As gevolg van die reis van Columbus het hulle veel meer gevind, 'n hele "nuwe wêreld" wat deur talle mense bewoon is. Nadat hulle hierdie mense blitsvinnig verower het, het die Europeërs die natuurlike en menslike hulpbronne van die vasteland wat hulle gevang het genadeloos begin benut. Dit is vanaf hierdie oomblik dat 'n deurbraak begin, wat die Euro-Amerikaanse beskawing teen die einde van die 19de eeu oorheers het oor die res van die mense op die planeet.
Die merkwaardige marxistiese geograaf James Blout, skets in sy baanbrekerstudie The Colonial Model of the World 'n breë prentjie van die vroeë kapitalistiese produksie in koloniale Suid -Amerika en toon die belangrikste belang daarvan vir die opkoms van die Europese kapitalisme. Dit is nodig om sy bevindings kortliks op te som.
Edelmetale
Danksy die verowering van Amerika het die Europeërs teen 1640 van daar af minstens 180 ton goud en 17 duisend ton silwer ontvang. Dit is die amptelike gegewens. In werklikheid kan hierdie syfers met twee maal vermenigvuldig word, met inagneming van swak doeane -rekeningkunde en wydverspreide smokkelary. Die groot toestroming van edelmetale het gelei tot 'n skerp uitbreiding van die gebied van monetêre sirkulasie wat nodig was vir die vorming van kapitalisme. Maar, nog belangriker, die goud en silwer wat daarop val, het Europese entrepreneurs in staat gestel om hoër pryse vir goedere en arbeid te betaal en sodoende die dominante hoogtes in internasionale handel en produksie te benut, wat hul mededingers-'n groep nie-Europese proto-bourgeoisie-terugdruk, veral in die Middellandse See -gebied. Afgesien van die rol van volksmoord in die ontginning van edelmetale, sowel as ander vorme van kapitalistiese ekonomie in Amerika, is dit nodig om op te let op die belangrike argument van Blaut dat die proses om hierdie metale te ontgin en die ekonomiese aktiwiteit nodig om te verseker dat dit winsgewend is.
Plantasies
In die 15-16 eeue. kommersiële en feodale suikerproduksie is ontwikkel in die hele Middellandse See sowel as in Wes- en Oos -Afrika, hoewel heuning steeds in Noord -Europa verkies is vanweë die laer koste daarvan. Selfs toe was die suikerbedryf 'n belangrike deel van die protokapitalistiese sektor in die Mediterreense ekonomie. Dan, gedurende die 16de eeu, is daar 'n vinnige ontwikkeling van suikerplantasies in Amerika, wat die suikerproduksie in die Middellandse See vervang en verplaas. As gevolg van die twee tradisionele voordele van kolonialisme - 'gratis' grond en goedkoop arbeid - skakel die Europese protokapitaliste hul mededingers uit met hul feodale en semi -feodale produksie. Geen ander bedryf, tot die gevolgtrekking gekom, was so belangrik vir die ontwikkeling van kapitalisme voor die 19de eeu as die suikerplantasies in Columbië -Amerika nie. En die gegewens wat hy noem, is regtig verstommend.
Brasilië het byvoorbeeld in 1600 30 000 ton suiker uitgevoer met 'n verkoopprys van £ 2 miljoen. Dit is ongeveer dubbel die waarde van alle Britse uitvoere daardie jaar. Onthou dat Eurosentriese historici (dit wil sê 99% van alle historici) Brittanje en sy kommersiële wolproduksie as die belangrikste motor van kapitalistiese ontwikkeling in die 17de eeu beskou. In dieselfde jaar was die inkomste per capita in Brasilië (natuurlik die Indiërs uitgesluit) hoër as in Brittanje, wat eers later gelyk geword het aan Brasilië. Teen die einde van die 16de eeu was die tempo van kapitalistiese opeenhoping op Brasiliaanse plantasies so hoog dat dit die produksie elke 2 jaar kon laat verdubbel. Aan die begin van die 17de eeu het Nederlandse kapitaliste, wat 'n aansienlike deel van die suikerbedryf in Brasilië beheer het, berekeninge gedoen wat getoon het dat die jaarlikse winskoers in hierdie bedryf 56%was, en in geldwaarde, byna 1 miljoen pond sterling ('n fantastiese bedrag destyds). Boonop was hierdie wins aan die einde van die 16de eeu selfs hoër, toe die produksiekoste, insluitend die aankoop van slawe, slegs 'n vyfde van die inkomste uit die verkoop van suiker was.
Suikerplantasies in Amerika was sentraal in die opkoms van die vroeë kapitalistiese ekonomie in Europa. Maar behalwe suiker, was daar ook tabak, speserye, kleurstowwe, 'n groot visserybedryf in Newfoundland en ander dele van die ooskus van Noord -Amerika. Dit alles was ook deel van die kapitalistiese ontwikkeling van Europa. Die slawehandel was ook uiters winsgewend. Volgens Blaut se berekeninge het tot die einde van die 16de eeu tot 1 miljoen mense in die koloniale ekonomie van die Westelike Halfrond gewerk, waarvan ongeveer die helfte in kapitalistiese produksie werksaam was. In die 1570's het die groot mynstad Potosi in die Andes 'n bevolking van 120 000 gehad, meer as destyds in Europese stede soos Parys, Rome of Madrid.
Ten slotte, ongeveer vyftig nuwe soorte landbouplante, verbou deur die agrariese genie van die mense van die "nuwe wêreld", soos aartappels, mielies, tamaties, 'n aantal variëteite peper, kakao vir die vervaardiging van sjokolade, 'n aantal peulgewasse, grondboontjies, sonneblomme, ens., in die hande van die Europeërs geval - aartappels en mielies het goedkoop plaasvervangers vir die Europese massa geword, wat miljoene bespaar het deur verwoestende oesmislukkings, wat Europa in die vyftig jaar vanaf 1492 kon verdubbel, en bied dus een van die basiese voorwaardes vir die skep van 'n mark vir loonarbeid vir kapitalistiese produksie.
Danksy die werke van Blaut en 'n aantal ander radikale historici, begin die sleutelrol van die vroeë Europese kolonialisme in die ontwikkeling van kapitalisme en sy 'sentrering' (gesentreerdheid - neologisme van J. Blaut - AB) in Europa, en nie in ander streke van die wêreld se protokapitalistiese ontwikkeling nie … Uitgestrekte gebiede, goedkoop slawe-arbeid van slawe, die plundering van die natuurlike hulpbronne van die Amerikas het die Europese proto-bourgeoisie 'n beslissende meerderwaardigheid gegee as sy mededingers in die internasionale ekonomiese stelsel van die 16-17 eeue, wat dit moontlik gemaak het om die bestaande bestaande vinnig te versnel tendense van kapitalistiese produksie en opbou en dus om die proses van sosiaal -politieke transformasie van feodale Europa in 'n burgerlike samelewing te begin. As die beroemde Karibiese Marxistiese historikus S. R. L. James, "het die slawehandel en slawerny die ekonomiese basis geword van die Franse Revolusie … Byna alle nywerhede wat in die 18de eeu in Frankryk ontwikkel het, was gebaseer op die vervaardiging van goedere vir die kus van Guinee of vir Amerika." (Jakobus, 47-48).
Die kern van hierdie noodlottige wending in die wêreldgeskiedenis was die volksmoord op die mense van die Westelike Halfrond. Hierdie volksmoord was nie net die eerste in die geskiedenis van kapitalisme nie, maar staan ook net by die oorsprong daarvan, dit is beide die grootste in terme van die aantal slagoffers en die langste uitwissing van mense en etniese groepe, wat tot vandag toe voortduur.
