Onlangs het ons gepraat oor Rodrigo Diaz de Bivar, die held van die epiese gedig Cantar de mío Cid ("Song of my Side"). Die oorwinnings en uitbuiting van hierdie ridder is redelik werklik, maar sy glorie het nie die grense van die Iberiese skiereiland oorskry nie. Baie meer gelukkig in hierdie opsig was die Bretonse markgraaf van Hruodland (Ruotland), wat in Augustus 778 in 'n geringe skermutseling met die Baske gesterf het. Dit was hy wat bestem was om die held te word van die beroemde "Song of Roland" (La Chanson de Roland).
Terloops, laat ons onmiddellik hierdie ongewone klinkende titel definieer - Margrave.
Grawe is destyds die heersers van die streke genoem, wat aanvanklik deur die monarg aangestel is. Later het hierdie posisies oorerflik geword. Die grawe het afgevaardigdes gehad wat as onder-konte genoem is. Later het hulle die oudste seuns van die grawe begin noem (daarom is Athos in A. Dumas se roman "10 jaar later" 'n graaf, en sy seun is 'n graaf). As die graafskap grens was, word die heerser daarvan 'n markgraaf genoem. En as daar op die grondgebied van die graafskap 'n koninklike woning (Pfalz) was - die graaf palatine.
Die naam van ons held was al in die 11de eeu algemeen bekend in Europa. Een van die kronieke sê dat voor die Slag van Hastings (1066) 'n jongleren, om die moreel van die soldate van Willem die Veroweraar te verhoog, cantilena Rollando voor hul vorming gesing het. En in 1085 herinner Roland die sterwende Robert Guiscard, ook 'n Normandier, wat die Bisantyne uit Italië verdryf het en beroemd geword het vir die verowering van Rome in 1084.
La Chanson de Roland
'Song of Roland' is voor Cantar de mío Cid geskryf. In totaal het die navorsers tans 9 eksemplare van die manuskripte van hierdie gedig, waarvan die meeste in Oud -Frans geskryf is. Die oudste van hierdie manuskripte is Oxford, wat tussen 1129 en 1165 in die Anglo-Normandiese dialek geskryf is. Dit is in 1835 in die Bodleian Library, Oxford, ontdek en in 1837 gepubliseer. Hierdie teks word as kanoniek beskou.
Die outeurskap van "The Song of Roland" word toegeskryf aan 'n sekere geestelike Thurold, en verskeie navorsers noem vier mense met die naam as 'n moontlike outeur. Die genre van hierdie werk is 'gebaar' (Chanson de geste - 'lied oor dade').
Die oorspronklike manuskripte met die teks van die gedig het in die Middeleeue verlore gegaan (die eerste daarvan, soos ons onthou, is eers in 1835 ontdek). Die intrige is egter nie vergeet nie en het steeds in die geheue van die mense geleef. Die prosalys van Songs of Roland is in 15 tale opgestel. In sommige van hierdie 'apokriewe' verhale oor die kinderjare van die held, in ander - was daar 'n gedetailleerde verhaal oor sy geliefde. In een van die Spaanse weergawes was dit nie Roland wat in die Ronseval -kloof geveg het nie, maar koning Charles self. En in Denemarke was die hoofkarakter die ridder Ogier die Deen, wat in die oorspronklike teks van die gedig onder die minderjarige karakters verskyn.
Net soos die romans van die Bretonse (Arthur) siklus, het die legende van Roland 'n groot impak gehad op die vorming van ridderlike ideale en Europese fiksie. En Roland het self die model van die Christelike ridder vir baie jare geword. In 1404, voor die stadsaal van Bremen, het die held 'n standbeeld van vyf meter opgerig wat vandag gesien kan word.
Maar die beeld van Roland het 'n besonder groot invloed op die edeles in Frankryk gehad.
Daarna het hierdie Bretonse markgraaf die held geword van baie ridderromans. Twee van hulle het die grootste roem en gewildheid onder lesers gekry. Die eerste is Roland in Love, geskryf deur Matteo Boyardo tussen 1476 en 1494.
In hierdie roman kombineer die skrywer die plot en tradisies van die legendes oor Roland en die romans van die Artur -siklus.
