Pruimtak in die hand -
Gelukkige nuwe jaar gaan ek gelukwens
Ou kennisse …
Shiki
Hierdie epigrafie beteken dat dit die eerste materiaal is wat ek in die nuwe 2019 -jaar geskryf het, en dit is 'n soort gelukwensing aan alle besoekers van die VO -webwerf, want dit is omtrent … pragtig! En die mooi is altyd aangenaam en aangenaam vir die oë, die hart en die gees. En net tsuba is na my mening een van sulke aangename dinge. Ons begin 'n nuwe jaar en 'n nuwe duisend materiaal op hierdie webwerf met sy geskiedenis …
Wel, laat dit so wees -
Ek sal my heining vir vandag oorgee
Solist nagtegaal.
Issa
Die mens is in alles 'n kind van die natuur. Die hele lewenswyse word bepaal deur die natuurlike en geografiese toestande van sy habitat, en daarom dra die inboorlinge van Australië lendene, en die Eskimo's en Chukchi dra 'n langbroek met pels binne. "As jy lui is, - sê die Chinese, hierdie koring, en as jy hardwerkend is - kweek rys!" Dieselfde Japannese verbou rys, nie omdat hulle so hardwerkend is nie, net in hul natuurlike geografiese omgewing, sal geen ander kultuur hulle bloot voed nie, want 75% van hul gebied is berge en vlaktes beslaan minder as 25% van die gebied en in hierdie 20 leef die grootste deel van die land se bevolking en 80% van die rys word geproduseer! Die land is in die verlede voortdurend deur aardbewings geskud, en niks het nou verander nie: jaarliks is daar tot 1000 merkbare skommelinge in die grond. Slegs in Tokio is daar daagliks 1, 5 aardbewings met 'n sterkte van 2 en hoër. En ons voeg ook tsunami's, orkaan tifone, 'n harde klimaat by - warm, vogtig en bedompig in die somer, winderig en koud in die winter, so dit is net moeilik om daar te bly. Ondanks sulke moeilike omstandighede in die natuurlike geografiese omgewing, beskou die Japannese hul land as die land van die gode en die beste plek om op aarde te woon!
Die Japannese het oor die vele millennia van hul geskiedenis 'n werklik unieke kultuur op hierdie land geskep, nie net oorspronklik nie, maar ook baie hoog. Maar weereens, baie, baie spesifiek, as ons weer na die omstandighede van hul bewoning gaan.
In elk geval, as daar kultuur is, kan u daarin belangstel, u kan dit leer ken en u kan dit bestudeer. So, byvoorbeeld, meer as 'n jaar gelede, hier op "VO", is 'n reeks van vier materiale gepubliseer met die titel "Japannese swaard: dieper en dieper …", wat vertel van hierdie oorspronklike en, laat ons sê, suiwer nasionale Japannese wapen. Die laaste materiaal het geëindig met die woorde dat 'die Japannese swaard 'n hele verhaal is, 'n mens kan dit lank en … baie diep daarin dompel. Maar ons sal vir eers ons 'onderdompeling' hieroor voltooi. " Maar nou het 'n jaar verloop, en ons keer weer terug na hierdie interessante onderwerp. Nou eers gaan dit nie oor die Japannese swaarde self nie, maar oor so 'n belangrike deel van hulle soos die tsuba. Daar was egter ook ongeveer tsubah *, maar in die somer van 2015, en sedertdien het baie water onder die brug gestroom en baie nuwe inligting verskyn. Dit is dus sinvol om terug te keer na hierdie onderwerp op 'n nuwe vlak. In hierdie twee artikels was die belangrikste bron van illustrasies foto's wat deur Antiques Japan verskaf is. In die nuwe reeks sal dit foto's wees van tsub uit die versamelings van verskillende museums regoor die wêreld, waaronder die Metropolitan Museum in die Verenigde State en die National Museum in Tokio.