"Ek het die dood geword, vernietiger van wêrelde."
(Bhagavad-gita)
Robert Oppenheimer onthou hierdie lyne by die aanskou van die eerste atoomontploffing. Met baie meer reg, kon die onheilspellende woorde van 'n antieke Sanskrit -gedig onthou word deur die mense wat op die skepe Ninya, Pinta en Santa Maria was, toe hulle 450 jaar voor die ontploffing op dieselfde donker vroeë oggend 'n brand opgemerk het die vrykant van die eiland, later vernoem na die Heilige Verlosser - San Salvador.
26 dae na die toets van 'n kerntoestel in die New Mexico -woestyn, het 'n bom wat op Hiroshima neergesit is, minstens 130 000 mense doodgemaak, byna almal burgerlikes. In net 21 jaar na die landing van Columbus op die eilande van die Karibiese Eilande, het die grootste van hulle, herdoop deur die admiraal in Hispaniola (die huidige Haïti en die Dominikaanse Republiek), byna die hele inheemse bevolking verloor - ongeveer 8 miljoen mense sterf, sterf aan siektes, honger, slawe -arbeid en wanhoop. Die verwoestende krag van hierdie Spaanse "kernbom" op Hispaniola was gelykstaande aan meer as 50 atoombomme van die Hiroshima-tipe. En dit was net die begin.
Dus, met 'n vergelyking van die eerste en 'mees monsteragtige in terme van grootte en gevolge van volksmoord in die wêreldgeskiedenis' met die praktyk van volksmoorde in die 20ste eeu, begin sy boek 'American Holocaust' (1992), die historikus van die Universiteit van Hawaii, David Stanard, en in hierdie historiese perspektief is myns insiens die spesiale betekenis van sy werk, sowel as die betekenis van die daaropvolgende boek deur Ward Churchill "The Minor Issue of Genocide" (1997) en 'n aantal ander studies van die afgelope jare. In hierdie werke lyk die vernietiging van die inheemse bevolking van die Amerikas deur Europeërs en Latino's nie net as die mees massiewe en langdurige (tot vandag toe) volksmoord in die wêreldgeskiedenis nie, maar ook as 'n organiese deel van die Euro-Amerikaanse beskawing vanaf die laat Middeleeue tot die moderne Westerse imperialisme.
Stanard begin sy boek deur die verstommende rykdom en diversiteit van die menslike lewe in die Amerikas te beskryf voor Columbus se noodlottige reis. Daarna lei hy die leser op die historiese en geografiese manier van volksmoord: van die uitwissing van die inheemse inwoners van die Karibiese Eilande, Mexiko, Sentraal- en Suid -Amerika tot die draai na die noorde en die vernietiging van Indiane in Florida, Virginia en New England en uiteindelik deur die Great Prairies en die suidweste na Kalifornië en aan die Stille Oseaan -kus van die noordweste. Die volgende deel van my artikel is hoofsaaklik gebaseer op die boek van Stanard, terwyl die tweede deel, die volksmoord in Noord -Amerika, Churchill se werk gebruik.
Wie was die slagoffer van die grootste volksmoord in die wêreldgeskiedenis?
Die menslike samelewing, wat deur die Europeërs in die Karibiese Eilande vernietig is, was in alle opsigte hoër as hul eie, as die maatstaf van ontwikkeling die nabyheid van die ideaal van 'n kommunistiese samelewing is. Dit sou meer akkuraat wees om te sê dat die Tainos (of Arawaks) danksy die skaars kombinasie van natuurlike toestande in 'n kommunistiese samelewing geleef het. Nie soos die Europese Marx hom voorgestel het nie, maar tog kommunisties. Die inwoners van die Groter Antille het 'n hoë vlak bereik om hul verhouding met die natuurlike wêreld te reguleer. Hulle het geleer om alles wat hulle nodig gehad het uit die natuur te ontvang, nie om dit uit te put nie, maar om dit te kweek en te transformeer. Hulle het groot waterplase gehad, waarin hulle tot duisend groot seeskilpaaie grootgemaak het (gelykstaande aan 100 beeste). Hulle het letterlik klein vissies in die see "versamel" deur plantstowwe te gebruik wat hulle verlam het. Hulle landbou het die Europese vlakke oorskry en was gebaseer op 'n drie-vlak plantstelsel wat kombinasies van verskillende soorte plante gebruik om 'n gunstige grond- en klimaatregime te skep. Hulle wonings, ruim, skoon en helder, sou die Europese massas afguns wees.
Die Amerikaanse geograaf Karl Sauer kom tot die gevolgtrekking:
"Die tropiese idille wat ons vind in die beskrywings van Columbus en Peter Martyr was meestal waar." Oor Tainos (Arawak): "Hierdie mense het niks nodig gehad nie. Hulle versorg hul plante, was bekwame vissers, kanovaarders en swemmers. Hulle bou aantreklike wonings en hou hulle skoon. Esteties het hulle hulself in die boom uitgedruk. Vrye tyd om te oefen balspeletjies, dans en musiek. Hulle het in vrede en vriendskap geleef. " (Stanard, 51).
Maar Columbus, die tipiese Europeër van die 15de en 16de eeu, het 'n ander siening van die 'goeie samelewing' gehad. Op 12 Oktober 1492, die dag van "Kontak", skryf hy in sy dagboek:
'Hierdie mense loop in wat hul ma gebaar het, maar hulle is goedhartig … hulle kan vrygemaak word en tot ons Heilige Geloof bekeer word. Hulle sal goeie en bekwame dienaars maak (my detente - AB).
Op daardie dag ontmoet verteenwoordigers van die twee kontinente vir die eerste keer op 'n eiland met die naam Guanahani deur die plaaslike bevolking. Vroegoggend, onder die hoë dennebome aan die sandstrand, het 'n skare nuuskierige Tainos byeengekom. Hulle het gekyk hoe 'n vreemde boot met 'n visagtige romp en baardige vreemdelinge daarin na die kus swem en homself in die sand begrawe. Die bebaarde manne kom daaruit en trek dit hoër, weg van die skuim van die branders. Nou staan hulle voor mekaar. Die nuwelinge was donker en swartkop, ruig koppe, toegegroeide baard, baie van hulle gesigte was pokke-een van 60-70 dodelike siektes wat hulle na die Westelike Halfrond sal bring. Hulle het 'n swaar reuk gegee. In Europa was die 15de eeu nie. By 'n temperatuur van 30-35 grade Celsius was die vreemdelinge van kop tot tone geklee, metaalwapens oor hul klere. In hul hande het hulle lang dun messe, dolke en stokke wat in die son sprankel, vasgehou.
In die logboek let Columbus dikwels op die opvallende skoonheid van die eilande en hul inwoners - vriendelik, gelukkig, vreedsaam. En twee dae na die eerste kontak verskyn 'n onheilspellende inskrywing in die joernaal: "50 soldate is genoeg om hulle almal te oorwin en te laat doen wat ons wil." 'Die inwoners laat ons gaan waar ons wil en gee ons alles wat ons van hulle vra.' Die Europeërs was veral verras deur die vrygewigheid van hierdie volk, vir hulle onbegryplik. En dit is nie verbasend nie. Columbus en sy kamerade seil na hierdie eilande vanuit die regte hel, wat destyds Europa was. Dit was die ware spooks (en in baie opsigte die vermorsing) van die Europese hel, waaroor die bloedige aanbreek van primitiewe kapitalistiese opeenhoping ontstaan het. Dit is nodig om kortliks oor hierdie plek te vertel.