Die tweede is Furious Orlando deur Ludovico Ariosto (geskryf tussen 1516 en 1532).
Hier verskyn Roland in 'n voorheen onbekende vernuwende beeld - 'n Christelike ridder -paladin. Maar in die Bretonse siklus was dit nie moontlik om heeltemal van heidense motiewe ontslae te raak nie; die helde het baie kenmerke van hul Keltiese prototipes behou. Die eerste paladins van die wêreldliteratuur was Roland en 12 eweknieë van Frankryk, wat in die Ronseval -kloof gesterf het. Uit die roman van Ariosto het die woord "paladin" in die Franse taal gekom en het dit in baie ander oorgedra. Op die eiland Sicilië, na die vrystelling van die roman Ariosto, het die ridder van Orlando die protagonis van die poppeteater geword.
In die roman van Cervantes praat selfs 'n priester met respek van hierdie twee skrywers, wat die boeke van Don Quichote se biblioteek hersien en meedoënloos die vuur in stuur. Hy noem Boyardo beroemd, Ariosto - "Christelike digter".
Maar miskien sal ons nie nou afgelei word deur die verhaal van die fantasieliteratuur van die Middeleeuse Europa nie. Dit is beter om oor die oorspronklike bron te praat. Eerstens, laat ons die teks ontleed, asof ons elke woord glo. En dan eers gaan ons oor na die historiese dokumente wat ons beskikbaar het.
Twee ambassades
"The Song of Roland" begin met die boodskap dat Karel die Grote (nog steeds die koning, nie die keiser nie) die Sarasene (Moors) van die Iberiese Skiereiland feitlik verslaan het.
'Ek het sewe jaar lank in 'n Spaanse land geveg.
Al hierdie bergagtige grond beset tot by die see, Hy het al die stede en kastele met storm bestorm, Hulle mure neergegooi en hulle torings vernietig, Slegs die More het Zaragoza nie oorgegee nie."
Die koning van Saragossa Marsilius, wat nie net 'Mohammed eer' nie, maar ook 'Apollo verheerlik', stuur 'n ambassadeur na die hof van Charles met 'n voorstel vir vrede.
Eintlik was die heerser van hierdie Mauritaanse tyfa die emir, en Karl het die titel "rex" gehad, maar laat ons nie twis nie.
Onthou, terloops, dat die beroemde Rodrigo Diaz Campeador in die 11de eeu eers teen die Moorse Zaragoza geveg het, daarna as deel van die Castiliaanse leër van Christian Aragon verdedig het, en daarna deur die nuwe koning uit Castilië verdryf is. plaaslike emir. In Zaragoza het hy die bynaam El Cid (meester) van sy ondergeskiktes ontvang.
Kom ons gaan terug na The Song of Roland.
Charles het 'n raad van baronne byeengeroep, waaroor menings verskil. Jong ridders, waaronder Roland (die neef van Karl, volgens een weergawe - sy buite -egtelike seun, gebore deur die suster van die monarg), het geëis om die oorlog voort te sit.
En so sien ons Karl, Roland en Olivier op die loodglas van die katedraal van Straatsburg (1200):
Ouer en meer ervare mense, wie se verteenwoordiger Ganelon (Gwenilon), die held se stiefpa (en die man van Karl se suster) was, het aangebied om onderhandelinge te begin.
The Song of Roland sê dat die koning na die senior baronne geluister het en besluit het om 'n wederkerige ambassade na Zaragoza te stuur. Geskille begin oor die kandidatuur van die ambassadeur. Uiteindelik stel Karl, op voorstel van Roland, Ganelon as die hoof van die afvaardiging aan.
Ganelon was glad nie gelukkig nie, want hy was bang om deur die More doodgemaak te word. En sy vrese is nie tevergeefs nie, aangesien die gedig beweer dat die Moors reeds twee Franse ambassadeurs doodgemaak het. Die hofdienaars van Charles verstaan ook die gevaar van Ganelon se sending en dreig selfs om wraak te neem op Roland as sy stiefpa sterf:
'Om die ridders staan in trane, in angs.
