Op die bladsye van VO is al meer as een keer gesê dat daar drie tydperke was in die ontwikkeling van wapens, dit wil sê beskermingswapens wat in die Middeleeue gebruik is. Dit is die "ouderdom van kettingpos", "ouderdom van kettingposrusting" en "ouderdom van wapenrusting van" wit metaal ". En die totale tydperk van al hierdie drie tydperke is redelik lank. Vanaf 1066, dit wil sê die Slag van Hastings, tot 1700. Natuurlik kan ons sê dat ruitermanne op die miniatuur van St. Galen gevind word, dat die krygers van Karel die Grote, en hy self, beskryf word as mense "geklee in staal". Maar … net "hul staal", dit wil sê, die wapenrusting was nie kettingpos nie.
Aquamanil ("Waterman") - 'n vat vir water uit Nedersakse 1275 - 1299. Museum van die Middeleeue, Boulogne.
Daar is baie bewyse dat dit metaalplate op die vel was, maar kettingpos het destyds nie 'n massaverspreiding gehad nie. Eintlik het hulle as 'n plaaslik gewilde wapenrusting wydverspreid onder die Vikings geword, omdat dit gerieflik was om daarin te roei, en deur hulle versprei na Europa, waar die bedreiging van perdeboogskutters sterk verswak het na die nederlaag van die Avars, wat het die kettingpos toegelaat om na die eerste plek te vorder.
Hoe dit ook al sy, op die Bayesiaanse doek sien jy krygers, in wie dit die been bedek, en dan - net voor. As 'n reël het konings sulke toerusting, maar nie gewone krygers nie.
Teen 1170, dit was teen die tyd van die moord op Thomas Becket, was die figuur van die kryger egter amper heeltemal bedek met kettingpos: die kop, arms, bene - al hierdie liggaamsdele was nou bedek met kettingpos. Die helms is geverf en dit was die enigste 'ligpunt' teen die algemene agtergrond van hierdie 'metaalfiguur', wat die ruiterkryger van hierdie era was.
Knight 1190 tekening deur Angus McBride. Soos u kan sien, word 'n metaalfiguur daarop getoon, maar met die kleppe ryk onderwapens na buite losgemaak en weer in kettingposkouse bedek met stof bo-op!
Met verloop van tyd begin 'kettingpos' egter bietjie vir bietjie verdwyn, of liewer, hulle begin wegkruip agter klere, wat 'n jas genoem word. Daar word geglo dat rok in die era van die kruistogte na die Ooste verskyn het, die Europeërs het van die Moslem -krygers die gewoonte aangeneem om beskermende wapens te dra, dit met lap te bedek, anders sou dit baie warm in die son word. Byvoorbeeld, in die tekeninge uit die Winchester -Bybel wat uit die middel van die 12de eeu dateer, word krygers in kaftane, wat in Frans surco genoem word, reeds uitgebeeld. Die eerste voorbeelde van sulke klere was 'n langmanteljas met splete voor en agter, en sonder moue (wat terloops op Wikipedia verskyn). In die XIII eeu. sy het veral gewild geword en het, kan 'n mens sê, amper die mees opvallende deel van die ridder se "kostuum" geword. Dit lyk asof die funksionele betekenis van hierdie uitrusting baie duidelik is - om die draer te beskerm teen reën (en sy kettingpos teen roes) en die son. Maar historici D. Edge en D. Paddock meen dat so 'n wydverspreide gebruik van jas nog steeds nie heeltemal verstaanbaar is nie. Dit is moontlik dat dit 'n soort huldeblyk aan die mode was en 'n manier om uit te staan vir die kwaliteit en rykdom van die stof, sowel as die geborduurde heraldiese beelde wat dit terselfdertyd begin bedek het.
Miniatuur uit die "Bybel van Matsievsky". OK. 1250 Daarop sien ons ruiters in baadjie en in 'naakte' kettingpos. (Pierpont Morgan -biblioteek, New York)
K. Blair wys ook daarop dat in die middel van die XII eeu. die praktyk van militêre aangeleenthede van die ridderlike boedel was die dra van 'n lang lapjas wat 'n jas genoem word. Boonop merk hy op dat op verskillende tye en deur verskillende wetenskaplikes verskillende idees aangevoer is oor die redes vir die voorkoms daarvan, maar nie een van hulle het 'n voldoende sterk basis nie. Dit wil sê, die ridders was vir ongeveer honderd jaar tevrede met klere met kettingpos, en het dit dan skielik om een of ander rede begin toemaak. Die mening dat die jas teen die weer beskerm is, is gebaseer op so 'n ridderlike gedig soos "The Confession of King Arthur", wat letterlik die volgende sê:
Groen klere
Sodat die wapenrusting skoon is, Die afwykings van die reën is nie vreeslik nie.