Die hel word 'Europa' genoem
In die hel was Europa 'n hewige klasoorlog, gereelde epidemies van pokke, cholera en pes verwoes stede, en die dood as gevolg van hongersnood het die bevolking nog meer gereeld laat afneem. Maar selfs in voorspoedige jare, volgens die Spaanse geskiedskrywer van die 16de eeu, "het die rykes tot op die been geëet en geëet, terwyl duisende honger oë gretig na hul yslike etes gekyk het." So gevaarlik was die bestaan van die massas dat selfs in die 17de eeu elke "gemiddelde" styging in die prys van koring of gierst in Frankryk 'n gelyke of twee keer so groot persentasie van die bevolking as die verlies van die Verenigde State in die burgerlike vermoor het Oorlog. Eeue na Columbus se reis het die stadslote van Europa steeds as openbare toilet gedien, die ingewande van geslagte diere en die oorblyfsels van karkasse is in die strate uitgegooi om te verrot. 'N Spesiale probleem in Londen was die sg. "gate vir die armes" - "groot, diep, oop kuile, waar die lyke van die dooie armes, in 'n ry, laag vir laag gelê is. Eers toe die put tot op die rand gevul is, was dit bedek met aarde." Een tydgenoot het geskryf: "Hoe walglik is die stank wat uit hierdie kuipe kom, gevul met lyke, veral in die hitte en na die reën." Die reuk van lewende Europeërs was effens beter, van wie die meeste gebore is en gesterf het sonder om gewas te word. Byna elkeen van hulle het spore van pokke en ander vervormende siektes, wat hul slagoffers halfblind gelaat het, bedek met skurwe, skurwe, verrottende chroniese ulkusse, kreupel, ens. Die gemiddelde lewensverwagting het nie 30 jaar bereik nie. Die helfte van die kinders is dood voordat hulle tien was.
Om elke hoek en draai kan 'n misdadiger op u wag. Een van die gewildste rooftruie was om 'n klip by die slagoffer se kop uit die venster te gooi en haar dan te deursoek, en een van die vakansie -vermaak was om 'n dosyn of twee katte lewendig te verbrand. In die jare van hongersnood is die oproer in die stede van Europa geteister. En die grootste klasoorlog van daardie era, of liewer 'n reeks oorloë onder die algemene naam van die Boere, het meer as 100,000 lewens geëis. Die lot van die plattelandse bevolking was nie die beste nie. Die klassieke beskrywing van Franse boere uit die 17de eeu, wat deur Labruiere agtergelaat is en deur moderne historici bevestig is, gee 'n opsomming van die bestaan van hierdie talrykste groep feodale Europa:
"nors diere, mannetjies en wyfies wat versprei is oor die platteland, vuil en dodelik bleek, verskroei deur die son, vasgeketting aan die grond, wat hulle grawe en met onophoudelike volharding skop; gesigte, en hulle is werklik mense. Snags keer hulle terug na hul lêplekke, waar hulle leef van swartbrood, water en wortels."
En wat Lawrence Stone oor 'n tipiese Engelse dorp geskryf het, kan destyds aan die res van Europa toegeskryf word:
"Dit was 'n plek vol haat en woede, die enigste ding wat sy inwoners bind, was episodes van massahisterie, wat die meerderheid 'n tyd lank verenig het om die plaaslike heks te martel en te verbrand." In Engeland en op die vasteland was daar stede waarin tot 'n derde van die bevolking van heksery beskuldig is, en waar 10 uit elke honderd inwoners in 'n jaar op hierdie aanklag tereggestel is. Aan die einde van die 16de en 17de eeu is meer as 3300 mense tereggestel vir 'satanisme' in een van die streke van die vreedsame Switserland. In die klein dorpie Wiesensteig is 63 "hekse" in een jaar verbrand. In Obermarchthal, met 'n bevolking van 700, sterf 54 mense in drie jaar op die spel.
Armoede was so sentraal in die Europese samelewing dat die Franse taal in die 17de eeu 'n hele palet woorde (ongeveer 20) gehad het om al sy gradasies en skakerings aan te dui. Die woordeboek van die Akademie verduidelik die betekenis van die term dans un etat d'indigence absolue soos volg: "iemand wat nie voorheen kos of nodige kledingstukke of 'n dak oor sy kop gehad het nie, maar wat nou afskeid geneem het van verskeie gerommelde kookbakke en komberse wat was die belangrikste gesinswerkende gesinne ".
Slawerny floreer in Christelike Europa. Die Kerk verwelkom en bemoedig hom, was self die grootste slawehandelaar; Ek sal aan die einde van hierdie opstel praat oor die belangrikheid van haar beleid op hierdie gebied om die volksmoord in Amerika te verstaan. In die 14-15de eeu kom die meeste slawe uit Oos-Europa, veral Roemenië (die geskiedenis herhaal dit in ons tyd). Klein dogtertjies is veral waardeer. Van 'n brief van 'n slawehandelaar aan 'n kliënt wat belangstel in hierdie produk: 'As die skepe uit Roemenië aankom, moet daar meisies wees, maar hou in gedagte dat klein slawe net so dierbaar is as volwassenes; niemand is minder werd as 50- 60 floreen. " Historikus John Boswell merk op dat "10 tot 20 persent van die vroue wat in die 15de eeu in Sevilla verkoop is, swanger was of babas gehad het, en dat hierdie ongebore kinders en babas gewoonlik saam met die vrou by die koper afgelewer is".
Die rykes het hul eie probleme gehad. Hulle was lus vir goud en silwer om hul eksotiese goedere gewoontes te bevredig, gewoontes wat sedert die vroeë kruistogte aangeleer is, d.w.s. die eerste koloniale ekspedisies van Europeërs. Sy, speserye, fyn katoen, dwelms en medisyne, parfuum en juweliersware verg alles baie geld. So het goud vir die Europeërs geword, in die woorde van een Venesiaan, "die are van alle staatslewe … sy verstand en siel … die essensie en die lewe daarvan." Maar die aanbod van edelmetale uit Afrika en die Midde -Ooste was onbetroubaar. Boonop het die oorloë in Oos -Europa die Europese skatkis verwoes. Dit was nodig om 'n nuwe, betroubare en verkieslik goedkoper bron van goud te vind.
Wat om hierby te voeg? Soos uit die bostaande kan blyk, was growwe geweld die norm in die Europese lewe. Maar soms het dit 'n besonder patologiese karakter aangeneem en as't ware voorspel wat op die niksvermoedende inwoners van die Westelike Halfrond wag. Benewens die alledaagse tonele van heksejagte en vreugdevure, is 'n man in Milaan in 1476 deur 'n skare in Milaan in stukke geskeur, en toe eet sy pynigers dit. In Parys en Lyons is Hugenote doodgemaak en in stukke gesny, wat dan openlik op straat verkoop is. Ander uitbrake van gesofistikeerde marteling, moord en rituele kannibalisme was nie ongewoon nie.
Uiteindelik, terwyl Columbus in Europa geld gesoek het vir sy seevaartavonture, woed die Inkwisisie in Spanje. Daar en elders in Europa is vermoedelike afwykings van die Christendom gemartel en uitgevoer op elke manier wat die vernuftige verbeelding van die Europeërs kon opdoen. Sommige is gehang, verbrand by vreugdevure, in 'n ketel gekook of op 'n rek gehang. Ander is vergruis, hul koppe afgesny, hul vel is lewendig afgeruk, verdrink en in kwarte gesit.