Ken swaard, V eeu Gevind in Kumamoto Prefecture. Lengte 59,7 cm. Ontvang per ruil van die Tokyo National Museum in 1906. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Wel, ons sal van die begin af moet begin. En die heel begin is … die era toe alle Japannese swaarde reguit was, omdat dit in hierdie vorm geleen is uit China, wat in alles 'n model was vir die destydse Japannese. Op die foto sien u 'n swaard wat ontdek is in een van die beroemdste vroeë heuwels in Japan - Edo Funuma Kofun, geleë in die Kumamoto -prefektuur, op die eiland Kyushu, in die suide van Japan. Die heuwel, wat die eerste keer in 1873 opgegrawe is, het baie seldsame vondste opgelewer, waaronder juweliersware, krone, rokskoene, pantserstukke, spieëls en verskeie swaarde, van baie hoë gehalte.
Swaarde uit hierdie tydperk is uiters skaars en toon die vroegste stadium in die ontwikkeling van die Japannese swaard. Hierdie lem is in 1906 aan die Metropolitan Museum of Art geskenk as deel van 'n kunsuitruiling met die Imperial Museum in Tokio, georganiseer deur dr Dean Bashford, wat destyds die ere -kurator van wapens en wapens was. In 1965 is die oorblywende vondste na opgrawing amptelik aangewys as "National Treasures", dit wil sê items met die hoogste telling van enige kultuurgoed in Japan. Hulle is nou in die versameling van die Tokyo National Museum.
Ken -swaard met 'n vas in vajra -styl. Metropolitan Museum of Art, New York)
Die volgende swaard, wat hier op die foto getoon word, is pragtig bewaar, en dit is ook 'n tipiese (hoewel nie heeltemal nie) Japannese swaardken. Dit wil sê, hy het 'n tipiese reguit lem, waarvan die lengte 30,6 cm is, en die lengte van die handvatsel 9,7 cm. Boonop is dit op sigself duidelik ongewoon en dit is waar, aangesien dit die simboliese wapen van die gode verteenwoordig - die vajra. En dit was presies die vorm wat dit so 'n geskikte voorwerp gemaak het om te gebruik as 'n swaardvas (ken), hoewel swaarde met sulke hakke 'n uiters skaars voorbeeld is van die kombinasie van esoteriese Boeddhistiese praktyk en die Japannese swaard. Die lem dateer uit die laat Heian of vroeë Kamakura periodes (laat 12de tot vroeë 13de eeu), en die vergulde koper vajra handvatsel is heel waarskynlik aan die begin van die Nambokucho periode (middel 14de eeu) gemaak. In Boeddhistiese ikonografie verteenwoordig die swaard die beskerming van godsdienstige leerstellings teen leuens en boosheid. Dit is 'n simbool van intelligensie en dus die oorwinning van geestelike kennis, wat die weg tot verligting open. In kombinasie met die handvatsel van die vajra, dui dit op die swaard van wysheid (e -ken), een van die hoofkenmerke van een van die gode van Hindoe -oorsprong - Shingon Fudo, wat in die 9de eeu in die Japanse Boeddhistiese panteon geassimileer is. In die skool van esoteriese Boeddhisme is Shingon Fudo 'n manifestasie van die Opperste Boeddha (Dainichi Nyorai), wat verskyn het om die bose te beveg en regverdige dade te beskerm. Daarom is dit moontlik dat hierdie ken geskep is vir gebruik in die Shingon -ritueel toegewy aan Fudo. Fudo -beelde verskyn gereeld in die versiering van Japannese wapens en wapens. Gewoonlik word hy omring deur vlamme en met 'n swaard wat in sy regterhand na bo wys, en 'n tou (kenshaku), waarmee hy die kwaad bind en tot niet maak, in sy linkerhand.
Vajra Bell en Vajra (British Museum, Londen)
Later het die swaard sy kenmerkende geboë vorm gekry, dit is eintlik 'n sabel. Maar weereens, volgens tradisie, noem ons hierdie Japannese 'sabel' 'n swaard, net soos die reguit swaarde van die Vikings, wat een lem en 'n skuins rand gehad het. Wel, dit het egter al 'n tradisie geword. Die resultaat van al die Japannese eksperimente met hul enkelsnydende swaarde was hul baie spesiale ontwerp. Die Europese swaard is 'lewenslank' gemaak en dit was onmoontlik om dit uitmekaar te haal, aangesien die lemmetjie vasgesteek is. Die Japannese swaard was opvoubaar. Dit wil sê, al die besonderhede van die handvatsel van die lem (lemmetjie) is maklik verwyder nadat 'n spesiale bevestigingspen (wig) - mekugi verwyder is.
