Verslag op die internasionale wetenskaplike konferensie "Eurasian Union", georganiseer deur die Gemenebest "Srpsko-Russian bridge", Bijelina, Republika Srpska …
Die Instituut vir Russiese beskawing, wat ek verteenwoordig, sedert die All-Slawiese kongres in Praag in 1998, ontwikkel kwessies oor Slawiese beskawing en Slawiese eenheid. In hierdie rigting het ons 'n aantal monografieë en publikasies voorberei, veral die werke van die groot Slawiese wetenskaplikes V. I. Lamansky, A. S. Budilovich, A. F. Rittich, O. F. Miller, sowel as natuurlik die werke van Slavophiles..
Die werke van Slawiese denkers Y. Krizhanich, I. Dobrovsky, J. Kollar, P. Shafarik, L. Shtur word voorberei vir publikasie.
As ons die werke van hierdie groot Russiese denkers bestudeer en voorberei vir publikasie, moet ons daarop let dat die belangrikste idees daarin die idees van Slawiese eenheid is en die totstandkoming van 'n Slawiese unie in die vorm van eenwording rondom Rusland. Volgens hulle mening is Rusland in wese 'n Eurasiese Unie, wat, benewens die Slawiese volke, ook mense van ander etniese groepe insluit. Reeds in die 19de eeu het Slawiese denkers ons gewaarsku oor die gevaar van die erosie van die Slawiese kern van Rusland as gevolg van die buitensporige uitbreiding van die Eurasiese Unie. Die Slawiese wetenskaplikes wat die Eurasiese Unie ondersteun, was van mening dat dit eerstens moet gebaseer wees op die beskawingsgrondslag van die Slawies -Russiese beskawing, en tweedens moet hierdie unie 'n bepalende demografiese Slawiese dominante hê (Slawiërs - ten minste 3/4 van die bevolking van die vakbond).
Die wetenskaplikes wat ek genoem het, het geglo dat alle Slawiese mense verenig was deur aan die ou Slawiese beskawing te behoort, dat alle Slawiërs 'n enkele Slawiese volk was. Eens, duisende jare gelede, was die Slawiese stamme deel van 'n enkele etniese geheel, die opkomende Slawiese beskawing. As gevolg van historiese rampe is ons eenheid daarna vernietig, 'n enkele volk het uitmekaar geval en elke deel het sy eie gang gegaan. Die geestelike wortels van die Slawiese volke spruit egter voort uit hierdie ou Slawiese eenheid, wat 'n diep genetiese en mistieke verband tussen hulle skep, wat nie deur enige van ons vyande verbreek kan word nie. Uit die wortels van die antieke Slawiese beskawing het 'n boom gegroei, waarvan elke tak in sy eie rigting gestrek het.
Die ontwikkeling van die Slawiese beskawing is uitgevoer in 'n onophoudelike stryd met die beskawing van die Duits-Romeinse (Westerse)
In die Slawiese beskawing het gemeenskaplike beginsels oorheers bo persoonlike, die geestelike bo die materiële.
In die Weste het individualisme en rasionalisme geheers, die materiaal het die oorhand gekry oor die geestelike.
Met betrekking tot ander mense het verowering in die Weste geheers. Terwyl die rol van die wêreldmag van die Slawiese stam nie verowering was nie, maar die ekonomiese en kulturele ontwikkeling van die land en die mense wat dit bewoon.
Die mense van die Slawiese beskawing het 'n moeilike historiese taak gehad - om 'n bastion te wees op die pad van die magte van die wêreldbose. Maar die grootste las om hierdie historiese taak op te los, val op Rusland - die grootste Eurasiese unie, waarvan die slawe die basis was.
Die Slawiese volke het 'n spesiale diens van God ontvang, wat die betekenis van die Slawiese beskawing in al sy manifestasies uitmaak. Die geskiedenis van die Slawiese volke is die geskiedenis van hul roeping tot hierdie diens, die geskiedenis van die stryd van die Slawiërs teen die magte van die wêreldboosheid, Slawofobie en rassisme. Die Slawiese volke het 'n spesiale pad. Hulle wêreldwye taak is om die mensdom te bevry van die eensydige en valse ontwikkeling wat die geskiedenis onder die invloed van die Weste ontvang het.