Dit is net te betwyfel dat sulke los en lang klere, en selfs sonder moue, so 'n funksie effektief kan vervul. Wel, wat as dit 'n manier was om die wapen van die eienaar van die jas te demonstreer? Ja, inderdaad, die stelsel van heraldiek, soos surco, het ongeveer dieselfde tyd verskyn. Dit is egter bekend dat afbeeldings van wapens en wapen nie altyd daarop was nie. En dit het gereeld gebeur dat die jas een kleur gehad het, die perdekombers 'n ander kleur en dat die wapen heeltemal verskillende kleure gehad het. Dit is moontlik dat die mode vir hierdie klere onder die invloed van die kerk gebore is, aangesien die liggaamsnare ketting die liggaam van die persoon op wie hulle gedra is, te veel "anatomiseer" het.
'N Miniatuur met 'n hoofletter in 'n manuskrip uit Noord -Frankryk van 1280 - 1290, met ridders met heraldiese skilde in hul hande en dieselfde perdekomberse, maar in 'n heeltemal ander kleur, wat nie saamval met die kleur van die jas nie van arms. (Nasionale Biblioteek van Frankryk, Parys)
'N Miniatuur uit dieselfde manuskrip en met 'n soortgelyke beeld van kombers en rok!
Dit kan dus wees dat dit 'onbetaamlik' geword het om bloot in kettingpos te loop. K. Blair sê ook dat die los buiteklere wat die wapenrusting bedek, deur die kruisvaarders in die Ooste van Moslems oorgeneem kon word en eers daarna in Europa verskyn het.
Miniatuur uit die "Roman van Tristan", 1320 - 1330 (Nasionale Biblioteek van Frankryk, Parys)
Die oudste beeld van die jas is gevind deur die Britse historikus C. Blair op die seël van Valerand de Bellomonte, graaf van Mellan en graaf van Worcester, wat op sy brief was, omstreeks 1150. Dit is belangrik dat nie net die vroegste beeld daarvan nie, maar ook die feit dat hierdie rok self redelik ongewoon is. Hy het moue, en hulle bereik die polse. Hierdie snit het eers in die tweede helfte van die 13de eeu kenmerkend geword. en versprei in die tweede helfte van die 16de eeu, hoewel dit in die algemeen redelik skaars was. Die tradisionele jas is nog steeds 'n mantel met 'n gat vir die kop. Dit word nie aan die kante toegewerk nie, so dit val vry van bo na onder. In dieselfde onderbaadjie tot by die dye pas dit redelik styf op die liggaam, maar dan, in die vorm van 'n wye romp, divergeer dit tot by die enkels en het splete om te ry, dit wil sê dat dit nie so primitief gesny word nie. Die moue by die polse pas baie styf, brei dan uit en vorm iets soos lang wimpelagtige lintjies.
Miniatuur 1250 "Romeins oor Alexander" Abdij van St. Albans. (Cambridge Universiteitsbiblioteek)
Soortgelyke jas, alhoewel mouloos, word op 'n geverfde kopband uit die Winchester Bible (Boek van Josua) gesien, c. 1170, en ook op die Groot seël van koning John vanaf 1199. Tot 1210 is onderbaadjies op miniature redelik skaars, maar dan kan amper geen enkele miniatuur daarsonder klaarkom nie. Sedert ongeveer 1320 het dit die voorkoms van 'n lospassende mantel sonder moue en met groot armgate en 'n 'romp' met 'n spleet wat die middelkuit bereik. Maar daar was ook opsies vir enkellengte en selfs knielengte. Iewers vanaf 1220 kan ook rokke met elmbooglange moue gevind word, alhoewel sulke beelde tot in die tweede helfte van die 13de eeu. min.
Die Soissons Psalter 1200-1297 (Nasionale Biblioteek van Frankryk, Parys). 'N Ewige tema, is dit nie? David maak Goliat dood en sny sy kop af. Maar 'n ander ding is interessant - Goliat is 'n presiese kopie van die ridder van daardie tyd. Die feit is dat die konsep van tydelike veranderinge toe nog nie bestaan het nie; dit was tye voor Geigel, en selfs die verre verlede is deur kunstenaars voorgestel as 'die hede'.