Dit was die wêreld wat die voormalige slawehandelaar Christopher Columbus en sy matrose in Augustus 1492 agtergelaat het. die ander kant van die Atlantiese Oseaan.
Getalle
"Toe die wit here na ons land kom, het hulle angs en verwelking van blomme meegebring. Hulle het die blom van ander mense vermink en vernietig … Bedrieërs bedags, misdadigers snags, moordenaars van die wêreld." Maya -boek Chilam Balam.
Stanard en Churchill bestee baie bladsye aan die beskrywing van die sameswering van die Euro-Amerikaanse wetenskaplike instelling om die ware bevolking van die Amerikaanse vasteland in die pre-Columbiaanse era te verberg. Aan die hoof van hierdie sameswering was en bly die Smithsonian Institution in Washington. En Ward Churchill vertel ook in detail oor die weerstand wat die Amerikaanse Sionistiese geleerdes, wat spesialiseer in die sogenaamde strategiese gebied vir die ideologie van moderne imperialisme. "Holocaust", dws van die Nazi-volksmoord op Europese Jode, probeer hulle deur progressiewe historici om die werklike omvang en wêreldhistoriese betekenis van die volksmoord van die inheemse inwoners van Amerika in die hand van die "Westerse beskawing" te bepaal. Ons kyk na die laaste vraag in die tweede deel van hierdie artikel oor die volksmoord in Noord -Amerika. Wat die vlagskip van semi-amptelike Amerikaanse wetenskap betref, het die Smithsonian Institute tot onlangs onlangs as 'wetenskaplike' skattings van die grootte van die voor-Columbiese bevolking gepromoveer, wat in die 19de en vroeë 20ste eeu deur rassistiese antropoloë soos James Mooney gemaak is, waarvolgens nie meer as 1 100 000 mense nie. Slegs in die naoorlogse tydperk het die gebruik van landbou-ontledingsmetodes dit moontlik gemaak om vas te stel dat die bevolkingsdigtheid daar 'n omvangorde was, en dat dit reeds in die 17de eeu byvoorbeeld op die eiland Martha's Vinyard was, nou 'n toevlugsoord van die rykste en invloedrykste Euro-Amerikaners, het 3 duisend Indiërs geleef. Teen die middel van die 60's. die skatting van die inheemse bevolking noord van die Rio Grande het gestyg tot 'n minimum van 12,5 miljoen teen die begin van die inval van die Europese kolonialiste. Slegs in die Great Lakes -gebied teen 1492 het tot 3, 8 miljoen geleef, en in die Mississippi -bekken en die belangrikste sytakke - tot 5, 25. In die 80's. nuwe studies het getoon dat die bevolking van Noord -Amerika voor Columbië 18,5 miljoen kon bereik, en die hele halfrond - 112 miljoen (Dobins). Op grond van hierdie studies het die demograaf van Cherokee, Russell Thornton, berekeninge gedoen om te bepaal hoeveel mense in Noord -Amerika werklik geleef het en wat nie kon nie. Sy gevolgtrekking: ten minste 9-12,5 miljoen. Onlangs het baie historici die gemiddelde tussen die berekeninge van Dobins en Thornton as norm beskou, d.w.s. 15 miljoen as die waarskynlikste geskatte aantal Noord -Amerikaanse inboorlinge. Met ander woorde, die bevolking van hierdie vasteland was ongeveer vyftien keer hoër as wat die Smithsonian Institution in die 1980's beweer het, en sewe en 'n half keer meer as wat dit vandag wil erken. Boonop was in die middel van die 19de eeu reeds berekeninge naby aan dié van Dobins en Thornton bekend, maar dit is geïgnoreer as ideologies onaanvaarbaar, wat die sentrale mite van die veroweraars oor die na bewering "ongerepte", "woestyn" kontinent weerspreek. wat net op hulle gewag het om dit te vul …
Op grond van moderne gegewens kan ons sê dat die bevolking op 12 Oktober 1492 op een van die eilande van die kontinent, wat binnekort die 'Nuwe Wêreld' genoem word, van 100 tot 145 miljoen mense (Standard) was. Twee eeue later het dit met 90%gedaal. Tot vandag toe het die mees "gelukkiges" van die mense van beide Amerika wat vroeër bestaan het, nie meer as 5% van hul vorige bevolking behou nie. Wat die grootte en duur (tot vandag) betref, het die volksmoord van die inheemse bevolking van die Westelike Halfrond geen gelyke in die wêreldgeskiedenis nie.
So in Hispaniola, waar ongeveer 8 miljoen Tainos tot 1492 floreer het, was daar teen 1570 slegs twee ellendige dorpe van die inheemse inwoners van die eiland, waaroor Columbus 80 jaar gelede geskryf het dat "daar geen beter en meer liefdevolle mense in die wêreld is nie."
'N Paar statistieke per gebied.
In 75 jaar - van die verskyning van die eerste Europeërs in 1519 tot 1594 - het die bevolking in Sentraal -Mexiko, die digste bevolkte gebied van die Amerikaanse vasteland, met 95%afgeneem, van 25 miljoen tot skaars 1 miljoen 300 duisend mense.
In die 60 jaar sedert die aankoms van die Spanjaarde het die bevolking van Wes -Nicaragua met 99%afgeneem, van meer as 1 miljoen tot minder as 10 duisend mense.
In die westelike en sentrale Honduras is 95% van die inheemse bevolking binne 'n halfeeu dood. In Cordoba, naby die Golf van Mexiko, is 97% binne 'n bietjie meer as 'n eeu. In die naburige provinsie Jalapa is 97% van die bevolking ook vernietig: van 180 duisend in 1520 tot 5 duisend in 1626. En so - oral in Mexiko en Sentraal -Amerika. Die koms van die Europeërs het beteken dat die inheemse bevolking blitsvinnig en byna heeltemal verdwyn het, wat duisende jare lank daar gewoon en floreer het.
Op die vooraand van die Europese inval in Peru en Chili het 9 tot 14 miljoen mense in die geboorteland van die Inkas gewoon … Lank voor die einde van die eeu het daar nie meer as 1 miljoen inwoners in Peru gebly nie. En na 'n paar jaar, slegs die helfte daarvan. 94% van die bevolking van die Andes is vernietig, van 8, 5 tot 13, 5 miljoen mense.
Brasilië was miskien die mees bevolkte streek van die Amerikas. Volgens die eerste Portugese goewerneur, Tome de Sousa, was die reserwes van die inheemse bevolking hier onuitputlik "selfs al het ons dit in 'n slaghuis geslag." Hy was verkeerd. Reeds 20 jaar na die stigting van die kolonie in 1549 het epidemies en slawe -arbeid op plantasies die mense van Brasilië op die randjie van uitsterwing gebring.
Teen die einde van die 16de eeu het ongeveer 200 duisend Spanjaarde na beide "Indies" verhuis. Na Mexiko, Sentraal -Amerika en verder suid. Terselfdertyd is 60 tot 80 miljoen van die inheemse inwoners van hierdie streke vernietig.
