Iets het ons lankal nie tot die geskiedenis van Antieke Egipte gewend nie, en ons verhaal oor die piramides van die Ou Koninkryk onderbreek net op die drie piramides van Vader Khufu - die skepper van die bekendste piramide vir ons almal in Giza. En dit is nie verbasend nie; die komplekse is nie net inherent aan moderne kinders nie, maar in die verlede het niemand dit gekanselleer nie. Dink jy dit is maklik om die seun van die groot Sneferu te wees - die veroweraar farao, wat nie een nie, maar drie hele piramides agtergelaat het. Wel, as ek nie meer doen nie, 'sou sy seun Khufu redelikerwys kon redeneer,' ten minste sal ek vir my so 'n piramide bou wat niemand nog ooit vir myself gebou het nie, en … ek het dit gebou!
Die vernietigde piramide van Farao Unis. Foto uit een van die trappe van die Djoser -piramide. Op die agtergrond is die piramide van die farao tante.
Daar moet egter onthou word dat baie ander (!) Farao's van die ou koninkryk voor Sneferu ook piramides vir hulself gebou het, en baie van hulle het tot vandag toe oorleef! Boonop is dit danksy hierdie nie te goed bewaarde piramides dat ons seker weet dat hulle spesifiek bedoel was vir die rus van die siele van die farao's, en nie vir 'n ander doel nie. Hoe weet u, sal iemand wat ongeduldig is, ons vra, en ons sal antwoord: die piramides self, of liewer, die piramiedtekste wat daarin gevind word, het die wetenskaplikes hieroor "vertel".
Wat dit is? En hier is wat - die oudste literêre monument van so 'n belangrike volume, wat uit Egipte tot ons gekom het, en wat hiërogliewe tekste is wat op die mure ingeskryf is binne die piramides van die farao van die V -dinastie van Unis en sulke farao's van die VI dinastie as Atoty, Piopi (of Pepi) I, Mernera en Piopi (Pepi) II, weer in Sakkara geleë.
Uitsig oor die geplaveide pad wat lei na die piramide van Farao Unis van die 5de Dinastie.
Wat is hierdie piramides, laat ons hiermee begin. Dus, Unis (en dit was in sy piramide dat die heel eerste 'tekste van die piramides' gevind is), beveel om vir homself 'n piramide in Sakkara te bou, genaamd Nefer-sut-Unis-'Pragtige [rusplekke] van Unis'. Dit is redelik klein (67 × 67 m, en 48 m hoog), en dit is onmiddellik agter die suidwestelike hoek van die heining, rondom die gedenkkompleks van Farao Djoser. Vandag word dit baie erg verwoes - die bokant is afgerond, die mure is verweer, die basis is heeltemal vol blokke wat van bo af ingestort het, sodat dit nie eers die helfte van sy vorige hoogte bereik nie. Ten spyte van die sterk vernietiging van die piramide van bo, is die binnekant daarvan egter baie goed bewaar en kan toeriste dit sien.
Piramide van Farao Pepi II in Suid -Saqqara.
Enigiemand wat binne kom, is altyd verbaas oor wat hy sien. En hy sien die mure van die grafkamer, van vloer tot plafon, bedek met antieke hiërogliewe, in werklikheid die werklikste uitspattigheid van hierdie antieke geskrewe tekens wat groot hoeveelhede inligting bevat. Dit is die "Piramide -tekste", wat heilige dokumente is wat aan die einde van die 3de millennium vC opgestel is. priesters van die stad Heliopolis, hoewel hulle, te oordeel na die inhoud, tot nog meer antieke, pre-dinastiese tye behoort.
Soos u kan sien, bly daar min oor van die piramide van Pepi II.
Hierdie grafkamer met hiërogliewe onder die piramide van Unis, word bereik deur die noordelike muur langs 'n lang gang wat deur Franse argeoloë opgegrawe is kort na die ontdekking van hierdie monument.
Die piramide van Userkaf, die eerste farao van die V -dinastie, lyk glad op 'n puntige heuwel.
Die sel self bestaan uit twee klein reghoekige kamers wat geskei is deur 'n muur met 'n lae deuropening. Albei kamers is bedek met 'n gewelplafon, versier met beelde van sterre van die blougroen kleur, geliefd deur die Egiptenare. Die oppervlakte van die graf is 7 × 3 m, die plafon is 6 m hoog. Die massiewe sarkofaag van Unis, gemaak van swart graniet, is naby die westelike muur geleë.