Britse historici D. Edge en D. Paddock meen ook dat so 'n wydverspreide gebruik van jas nie heeltemal verklaarbaar is nie. Na hulle mening kan dit net 'n huldeblyk aan die mode wees en 'n manier om op te val, aangesien onderbaadjies dikwels van duur materiaal gemaak is. Daarbenewens is daar ook heraldiese beelde daarop geborduur (hoewel nie altyd nie). Aan die ander kant was dit die wit jas van gewone linne wat die tsaar die beste beskerming teen die son verleen het, en met kruise daarop vasgemaak, die essensie van die kruistogbeweging uitgedruk het. E. Oakeshott gebruik nie die term surco in sy werke nie, maar noem dit cotta, en wys daarop dat dit eers in 1210 algemeen gebruik is, hoewel sommige van die monsters nog voor die einde van die 12de eeu bekend was. Na sy mening is die presiese doel daarvan nog onbekend. Daar word geglo dat dit deur die kruisvaarders uit die Heilige Land gebring is, waar so iets eenvoudig noodsaaklik was sodat die skroeiende son nie die kettingpos sou oorverhit nie. Maar dan blyk dit dat Cotta in die Weste onbekend was en hulle het eers in 1200 daaraan gedink. Maar die soldate van Christus het reeds in dieselfde jaar 1099 uit die Ooste teruggekeer, dit wil sê 'n eeu voor die aangeduide datum. Waarom sou u dan nie baie vroeër Cotta gebruik nie? Volgens E. Oakshott is dit moontlik om aan te voer dat hierdie kledingstuk vir identifikasiedoeleindes gebruik is, aangesien dit die wapen van die eienaar gedra het. Dit is ook 'n baie waarskynlike aanname, aangesien cotta byna gelyktydig in die mode geword het met die koms van heraldiek. Maar … die wapens is nie altyd op die kottelrok uitgebeeld nie. Dit gebeur so - en die beelde van daardie jare bevestig dit dat die katoen een kleur kan hê, die skild - 'n ander en die perdekombers - die derde! 'Ek dink,' vervolg E. Oakshott, 'dat die cotta 'n huldeblyk aan die mode was; dit is natuurlik vir praktiese doeleindes gebruik, aangesien dit werklik die grootste deel van die kettingpos van die son en tot 'n mate van vog bedek het en 'n uitstekende geleentheid gebied het om wapens te vertoon; hierdie kledingstuk was van onskatbare waarde in die gevalle toe dit nodig was om die slagoffer op die slagveld te identifiseer, aangesien die helm maklik ver kon wegrol en die gesig van wonde onherkenbaar kon raak. Wat ook al die doel van die cotta vanuit die oogpunt van noodsaaklike noodsaaklikheid, was dit 'n vrolike en kleurvolle uitrusting wat 'n nors en streng ridder in donkerbruingrys kettingspos in 'n galante en skitterende figuur verander het - en dit was nogal konsekwent met die blom wat sy teen die einde van die XII eeu bereik het. die vrolike wetenskap van ridderlikheid."
Walter von Metz uit 'n miniatuur uit die Codex Manes.
Johan von Brabant uit 'n miniatuur van die Codex Manes (in 'n helm met 'n draak se kop). Soos u kan sien, het dit mettertyd 'n tradisie geword - om klere te dra met 'n wapen en dieselfde perdekombers met wapens om u perd te bedek.
Die snit van die cotta het dikwels verander, maar dit hang nie soseer af van die era as van die persoonlike voorkeure van die ridder nie: in die 13de eeu. dit kan baie lank of, inteendeel, baie kort vasgemaak word, soos met of sonder moue. Oor die algemeen is dit 'n eenvoudige gewaad, soos 'n nagrok, sonder moue, maar met 'n spleet van die zoom en amper tot by die middellyf voor en agter, sodat die eienaar maklik in die saal kan sit. Alhoewel dit in nege gevalle uit tien sonder moue toegewerk is, beklemtoon E. Oakshott, was daar ook kothuise met moue, en sommige het moue tot by die elmboë, en sommige selfs tot by die polse.
Effigia Berengar de Pujvert (1278). Hierdie ridder het besluit om uit te steek tussen die ander, geklee in ryk stof!
Richard Wellesborne de Montfort (1286) Dit lyk vreemd, nie waar nie? Op surcoe "rebelse griffon", op die skild "lafhartige rebellende leeu" …
Dit is mettertyd dat die cotta of surcoe die karakter van "uniforms" verkry het. Boonop is daar bekende kopieë gemaak van fluweel en selfs brokaat, en selfs mildelik geborduurd met wapens. En in werklikheid, hoekom moet die ridders dit nie dra nie? Dit was eintlik die enigste buiteklere wat hulle kon bekostig, en daarom was dit die moeite werd om al hul verbeelding te gebruik om hul rykdom en adel te wys. Cotta gemaak van weefsels van helder kleure, geborduurd met silwer en goud, aangenaam in kontras met suiwer militêre "metaalklere" en het die feodale here toegelaat om hul rykdom en delikate, artistieke smaak (of die volledige afwesigheid daarvan - V. O.) aan te toon.
Teen 1340 het ridder beskermende uitrusting baie meer gesofistikeerd geword, maar rokke word steeds gedra! Rys. Angus McBride.
Miniatuur "Chronicles from Versene" 1370 Regensburg. Beierse staatsbiblioteek, Duitsland). Soos u kan sien, dra die ridders nie meer onderbaadjies nie, maar tog is hul bolyf bedek met gekleurde materiaal!
Later het die jas plek gemaak vir 'n korter jupontbaadjie, wat soos 'n digte baadjie gelyk het en skaars die heupe bereik het. Met al die veranderinge wat deur die mode bepaal word, het die heraldiese karakter van hierdie kledingstuk egter onveranderd gebly. Dit word byvoorbeeld bewys deur die oorlewende jupon, wat aan die Swart Prins behoort het, gemaak van rooi en blou fluweel met die goue lelies van Frankryk en Engelse "luiperdleeus" op elke veld van die ooreenstemmende kleur.