Columbiese volksmoordmetodes
Hier sien ons opvallende parallelle met die metodes van die Nazi's. Reeds tydens die tweede ekspedisie van Columbus (1493) het die Spanjaarde 'n analoog van Hitler se Sonderkommando gebruik om die plaaslike bevolking te verslaaf en te vernietig. Partytjies van Spaanse boewe met honde wat opgelei is om 'n persoon dood te maak, martelinstrumente, galg en boeie organiseer gereelde strafekspedisies met onontbeerlike massa -teregstellings. Maar dit is belangrik om die volgende te beklemtoon. Die verband tussen hierdie vroeë kapitalistiese volksmoord en die Nazi -volksmoord lê dieper. Die Tainos -mense, wat die Groter Antille bewoon het en vir etlike dekades heeltemal uitgeroei is, het die slagoffer geword van nie 'middeleeuse' gruweldade, nie van Christelike fanatisme nie, en selfs nie van die patologiese hebsug van Europese indringers nie. Beide dit, en nog een, en die derde het slegs tot volksmoord gelei as dit georganiseer is deur die nuwe ekonomiese rasionaliteit. Die hele bevolking van Hispaniola, Kuba, Jamaika en ander eilande is as privaat eiendom geregistreer, wat wins moes oplewer. Die mees opvallende is hierdie metodologiese weergawe van die groot bevolking wat oor die wêreld se grootste eilande versprei is deur 'n handjievol Europeërs wat pas uit die Middeleeue gekom het.
Columbus was die eerste wat massahang gebruik het
Van Spaanse boekhouers in pantser en met 'n kruis, strek 'n direkte draad na die 'rubber' -volksmoord in die' Belgiese 'Kongo, wat 10 miljoen Afrikane doodgemaak het, en tot die Nazi -stelsel van slawe -arbeid vir vernietiging.
Columbus het alle inwoners ouer as 14 jaar beveel om elke drie maande 'n vingerhoed van goue sand of 25 pond katoen aan die Spanjaarde te oorhandig (in gebiede waar daar geen goud was nie). Diegene wat aan hierdie kwota voldoen het, is om hul nek gehang met 'n koperteken wat die datum van ontvangs van die laaste huldeblyk aandui. Die teken gee sy eienaar die reg op drie maande lewensduur. Diegene wat vasgetrek is sonder hierdie teken of met die verstreke, is die hande van albei hande afgesny, om die slagoffer se nek gehang en haar in die dorp laat sterf. Columbus, wat voorheen by die slawehandel langs die weskus van Afrika betrokke was, het blykbaar hierdie vorm van teregstelling van die Arabiese slawehandelaars aangeneem. Tydens die goewerneurskap van Columbus, alleen in Hispaniola, is tot 10 duisend Indiërs op hierdie manier vermoor. Dit was byna onmoontlik om aan die vasgestelde kwota te voldoen. Plaaslike inwoners moes opgee om voedsel te kweek en alle ander aktiwiteite om goud te grawe. Die honger begin. Verswak en gedemoraliseer het hulle 'n maklike prooi geword vir siektes wat deur die Spanjaarde ingebring is. Soos die griep wat varke van die Kanariese Eilande gedra het, wat deur die tweede ekspedisie van Columbus na Hispaniola gebring is. Tientalle, miskien honderde duisende, van Tainos sterf tydens hierdie eerste pandemie van die Amerikaanse volksmoord. 'N Ooggetuie beskryf die groot stapels inwoners van Hispaniola wat aan die griep gesterf het, en niemand kon begrawe word nie. Die Indiane het probeer hardloop waar hulle ook al kyk: oor die hele eiland, na die berge, selfs na ander eilande. Maar daar was nêrens redding nie. Ma's het hul kinders vermoor voordat hulle hulself vermoor het. Hele dorpe het massamoord geneem deur hulself van kranse af te gooi of-g.webp
Benewens gruweldade, wat ten minste verklaar kan word deur die kannibalistiese rasionaliteit van sistematiese wins, het die volksmoord op Attila en daarna op die vasteland oënskynlik irrasionele, ongeregverdigde vorme van geweld op massiewe skaal en patologiese, sadistiese vorms ingesluit. Hedendaagse bronne van Columbus beskryf hoe Spaanse koloniste gehang, op spies gebraai en Indiërs op die brandstapel verbrand het. Kinders is in stukke gesny om die honde te voed. En dit ondanks die feit dat die Tainos aanvanklik feitlik geen weerstand teen die Spanjaarde getoon het nie. "Die Spanjaarde het gewed wie 'n man met een hou in twee kan sny of sy kop kan afsny, of hulle kan hul maag oopruk, ma's en almal wat voor hulle staan." Meer ywer kon van geen SS -man aan die Oosfront geëis word nie, merk Ward Churchill tereg op. Ons voeg by dat die Spanjaarde 'n reël ingestel het dat hulle vir een vermoorde Christen honderd Indiërs sal doodmaak. Die Nazi's hoef niks uit te dink nie. Hulle moes net kopieer.
Kubaanse Lidice 16de eeu
Die getuienisse van die Spanjaarde van daardie era oor hul sadisme is werklik onberekenbaar. In 'n episode wat gereeld in Kuba aangehaal word, het 'n Spaanse eenheid van ongeveer 100 soldate op die oewer van 'n rivier stilgehou en met steentjies daarin gevind, hul swaarde teen hulle geslyp. Volgens 'n ooggetuie van hierdie gebeurtenis, wou hulle hul erns toets, het hulle op 'n groep mans, vroue, kinders en ou mense (blykbaar spesiaal hiervoor gedryf) op die strand gesit wat vreesbevange na die Spanjaarde en hul perde kyk, en begin om hul mae te ruk, te kap en te sny totdat hulle almal vermoor is. Toe het hulle 'n groot huis in die omgewing binnegegaan en dieselfde gedoen daar en almal vermoor wat hulle daar gevind het. Strome bloed vloei uit die huis, asof 'n trop koeie daar geslag is. Dit was 'n vreeslike gesig om die verskriklike wonde van dooies en sterwendes te sien.
Hierdie slagting het begin in die dorpie Zukayo, wie se inwoners onlangs 'n ete met kassawe, vrugte en vis vir die veroweraars voorberei het. Van daar af versprei dit oor die hele gebied. Niemand weet hoeveel Indiërs deur die Spanjaarde vermoor is in hierdie uitbarsting van sadisme totdat hul bloedlus verdwyn het nie, maar Las Casas reken dit is meer as 20 000.
Die Spanjaarde het dit geniet om gesofistikeerde wreedheid en marteling uit te dink. Hulle het 'n galg gebou wat hoog genoeg was vir die opgehangde man om met sy tone die grond aan te raak om versmoring te voorkom, en so het dertien Indiërs, een vir een, gehang ter ere van Christus die Verlosser en sy apostels. Terwyl die Indiane nog geleef het, het die Spanjaarde die skerpte en sterkte van hul swaarde daarop getoets en hul kiste met een slag oopgemaak sodat die binnekant sigbaar was, en daar was diegene wat erger dinge gedoen het. Daarna is strooi om hul uitgesnyde liggame gedraai en lewendig verbrand. Een soldaat betrap twee kinders, twee jaar oud, steek hul kele met 'n dolk en gooi hulle in die afgrond.
As hierdie beskrywings bekend klink vir diegene wat gehoor het van die slagtings in Mai Lai, Song Mai en ander Viëtnamese dorpe, word hierdie ooreenkoms nog verder versterk deur die term "versoening" wat die Spaanse gebruik het om hul terreur te beskryf. Maar hoe gruwelik die slagtings in Viëtnam ook al mag wees, dit kan nie in skaal vergelyk word met wat vyfhonderd jaar gelede op die eiland Hispaniola alleen gebeur het nie. Teen die tyd dat Columbus in 1492 aankom, het die eiland 'n bevolking van 8 miljoen gehad. Vier jaar later het tussen 'n derde en 'n half van die getal omgekom en is dit vernietig. En na 1496 het die vernietigingskoers nog meer toegeneem.