Piramide van Nyuserr - Farao wat regeer van ongeveer 2458 tot 2422 vC. NS.; Dinastie 5.
Sy piramide met tekste op die mure is egter ver van die enigste, dit is mettertyd dat die skrif op die mure mode geword het, en dan het hierdie 'mode' verbygegaan. In die nekropolis van die farao's uit Memphis, iewers tussen 2350 en 2175 gebou. V. C. Benewens Farao Unis (middel van die XXIV eeu v. C.), is vier farao's ook begrawe. Dit wil sê, die piramides, waarin hierdie "tekste" op die mure ingeskryf is, is meer as anderhalf eeu opgerig!
En so kan die piramide van Niuserra en die hele begraafplaas daarvan onmiddellik na die bou daarvan lyk.
Hulle is in 1880 deur die argeoloog Maspero ontdek en daarna vir baie jare in 'n ry gekopieer, vertaal en gepubliseer. Boonop was dit hierdie tekste wat die aanvanklike grondslag geword het vir die studie van die Egiptiese taal, godsdiens en kultuur, waarop alle verdere Egiptologie gegroei het. Maar behalwe dit, is dit ook 'n baie belangrike monument van universele betekenis. Hoekom? Omdat dit miskien die oudste werk van godsdienstige letterkunde ter wêreld is. Dit bevat antieke begrafnisrituele of, meer korrek, 'n stel sekere towerformules en ooreenstemmende woorde wat die oorlede koning in staat sou stel om onsterflikheid in die volgende wêreld te bereik. Dit was in die "Piramide -tekste" dat wetenskaplikes die eerste skakel gevind het in die onlosmaaklike reeks magiese rituele, wat deur die heidense Egiptiese beskawing en selfs deels Christelik is. Dit wil sê, hier sien ons baie duidelik die idees oor die begrafniswêreld, wat gelei is deur die ou Egiptenare, wat hul konings hier begrawe het.
Plan van die piramide van Niuserra.
Want dit is duidelik dat niemand gedenktekste op die mure van, byvoorbeeld, dieselfde graan of in die bewaarplek van antieke geheime sou skryf nie. Nee, in die tekste van die piramides word geen melding gemaak van vreemdelinge uit die buitenste ruimte nie, nóg die Atlantiërs, of die inwoners van die vasteland van Mu of die ou Hiperboreërs - "mense uit die noorde". Niks hiervan is daar nie. Die toespraak in die tekste van die piramides handel oor wat die oorlede farao (naam) tydens die verhoor van Osiris moet sê, wat u moet sê vir die draer oor die rivier van die dooies, in 'n woord, alles wat 'n gewone mens nie kan nie onthou, maar … as hy geletterd is, kan hy maklik lees!
Een van die grafkamers van die Unis -piramide.
Dit is interessant dat 'piramidetekste' in verskillende piramides in volume verskil. In die piramide van Unis bevat dit dus 649 reëls, in die piramide van Atoti - slegs 399, in Piopi I is daar meer as 800, maar in Piopi II - byna 1400. Baie van die gesegdes is geneig om in twee of meer herhaal te word piramides, wat nie verbasend is nie. Daar is altesaam 712 woorde van verskillende lengtes gevind, wat wissel van slegs een frase tot relatief groot tekste. Vir diegene wat bekend is met hierdie soort werke van ander mense, is dit maklik om baie bekende kenmerke hier te vind: dit is verskillende sameswerings, waarvan die krag verband hou met geloof in die krag van die woord, spore van totemisme, dit wil sê, as 'n persoon, wat die name van wesens ken waarmee hy voorspoed na die hiernamaals verbind sal word, bel hy hulle, waarna hulle hom nie meer kan benadeel nie. Daar is ook nuuskierige verwysings na verhale uit die lewe van die gode, verwysings na sommige mites, wat ons baie keer onbegryplik is, aangesien dit ons uiteindelik nie bereik het nie, "herinnerings" aan hoe om sekere woorde reg uit te spreek en niks te verwar nie!
Hier is hulle - "Piramide -tekste".