Slawiese mense het die belangrikste menslike rol gespeel in die stryd teen alle manifestasies van volksmoord en aggressie. Dit was die Slawiërs wat 'n reeks grootse oorwinnings behaal het wat die situasie in die wêreld ten gunste van goed verander het, en 'n beslissende rol gespeel het in die vernietiging van kriminele staatsverenigings - die Khazar Kaganate, die Teutoniese Orde, die Golden Horde, die Ottomaanse Ryk en die Ryk van Napoleon, Hitler se Derde Ryk. En tot vandag toe is die Slawiese mense 'n afskrikmiddel vir alle aanvallers in die moderne wêreld en veral die Verenigde State.
Sowel die Slawiese as die Duits-Romaanse wêrelde het elkeen ontwikkel op grond van hul eie beskawingswaardes. Beide die Slawiese en Duits-Romaanse wêrelde het staatgemaak op hul eie beginsels om mense in staats- en interstaatlike vakbonde te verenig.
Die Duits-Romeinse Westerse beskawing het sy alliansies gevorm op grond van geweld, verowering en brutale uitbuiting van die geannekseerde gebiede. Gedurende die laaste millennium het die Duitsers verskeie pogings aangewend om die Slawiese bevolking van die "oostelike gebiede" te vernietig. Die Polabiese en Pomorslawe, sowel as die Pruisiese stam, is byna heeltemal deur die Duitsers uitgeroei. Die volksmoord is uitgevoer in die gees van die Spaanse veroweraars met totale moorde op almal, insluitend vroue en kinders, en die verbranding van hele gesinne lewendig.
Die nederlaag van die Teutoniese Orde van St. Alexander Nevsky het die Duitse aanslag op die Slawiese lande vir 700 jaar gestop tot die Tweede Wêreldoorlog, toe die Duitsers weer probeer het om die Slawiese volke te vernietig. Die slagting van Russe (insluitend Wit -Russe en Klein -Russe), Pole, Serwiërs, Tsjegge het almal getoon dat, soos in die tye van die Teutoniese Orde, in die twintigste eeu, dit vir die Duitse wêreld belangrik is om 'leefruimte' van die Slawe. In die oorlog met die Duitse indringers sterf ongeveer 40 miljoen Slawiërs. Dit was die belangrikste tragiese uitkoms van die Tweede Wêreldoorlog, die verskriklikste tragedie in die wêreldgeskiedenis.
Die groot Eurasiese Unie, Rusland, is op 'n heel ander basis gebou. Vir meer as 'n duisendjarige geskiedenis van Rusland bevat dit meer as 100 groot en klein mense, anders in taal, kultuur en eienaardighede van die lewe. Geen ander land ter wêreld ken so 'n intensiewe nasiebou nie.
Om die hoofbeginsel van die nasiebou van Rusland te verstaan, te verstaan waarom dit tot 'n groot mag geword het, daarin geslaag het om baie mense en stamme om homself te verenig en bymekaar te bring, moet ons eerstens na die woorde van St. blgv. boek Alexander Nevsky: "God is nie by mag nie, maar in waarheid." Hierdie woorde, wat 'n gewilde spreekwoord geword het, dring geestelik deur die hele Russiese geskiedenis en gee 'n positiewe toon aan die nasionale en staatsbou.
'Rusland', het die groot Russiese denker IA Ilyin geskryf, 'is nie 'n toevallige hoop gebiede en stamme of 'n kunsmatige goed gekoördineerde' meganisme 'van' streke 'nie, maar 'n lewende, histories gegroeide en kultureel geregverdigde organisme wat nie onderwerp word nie tot willekeurige skeiding. Hierdie organisme is 'n geografiese eenheid, waarvan die dele gekoppel is aan wedersydse ekonomiese begrip; hierdie organisme is 'n geestelike, taalkundige en kulturele eenheid wat die Russiese volk histories met hul nasionale jonger broers verbind het deur geestelike onderlinge voeding; dit is 'n staat en strategiese eenheid wat aan die wêreld sy wil en sy vermoë getoon het om homself te verdedig; hy is 'n ware bolwerk van die Europees-Asiatiese, en daarom die universele vrede en balans.
Die grootheid van Rusland was daarin dat dit nooit op geweld staatgemaak het nie (dit beteken natuurlik nie dat die gebruik daarvan heeltemal verwerp moet word nie). Alle mense wat deel was van die Russiese staat, het regte gelyk aan dié van die Russiese volk, en terselfdertyd het baie van hul ou regte behoue gebly. Die Russiese staat het nie die heersende hiërargie van klein mense vernietig nie, maar het dit in die reël in sy heersende klas opgeneem. Boonop het die Russiese staat verteenwoordigers van sommige mense vrygestel van die pligte om belasting en diensplig te betaal.