Almal sê: “Tel, hulle het jou doodgemaak.
Jy was lankal by die hof.
Beskou u hier as 'n heerlike baron.
Die een wat dit gewaag het om u as ambassadeur te kies, Karl self sal nie beskerm nie, wraak sal nie verbygaan nie."
Ganelon reis na Zaragoza en in die paleis toon Marsilia verstommende moed en minagting vir die dood. Hy gedra hom so onbeskaamd dat die Koning van die More met 'n pyl na hom swaai. En meneer die ambassadeur, in reaksie op twee vingers, haal die swaard uit die skede:
'Ons keiser sal nie van my vertel nie, Dat ek alleen die dood in 'n vreemde land aanvaar het:
Die beste van die More sal saam met my vergaan …
"Hier is 'n dapper ridder!" - sê die More."
Die voorstelle van Ganelon is opvallend in hul 'matigheid'. In die helfte van Spanje is hy bereid om Marsilia genadiglik te verlaat. In ruil daarvoor moet hy homself erken as 'n vasaal van Charles. En die goewerneur van die ander helfte, volgens Ganelon, sal Roland aanstel, wat 'koel en trots' sal wees.
Ganelon was 'n baie suksesvolle diplomaat: hy keer terug na Karl met die sleutels van Zaragoza, huldeblyk en 20 gyselaars.
Koning Charles, wat op daardie stadium ongeveer 36 jaar oud was, word hier uitgebeeld as 'n gryshaar, maar dit is presies hoe hy in die "Song of Roland" voorgestel word. En oor Ganelon sê dit:
'Hy is trots op sy gesig, sy oë blink, Die middellyf, wyd by die heupe, is wonderlik skraal.
Die telling is so goed dat die eweknieë nie hul oë afneem nie."
Hy verlaat Saragossa, en gee Ganelon 'n aanduiding aan Marsil dat hy geen vrede met so 'n buurman soos sy stiefseun sal sien nie, en raai hom aan om ontslae te raak van hierdie voortdurend veeleisende oorlogsvalk "Karl":
'Maak hom dood, en die oorloë sal eindig …
Voortdurende vrede sal in Frankryk kom.”
Toe hy terugkeer na die koning, nooi Ganelon hom, wanneer die leër teruggetrek word, om Roland as die bevelvoerder van die agterhoede aan te stel. By wyse van vergunning: die stiefseun het sy stiefpa aanbeveel vir die pos van hoof van die diplomatieke sending, en hy het hom aanbeveel vir die kommandopos.
Aartsbiskop Turpin van Reims en 12 eweknieë van Frankryk, waaronder sy beste vriend Olivier, bly by die held. Die gedig sê oor hierdie paar:
"Roland was dapper, maar Olivier was wys."
Aartsbiskop Turpin is geensins minderwaardig as die eweknieë van Frankryk nie. Roland noem hom ''n gejaagde vegter' en vertel tydens die geveg vir Olivier:
'Niemand ter wêreld sal hom oortref nie.
Dit slaan heerlik met 'n pyl en 'n spies."
Turpin is ook die held van die Aspremont -gebaar (Chanson d'Aspremont is aan die einde van die 12de eeu geskryf). Die aksie vind plaas in Italië en vertel van Roland se jeug, die verkryging van die swaard Durendal, die horing van Oliphant en die perd van Weilantif.
Die Chanson d'Aspremont sê dat Turpin gespierde heupe, 'n breë bors, 'n lang en reguit nek het, kragtige skouers, groot en wit arms, duidelike oë, 'n gesig wat geverf is (?) En niemand in Karl se leër het so 'n pragtige haarstyl nie.
In die Ronseval -kloof sal hierdie dandy -aartsbiskop veg soos Peresvet en Oslyabya saam, en een sal 400 More doodmaak, insluitend die Barbary -koning Corsablis.
Alles behoort goed te wees: die wyse Turpin en Olivier kan die dapper held iets voorstel indien nodig.
Maar sal die “woes Roland”, wat onafhanklike bevel oorgeneem het, na hulle luister?
Ons sal hieroor in die volgende artikel praat. Ons sal ook probeer uitvind wat werklik gebeur het.
