dobin -vesting, waar die kruisvaarders hom beleër het. In hierdie tyd het die Dene ook genader.
A. K. Tolstoy - oor die koms van Sven, Knut en Asker:
“En al drie is in vreugde, 'N Formidabele groep saam met hulle, Almal vaar in 'n magtige formasie
Na die torings van die stad Volyn.
(na die beleërde stad Dobin deur die kruisvaarders).
En die oorlogsugtige Slawiërs van die eiland Ruyan (Rügen), wat die Deense vloot in 'n vlootgeveg verslaan het, het hulle te hulp gesnel:
'Van die houe van swaar staal
Vergulde vlerke
Sven se helm het reeds geval;
In 'n hewige argument gestamp
Knut se sterk kettingpos, En hy gooi homself in die see
Van 'n omgeslagen ploeg.
En biskop Eric, in die geveg
Gevoel van dood bo myself, Spring oor van koors
Van jou boot na iemand anders s'n."
Die bevelvoerder van Sven se eskader, die Röskild -biskop Asker (A. Tolstoy noem hom hardnekkig Eric), het aan die begin van die geveg sy oorlogskip verlaat en op 'n handelskip gaan skuil. Saxon Grammaticus verklaar dat die biskop
"Met die skouspel van 'n skandelike vlug, het hy diegene wat hy deur sy voorbeeld moes opgewek het, in die stryd ontstel."
'N Ander fout van Tolstoy is die deelname van Knut se skepe aan hierdie geveg.
Trouens, net die Zeelanders het met die Ruyans baklei: Knut het nie sy skepe te hulp van sy mededingende broer gestuur nie. Op een of ander manier het die Ruyans toe baie skepe gevang. Daarna het die Dene Dobin verlaat.
'Heinrich Leo, loop met vrymoedigheid
Aan Volyn vir die plesier van die oorlog, Gehoor oor hierdie saak, Ek het teruggegaan na Brunzovik."
Trouens, dit was die 18-jarige Heinrich Leo wat die beleg van Dobin gelei het.
Die kruisvaarders kon nie hierdie vesting inneem nie. Hulle het hom verlaat nadat hulle die belofte van Niklot verseker het om sy mense te doop. Die optrede van 'n ander leër, wat Demmin en Stettin nie kon vang nie, was ook onsuksesvol.
In die slot van Tolstoy se ballade beloof die leier van die Ruyan Boriva (blykbaar Boril-voy) om wraak te neem op die kruisvaarders:
“Vir jou in die middel van die see of in die middel van die land
Ek sal my pad vat
En vooraf jou siele
Ek verdoem Chernobog."
In 1152 val Slawiese groepe Denemarke aan en vernietig dit.
Kroniekskrywer Helmold van Bosau getuig:
'Hierdie groot veldtog is met min voordeel opgelos. Want onmiddellik daarna (die Slawiërs) het erger begin optree as voorheen: hulle het die doop nie herken nie, en hulle het ook nie daarvan gehou om die Denen te beroof nie."
In die volgende artikels gaan ons 'n historiese ontleding van die teks van 'n paar ballades deur A. K. Tolstoy uitvoer, wat vertel van werklike gebeure wat op die grondgebied van die Russiese owerhede plaasgevind het.