Slawe werk
Anders as Brits-Amerika, waar volksmoord die onmiddellike doel was van die fisiese vernietiging van die inheemse bevolking om 'leefruimte' te verower, was volksmoord in Sentraal- en Suid-Amerika 'n byproduk van die wrede ekonomiese uitbuiting van Indiërs. Slagtings en marteling was nie ongewoon nie, maar dit het gedien as 'n terreurinstrument om die inheemse bevolking te onderwerp en te "stil". Die inwoners van Amerika word beskou as tienduisende gratis arbeiders van natuurlike slawe vir die onttrekking van goud en silwer. Daar was so baie dat die rasionele ekonomiese metode vir die Spanjaarde nie die reproduksie van die arbeidsmag van hul slawe was nie, maar die vervanging daarvan. Die Indiërs is doodgemaak met terugbreekwerk, en daarna vervang met 'n nuwe groep slawe.
Vanuit die hooglande van die Andes is hulle na koka -plantasies in die laaglande van die tropiese woud gery, waar hul organisme, wat nie gewoond was aan so 'n klimaat nie, 'n maklike prooi geword het vir dodelike siektes. Soos 'uta', waaruit die neus, mond en keel verrot en 'n pynlike dood gesterf het. Die sterftesyfer op hierdie plantasies was so hoog (tot 50% in vyf maande) dat selfs die Corona bekommerd was en 'n besluit uitgevaardig het wat die produksie van koka beperk. Soos alle soortgelyke verordeninge het hy op papier gebly, want soos 'n tydgenoot geskryf het, "op die koka -plantasies is daar een siekte wat erger is as alle ander. Dit is die onbeperkte hebsug van die Spanjaarde."
Maar dit was nog erger om in die silwer myne te klim. Die werkers is vir 'n week lange skof met 'n sak gebakte mielies tot 'n diepte van 250 meter laat sak. Benewens terugbreekwerk, grondverskuiwings, swak ventilasie en die geweld van opsieners, het Indiese mynwerkers giftige dampe van arseen, kwik, ens. 'As 20 gesonde Indiërs Maandag in die myn daal, kan slegs die helfte Sondag kreupel daaruit klim', het 'n tydgenoot geskryf. Stanard bereken dat die gemiddelde lewensduur van koka -plukkers en Indiese mynwerkers in die vroeë tydperk van die volksmoord nie meer as drie of vier maande was nie, d.w.s. ongeveer dieselfde as by die sintetiese rubberfabriek in Auschwitz in 1943.
Hernan Cortez martel Cuautemoc om uit te vind waar die Asteke die goud versteek het
Na die slagting in die Azteekse hoofstad Tenochtetlan, verklaar Cortés Sentraal -Mexiko as 'Nieu -Spanje' en vestig 'n koloniale regime gebaseer op slawe -arbeid daar. Dit is hoe 'n tydgenoot die metodes van 'versoening' (dus 'versoening') beskryf as die amptelike beleid van Washington tydens die Viëtnam -oorlog) en die slawerny van Indiërs om in die myne te werk.
'Talle getuienisse van talle getuies vertel hoe die Indiërs in kolomme na die myne gelei word. Hulle word met nekboeie aan mekaar vasgeketting.
Pitte met ringe waarop die Indiane gespan is
Die wat val, word van hul koppe afgesny. Hulle praat oor kinders wat in huise toegesluit en verbrand is, en wat doodgesteek word as hulle te stadig loop. Dit is 'n algemene gebruik om vroue se borste af te sny en swaar gewigte aan hul bene vas te bind voordat hulle in 'n meer of lagune val. Hulle praat oor babas wat van hul moeders geskeur is, vermoor en as padtekens gebruik word. Vlugtende of "dwalende" Indiane word hul ledemate afgesny en na hul dorpe gestuur, met afgesnyde hande en neuse wat om hul nekke hang. Hulle praat oor "swanger vroue, kinders en bejaardes, wat soveel as moontlik gevang word" en in spesiale kuile gegooi word, waaraan skerp penne gegrawe word en "hulle word daar gelaat totdat die put vol is." En nog baie, baie meer.” (Stanard, 82-83)
Indiërs word in huise verbrand
As gevolg hiervan het slegs 1,3 miljoen van die ongeveer 25 miljoen inwoners wat die Mexikaanse koninkryk bewoon het ten tyde van die aankoms van die veroweraars, teen 1595 geleef. Die res is meestal doodgemartel in die myne en plantasies van "New Spain".
In die Andes, waar die bendes van Pizarro swaarde en swepe gehad het, het die bevolking teen die einde van die 16de eeu van 14 miljoen tot minder as 1 miljoen gedaal. Die redes was dieselfde as in Mexiko en Sentraal -Amerika. Soos 'n Spanjaard in Peru in 1539 geskryf het, “Die Indiane hier is heeltemal vernietig en gaan vergaan … Dit is om met 'n kruis te bid om voedsel te ontvang ter wille van God. Maar [die soldate] maak al die lama dood vir niks anders as om kerse te maak nie … Die Indiërs het niks om te saai nie, en omdat hulle geen vee het nie en hulle het nêrens om dit te neem nie, kan hulle net honger ly. " (Churchill, 103)
Die sielkundige aspek van volksmoord
Die nuutste historici van die Amerikaanse volksmoord begin al hoe meer aandag skenk aan die sielkundige aspek daarvan, die rol van depressie en stres in die vernietiging van tientalle mense en etniese groepe. En hier sien ek 'n aantal parallelle met die huidige situasie van die mense van die voormalige Sowjetunie.
Kronieke van volksmoord het talle getuienisse bewaar van die geestelike 'ontwrigting' van die inheemse bevolking van Amerika. Die kulturele oorlog, wat die Europese veroweraars eeue lank gevoer het teen die kulture van die mense wat hulle tot slawe gemaak het met die openlike bedoeling van hul vernietiging, het geweldige gevolge gehad vir die psige van die inheemse bevolking van die Nuwe Wêreld. Die antwoorde op hierdie 'psigiese aanval' wissel van alkoholisme tot chroniese depressie, massale kindermoord en selfmoord, en meer dikwels het mense net gaan lê en gesterf. Die newe -effekte van geestelike skade was 'n skerp daling in die geboortesyfer en 'n toename in kindersterftes. Selfs al het siektes, honger, harde arbeid en moord nie tot die totale vernietiging van die inheemse kollektief gelei nie, het die lae geboortesyfer en kindersterftes vroeër en later daartoe gelei. Die Spanjaarde het 'n skerp daling in die aantal kinders opgemerk en het soms probeer om die Indiane kinders te laat kry.
Kirpatrick Sale het die reaksie van Tainos op sy volksmoord opgesom:
"Las Casas, soos ander, spreek die mening uit dat wat die meeste by die vreemde wit mense van die groot skepe opgeval het, nie hul geweld was nie, nie eers hul hebsug en vreemde gesindheid teenoor eiendom nie, maar eerder hul koudheid, hul geestelike gevoelloosheid, gebrek van liefde in hulle ". (Kirkpatrick Sale. The Conquest of Paradise. Bl. 151.)