Die lem van die Japannese swaard katana, onderteken deur die meester Masazane **, jaar 1526.
Swaardlengte 91,8 cm; lemlengte 75, 1 cm (Metropolitan Museum of Art, New York)
Skag van die Masazane -swaard met handtekening. Die gat vir die mekugi is duidelik sigbaar. (Metropolitan Museum of Art, New York)
En so 'n toestel was baie gerieflik. Vir een en dieselfde lem het dit moontlik geword om verskeie handvatsels en knoppies tegelyk te hê! Daarom is daar terloops so baie van hulle. Hulle getal in die wêreld is immers 'n grootteorde groter as die aantal Japannese swaarde in dieselfde museums! En die rede is eenvoudig. Die gesinswaard is van geslag tot geslag oorgedra. Maar die mode verander, en die ou berg word uit die swaard gehaal en 'n nuwe is bestel. Na 1876, toe die massiewe verkoop van Japannese swaarde begin het, kon nie alle versamelaars, en net liefhebbers van nuuskierighede, dit bekostig om 'n swaard te koop nie. Maar tsuba … hoekom koop jy dit nie, en Japanse meesters het dadelik massas begin maak en dit aan Europeërs verkoop, met die kopiëring van die meeste 'kommersiële' monsters.
Tanto Blade, onderteken deur Kunitoshi, c. 1315-1316. Lengte 34,6 cm; lemlengte 23,8 cm); gewig 185 g (Metropolitan Museum, New York)
Die vreedsame Edo -era het ook die tradisies van die Japannese "swaardmakers" beïnvloed. Die lemme het begin versier met beelde wat nog nie voorheen waargeneem is nie, en dieselfde tsubas het ryk en verfynd geword, terwyl dit in die begin 'n louter tegniese detail was en niks meer nie.
Vroeë tsuba ***, ongeveer. III - VII eeue Brons, goud. Lengte 7,9 cm, breedte 5,8 cm, dikte 0,3 cm. Gewig 36,9 g (Metropolitan Museum, New York)
Tsuba, ongeveer. III - VI eeue. Yster. Lengte 9,2 cm, breedte 8,9 cm, gewig 56,7 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
* Ons herinner u daaraan dat daar geen afwykings in die Japannese taal is nie, dus lyk dit nodig om oral in 'tsuba' te skryf. Byvoorbeeld, E. B. Skralivetsky in sy boek “Tsuba - Legends on Metal. SPb., LLC Atlant Publishing House, 2005, hierdie woord val nêrens terug nie. Maar … waarom moet ons die norme van 'n vreemde taal volg as ons in ons eie praat en skryf? Persoonlik lyk dit vir my asof dit verkeerd is. Dit is nodig om die manier waarop dit deur die norme van die Russiese taal aanvaar word, te skryf en ons taalkundige tradisie te volg.
** Masazane was 'n 'swaardmeester' aan die einde van die Muromachi-periode in Ise (in die huidige Mi-prefektuur). Behoort aan die Sengo Muramasa -skool. Hierdie swaard het 'n kenmerkende verhardingslyn, gemaak in die vorm van aya-suguha-da ("geboë korrels"). Die lemme met ayya-suguha-da-patroon is sedert die 14de eeu die handelsmerk van die beroemde Hasan School of Swordsmen. Hierdie swaard is die enigste bekende voorbeeld van 'n lem met hierdie ontwerp, gemaak deur 'n swaardvegter wat nie aan hierdie skool behoort het nie. Die swaard is in 'n perfekte toestand, geteken en gedateer, en het 'n uiters seldsame korrelpatroon, 'n kombinasie van belangrike eienskappe wat selde in 'n enkele swaard voorkom. Aan die voorkant is daar 'n opskrif ("Masazane het dit gedoen"), en op die agterkant is die datum 12 Augustus 1526.
*** Hierdie tsuba kom uit 'n heuwel (kofun) in Shioda, in die Japannese provinsie Bizen, en is een van die eerste tsuba in Japan. Sy het na die Verenigde State gekom deur 'n uitruil van voorwerpe tussen die Imperial Museum (later die Tokyo National Museum) en die Metropolitan Museum of Art in 1905–1906.