Daar is formules wat begrafnisrites, spreuke teen verskillende demoniese entiteite, diere en mense wat vyandskap met die oorlede koning was, moet vergesel, en natuurlik gebede tot die gode met versoeke om die oorledene hul beskerming te bied. Dit is moeilik om die tekste te bestudeer, aangesien dit nie net in hiërogliewe geskryf is nie, maar in argaïese taal en spelling wat spesiaal aangepas is vir die skryf van magiese tekste. Hulle skrywers het byvoorbeeld hiërogliewe probeer vermy wat lewende wesens voorstel wat die oorlede koning kan benadeel, selfs al was hulle net in klip gekap. Die groen kleur van die geskrewe hiërogliewe was ook die kleur van die opstanding, dit wil sê, daar was nie 'n enkele kleinigheid in hierdie tekste wat nie in die belang van die farao sou werk nie, wat sy laaste toevlug gevind het onder hierdie 'klipberg'.
Die muur in die piramide van die farao tante met die "piramide tekste" op die klip gekerf.
Gaston Maspero was self die eerste wat die "tekste van die piramides" probeer ontsyfer het, sedert 1882 begin hy met die vertaling en publikasie daarvan. Hulle is later in 1894 in een bundel gepubliseer. In 1910 het Kurt Zete die werk begin, nie net die "Tekste" gepubliseer nie, maar dit ook in groepe georganiseer, en geleerdes gebruik steeds sy teksnommers. Die Russiese vertaling is begin, maar nie voltooi nie, deur die Russiese wetenskaplike A. L. Kotsejovsky, 'n dissipel van die stigter van die Russiese Egiptologie - B. A. Turaeva. Op die oomblik is daar helaas geen volledig voltooide vertaling van die Piramide -tekste in Russies nie. Maar in 2000 is 'n boek gepubliseer met die deel (hoofstukke 1-254) van die tekste wat hy kon vertaal.
Heropbou van die nekropolis van Pepi II.
Waarom het die 'Piramiedtekste' verskyn en waarom het hulle daarna verdwyn? Miskien het dit vir hulle bouers gelyk asof die piramides self nie genoeg was vir die koning om vir hulle die ewige lewe te verkry nie? Maar waarom is hulle dan later verwerp? Dat dit antieke rasionalisme is of iets anders wat ons nog nie weet van die geestelike lewe van die ou Egiptenare nie?
Dus, te oordeel na hierdie beeld op die muur van een van die grafte, het die Egiptenare groot klipbeelde van plek tot plek vervoer. En wie het hulle verhinder om op dieselfde manier klipblokke te vervoer vir die bou van die piramides?
Dit is interessant dat die tekste in die grafte van die edeles van die farao's feitlik nooit in die inhoud daarvan verander het nie. Hulle essensie is blote roem in sy toespraak en 'n beskrywing van nuttige dade waarvoor die oorledene deur die farao geprys is. In die biografiese inskripsie in die graf van die edelman Una, 'n tydgenoot van Farao Piopi I, leer ons dus oor die militêre veldtogte van die Egiptenare in die lande Palestina. Sy berig dat die farao gemobiliseer is vir 'n veldtog van soldate in Egipte, van die eiland Elephantine tot die Delta, insluitend. Boonop het hy sy troepe versterk met hulpafdelings uit Noord-Nubië en Libiërs-huursoldate, waarna hy al hierdie aansienlike leër onder leiding van Una teen die Bedoeïene stamme van die Cheruish gestuur het (letterlik "diegene wat op die sand is") op die Sinai -skiereiland en in die woestynstreke van die Suid -Palestina. Die ekspedisie eindig met sukses, wat ons kan oordeel aan die volgende oorwinningslied van die krygers van Una:
Hierdie leër het veilig teruggekeer, nadat hulle die land van die Bedoeïene verander het.
Hierdie leër het veilig teruggekeer, nadat hulle die land van die Bedoeïene verwoes het.
Hierdie leër het veilig teruggekeer, haar vestings af te breek.
Hierdie leër het veilig teruggekeer, nadat sy haar vyebome en druiwe afgekap het.
Hierdie leër het veilig teruggekeer, steek 'n vuur in haar almal aan …
Hierdie leër het veilig teruggekeer, onderbreek in haar afdelings in die aantal tienduisende.
Hierdie leër het veilig teruggekeer, [vang] baie [afdelings] daarin.
Sy Majesteit het my geweldig geprys hiervoor.
Uitsig oor die suidwestelike hoek van die piramide van Farao Unis en die trappiramide van Farao Djoser op die agtergrond.