Oor die algemeen lees u die geskiedenis van imperialistiese volksmoord op alle kontinente - van Hispaniola, Andes en Kalifornië tot Ekwatoriaal -Afrika, die Indiese subkontinent, China en Tasmanië - anders begin u literatuur verstaan, soos Wells 'War of the Worlds of Bradbury's Marsian Chronicles, nie om te noem dat uitheemse invalle uit Hollywood plaasvind. Spruit hierdie nagmerries van Euro-Amerikaanse fiksie uit die gruwels van die verlede wat in die 'kollektiewe onbewuste' onderdruk is? Is dit bedoel om skuldgevoelens te onderdruk (of omgekeerd om voor te berei op nuwe volksmoorde) deur hulself as 'n slagoffer van ' vreemdelinge wat deur u voorouers uitgewis is van Columbus tot Churchill, Hitler en Bushes?
Demonisering van die slagoffer
Die volksmoord in Amerika het ook sy eie propaganda-ondersteuning, sy eie "swart PR", opvallend soortgelyk aan dié wat die Euro-Amerikaanse imperialiste gebruik het om hul toekomstige vyand in die oë van hul bevolking te "demoniseer", om oorlog te gee en 'n aura te plunder. van geregtigheid.
Op 16 Januarie 1493, drie dae na die moord op twee Tainos tydens die handel, het Columbus sy skepe op 'n terugreis na Europa gestuur. In sy joernaal beskryf hy die inboorlinge wat deur die Spanjaarde en hul mense vermoor is as "die bose inwoners van die eiland Kariba wat mense eet." Soos bewys deur moderne antropoloë, was dit 'n suiwer uitvinding, maar dit vorm die basis vir 'n soort indeling van die bevolking van die Antille, en dan die hele Nuwe Wêreld, wat 'n gids tot volksmoord geword het. Diegene wat die kolonialiste verwelkom en voorgelê het, word as 'liefdevolle Tainos' beskou. Dieselfde inboorlinge wat verset het of bloot deur die Spanjaarde vermoor is, val onder die rubriek van woeste kannibale wat verdien wat die kolonialiste hulle ook al kan aandoen. (In die logboek van 4 en 23 November 1492 vind ons veral die donker middeleeuse verbeelding van Columbus: hierdie 'kwaai' 'oë' in die middel van hul voorkoppe ',' hondneuse ' waarmee hulle die bloed van hul slagoffers drink, sny hulle die keel af en kastreer. ")
"Hierdie eilande word bewoon deur die Kannibale, 'n wilde, weerbarstige ras wat op menslike vlees voed. Hulle word korrek antropofage genoem. Hulle voer voortdurende oorloë teen liefdevolle en bedeesde Indiërs om hul liggame; dit is hul trofeë, wat hulle jag. Hulle is genadeloos. vernietig en terroriseer Indiërs ".
Hierdie beskrywing van Coma, een van die deelnemers aan Columbus se tweede ekspedisie, sê veel meer oor Europeërs as oor die inwoners van die Karibiese Eilande. Die Spanjaarde het vooraf mense ontmens wat hulle nog nooit gesien het nie, maar wat hul slagoffers sou word. En dit is nie 'n verre verhaal nie; dit lees soos vandag se koerant.
'Wilde en opstandige ras' is die sleutelwoorde van Westerse imperialisme, van Columbus tot Bush. 'Wild' - omdat dit nie 'n slaaf van 'n 'beskaafde' indringer wil wees nie. Die Sowjet -kommuniste is ook onder die 'wilde' 'vyande van die beskawing' genoem. Van Columbus, wat in 1493 Karibiese kannibale uitgevind het met 'n oog op sy voorkop en hondneuse, is daar 'n direkte draad na Reichsfuehrer Himmler, wat tydens 'n vergadering van SS-leiers middel 1942 die besonderhede van die oorlog in die Ooste verduidelik het Voor op hierdie manier:
'In al die vorige veldtogte het die vyande van Duitsland genoeg gesonde verstand en ordentlikheid gehad om hulself aan superieure mag oor te gee, danksy hul' jarelange en beskaafde … Wes-Europese sofistikasie '. dat "verdere verset nutteloos was." Natuurlik het "ons SS-manne" na Rusland gekom sonder illusies, maar tot die laaste winter het te veel Duitsers nie besef dat "Russiese kommissarisse en hardnekkige Bolsjewiste gevul was met 'n wrede wil aan bewind nie en hardkoppigheid van diere wat hulle tot die einde laat veg en niks met menslike logika of plig te doen het nie … maar 'n instink is wat inherent is aan alle diere. "grens aan" kannibalisme. "Dit is 'n 'vernietigingsoorlog' tussen 'growwe materie', die primitiewe massa eeue-Untermensch, gelei deur kommissarisse "en" Duitsers … "(Arno J. Mayer. Waarom het die hemele nie donker geword nie? Die 'finale oplossing' in die geskiedenis. New York: Pantheon Books, 1988, p. 281.)
Trouens, en in ooreenstemming met die beginsel van ideologiese inversie, was dit nie die inheemse inwoners van die Nuwe Wêreld wat met kannibalisme besig was nie, maar hulle oorwinnaars. Columbus se tweede ekspedisie het 'n groot groep Mastiffs en Greyhounds na die Karibiese Eilande gebring wat opgelei is om mense dood te maak en hul ingewande te eet. Binnekort het die Spanjaarde hul honde met menslike vlees begin voer. Lewende kinders word as 'n spesiale lekkerny beskou. Die kolonialiste het die honde toegelaat om hulle lewend te knaag, dikwels in die teenwoordigheid van hul ouers.
Honde eet Indiërs
Spanjaard wat die honde saam met die kinders van die Indiane voer
Moderne historici glo dat daar in die Karibiese Eilande 'n hele netwerk van "slaghuise" bestaan waar die lyke van die Indiane as hondekos verkoop is. Soos al die ander in die erfenis van Columbus, het kannibalisme op die vasteland ontwikkel. 'N Brief van een van die veroweraars van die Inka -ryk het oorleef, waarin hy skryf: "… toe ek terugkom van Cartagena, ontmoet ek 'n Portugees met die naam Rohe Martin. Op die stoep van sy huis was daar dele van die gekapte Indiane om sy honde te voed, asof dit wilde diere was … "(Stanard, 88)
Op sy beurt moes die Spanjaarde dikwels hul honde eet, gevoed met menslike vlees, toe hulle op soek na goud en slawe in 'n moeilike situasie beland en honger ly. Dit is een van die donker ironieë van hierdie volksmoord.
Hoekom?
Churchill vra hoe hy die feit kan verduidelik dat 'n groep mense, selfs soos die Spanjaarde van die Columbus -era, gesamentlik versot op die dors na rykdom en aansien, vir 'n lang tyd so 'n grenslose woede, so 'n transendente onmenslikheid teenoor ander mense kan toon..? Dieselfde vraag is vroeër deur Stanard gestel, wat die ideologiese wortels van volksmoord in Amerika van die vroeë Middeleeue tot die Renaissance in detail opgespoor het. "Wie is hierdie mense wie se gedagtes en siele agter die volksmoorde van Moslems, Afrikane, Indiërs, Jode, Sigeuners en ander godsdienstige, rasse- en etniese groepe was? Wie is hulle wat vandag steeds bloedbad pleeg?" Watter soort mense kan hierdie gruwelike misdade pleeg? Christene, antwoord Stanard en nooi die leser uit om vertroud te raak met die antieke standpunte van Europese Christene oor geslag, ras en oorlog. Hy ontdek dat die Europese kultuur aan die einde van die Middeleeue al die nodige voorvereistes voorberei het vir 'n volksmoord van vierhonderd jaar op die inheemse inwoners van die Nuwe Wêreld.
Stanard gee spesiale aandag aan die Christelike noodsaaklikheid om "vleeslike begeertes" te onderdruk, d.w.s. die deur die kerk geïnspireerde onderdrukkende houding teenoor seksualiteit in die Europese kultuur. In die besonder vestig hy 'n genetiese verband tussen die volksmoord in die Nuwe Wêreld en die pan-Europese golwe van terreur teen die "hekse", waarin sommige moderne navorsers die draers van 'n matriargale heidense ideologie sien, gewild onder die massas en bedreig die die mag van die Kerk en die feodale elite.
Stanard beklemtoon ook die Europese oorsprong van die konsep ras en velkleur.
Die kerk het altyd slawehandel ondersteun, hoewel dit in die vroeë Middeleeue in beginsel verbied was om Christene in slawerny te hou. Vir die Kerk was slegs 'n Christen 'n man in die volle sin van die woord. Die "ongelowiges" kon slegs mens word deur die Christendom aan te neem, en dit het hulle die reg op vryheid gegee. Maar in die 14de eeu vind 'n onheilspellende verandering plaas in die politiek van die Kerk. Namate die volume slawehandel in die Middellandse See toegeneem het, het die wins daaruit toegeneem. Maar hierdie inkomste word bedreig deur 'n leemte wat die kerkmanne gelaat het ter versterking van die ideologie van Christelike eksklusiwiteit. Vroeër ideologiese motiewe het in botsing gekom met die materiële belange van die Christelike heersende klasse. En so het die prelate van Florence in 1366 die invoer en verkoop van "ontroue" slawe toegestaan en verduidelik dat hulle met "ontrou" bedoel het "alle slawe van 'n ontroue oorsprong, selfs al was hulle ten tye van hul invoer katolieke", en dat 'ontrou van oorsprong' eenvoudig 'van die land en die ras van die ongelowiges' beteken. So het die Kerk die beginsel wat slawerny regverdig, verander van godsdienstig na etnies, wat 'n belangrike stap was in die rigting van die volksmoorde van die nuwe era, gebaseer op onveranderlike rasse- en etniese kenmerke (Armeens, Joods, Gypsy, Slawies en ander).
Europese rasse "wetenskap" het ook nie agtergebly aan godsdiens nie. Die spesifisiteit van die Europese feodalisme was die vereiste vir die genetiese eksklusiwiteit van die adel. In Spanje het die konsep van "suiwerheid van bloed", limpieza de sangra, sentraal gestaan in die laat 15de en dwarsdeur die 16de eeu. Adel kon nie deur rykdom of verdienste bereik word nie. Die oorsprong van 'rasse -wetenskap' lê in die genealogiese navorsing van die tyd, wat deur 'n leër van spesialiste uitgevoer is om bloedlyne te verifieer.
Van besondere belang was die teorie van 'aparte en ongelyke oorsprong' wat die beroemde Switserse geneesheer en filosoof Paracelsus teen 1520 voorgehou het. Volgens hierdie teorie het Afrikane, Indiërs en ander nie-Christelike "bruin" mense nie van Adam en Eva afgestam nie, maar van ander en minderwaardige voorouers. Die idees van Paracelsus het wydverspreid geword in Europa aan die vooraand van die Europese inval in Mexiko en Suid -Amerika. Hierdie idees was 'n vroeë uitdrukking van die sg. die teorie van 'polygenese', wat 'n onontbeerlike deel van die pseudowetenskaplike rassisme van die 19de eeu geword het. Maar selfs voor die publikasie van die geskrifte van Paracelsus, het soortgelyke ideologiese regverdigings vir volksmoord in Spanje (1512) en Skotland (1519) verskyn. Die Spanjaard Bernardo de Mesa (later biskop van Kuba) en die Skot Johannes Major het tot dieselfde gevolgtrekking gekom dat die inheemse inwoners van die Nuwe Wêreld 'n spesiale ras was wat God bedoel het om die slawe van Europese Christene te wees. Die hoogtepunt van die teologiese debatte van Spaanse intellektuele oor die vraag of die Indiane mense of ape is, val in die middel van die 16de eeu, toe miljoene inwoners van Sentraal- en Suid -Amerika dood is aan verskriklike epidemies, wrede slagtings en harde arbeid.
Die amptelike historikus van die "Indië" Fernandez de Ovieda ontken nie die gruweldade teen die Indiërs nie en beskryf "ontelbare wrede sterftes, onberekenbaar soos sterre." Maar hy het dit aanvaarbaar geag, want "om kruit teen die heidene te gebruik, is om vir die Here wierook te rook". En tot die smekinge van Las Casas om die inwoners van Amerika te spaar, het die teoloog Juan de Sepúlveda gesê: "Hoe kan jy twyfel dat nasies so onbeskaafd, so barbaars en bedorwe deur soveel sondes en verdraaiings met reg oorwin is." Hy het Aristoteles, wat in sy politiek geskryf het, aangehaal dat sommige mense 'van nature' slawe 'is en' soos wilde diere verdryf moet word om hulle reg te laat lewe '. Waarop Las Casas geantwoord het: 'Kom ons vergeet van Aristoteles, want gelukkig het ons die verbond van Christus: Wees lief vir jou naaste soos jouself.' (Maar selfs Las Casas, die mees passievolle en menslike Europese beskermer van die Indiane, was verplig om erken dat hulle 'moontlik volledige barbare' is).
Maar as menings tussen die kerklike intelligentsia oor die aard van die inheemse bewoners van Amerika kan verskil, is daar by die Europese massas volkome eenstemmigheid. 15 jaar voor die groot debat tussen Las Casas en Sepulveda, het die Spaanse waarnemer geskryf dat die 'gewone mense' oral die wyses beskou as diegene wat oortuig is dat Amerikaanse Indiane nie mense is nie, maar ''n spesiale, derde soort dier tussen mense en aap en is God geskape om die mens beter te dien.” (Stanard, 211).
In die vroeë 16de eeu is 'n rassistiese verskoning van kolonialisme en suprematisme gevorm, wat in die hande van die Euro-Amerikaanse heersende klasse 'n verskoning ("verdediging van die beskawing") sal wees vir die daaropvolgende volksmoorde (en wat nog kom) ?). Dit is dus nie verbasend dat Stanard op grond van sy navorsing die tesis van 'n diep ideologiese verband tussen die Spaanse en Angelsaksiese volksmoord op die Amerikaanse mense en die Nazi-volksmoord op Jode, Roma en Slawiërs voorhou nie. Europese kolonialiste, blanke setlaars en Nazi's het almal dieselfde ideologiese wortels gehad. En hierdie ideologie, voeg Stanard by, leef vandag nog. Hierop was die Amerikaanse ingrype in Suidoos -Asië en die Midde -Ooste gebaseer.
Lys van gebruikte literatuur
1. J. M. Blaut. Die kolonisator se model van die wêreld. Geografiese verspreiding en Eurosentriese geskiedenis. New Yourk: The Giulford Press, 1993.
2. Wyk Churchill. 'N Bietjie saak van volksmoord. Holocaust en die ontkenning in die Amerikas 1492 tot hede. San Francisco: City Lights, 1997.
3. C. L. R. James. The Black Jacobins: Toussaint L'Ouverture en die San Domingo -rewolusie. New York: Vintage, 1989.
4. Arno J. Mayer. Waarom het die hemele nie donker geword nie? Die 'finale oplossing' in die geskiedenis. New York: Pantheon Books, 1988.
5. David Stannard. Amerikaanse Holocaust: Die verowering van die nuwe wêreld. Oxford University Press, 1993.