Die Russiese staat was nie gebou op geweld nie, maar op die geestelike beginsels van die Russiese volk, waarvan die grootheid bewustelik en onbewustelik deur baie klein mense verstaan is. Die groot Russiese kultuur was geestelik ondergeskik aan homself en dwing om nie te dien nie uit vrees, maar uit gewete.
'Russiese mense het nog altyd die natuurlike vryheid van hul ruimte geniet, die vryheid van staatlose lewe en hervestiging en die nie-geleidelikheid van hul interne individualisering; hy 'wonder altyd' oor ander mense, kom goedgesind met hulle oor die weg en haat slegs indringende onderdrukkers; hy het geestesvryheid bo die formele regsvryheid gewaardeer - en as ander mense en buitelanders hom nie steur nie, nie inmeng met sy lewe nie, neem hy nie die wapen op nie en soek hy nie mag daaroor nie (IA Ilyin).
Die fundamentele verskil tussen die Russiese staat en alle voorheen bestaande ryke: Romeins, Bisantyns, Brits, Duitsers - was dat dit nie die nie -Russiese volke wat daarby deelgeneem het, uitbuit nie, maar hulle ook aansienlike hulp en ondersteuning gebied het, skep gelyke ekonomiese lewensomstandighede. As met betrekking tot al die bogenoemde ryke gesê kan word dat die sentrum en die keiserlike mense in hulle woon ten koste van die buit en die uitbuiting van die buitewyke en kolonies, terwyl hulle voortdurend ryk word op hul eie, dan woon daar in Rusland baie buitewyke die koste van die sentrum en die vrygewigheid van die Russiese volk, wat gelyke toegang tot al die rykdom van die Russiese staat het en feitlik gratis militêre beskerming van 'n eksterne vyand ontvang.
Dit is onwaarskynlik dat state soos Georgië, Armenië, Azerbeidjan, Moldawië vandag op die geografiese kaart sou bestaan, as Rusland hulle nie van die nederlaag van die Ottomaanse Ryk, of sulke geografiese gebiede wat vandag as state optree, soos Estland en Letland., As die Russiese nasie nie die Duitse beweging, wat alles onderwerp het en die inheemse mense fisies vernietig het, stop nie, soos met die inwoners van dieselfde Baltiese state - die Pruise.
Met 'n hoë gevoel van nasionale waardigheid, beskou Russe hulle nooit as beter as ander mense nie, maar verdraagsaam en met begrip die manifestasie van nasionale gevoelens van ander mense.
'Ortodokse verdraagsaamheid, net soos Russiese verdraagsaamheid, kom miskien bloot voor as gevolg van groot optimisme: die waarheid sal in elk geval sy tol eis - en waarom haas dit met onwaarheid? Die toekoms behoort steeds aan vriendskap en liefde - hoekom jaag hulle met woede en haat? Ons is steeds sterker as ander - waarom kweek afguns? Ons krag is immers die sterkte van ons vader, wat skep en bewaar, en nie die krag van 'n rower wat plunder en verkrag nie. Die hele betekenis van die bestaan van die Russiese volk, die hele "Stille lig" van Ortodoksie sou vergaan as ons, ten minste een keer, die enigste keer in ons geskiedenis, die weg van Duitsland sou neem en vir onsself en die wêreld sou sê: ons is die hoogste ras … "Heeltemal anders as ander mense sluit verteenwoordigers van die Westerse beskawing in. '' N Europeër wat deur Rome grootgemaak is, verag ander mense in sy gedagtes en wil oor hulle heers. '(IA Ilyin).
Die Russiese staat het baie mense van vernietiging gered en hulle gelyke regte en ontwikkelingsgeleenthede gebied met die Russiese volk, wat tot 1917 gerealiseer is sonder enige beduidende beperkings. Die Russiese sentrum het 'n beleid gevoer om die betrekkinge tussen individuele mense te harmoniseer, en verwerp die tipies keiserlike beleid van "verdeel en heers", wat betekenisloos was ten opsigte van mense met gelyke regte met die Russe.
Kragtens alles wat gesê is, is die naam 'ryk' nie van toepassing op die Russiese staat nie. Die een wat dit gebruik, sien slegs enkele formele tekens (die vereniging van mense onder een sentrum), maar verstaan nie die essensie van die saak nie (die afwesigheid van uitbuiting deur die middelpunt van die mense van die periferie). Die mense wat daarvan weggeval het, het nog nie die hele katastrofiese aard van die bestaan buite die Russiese staat beleef nie, waarvoor 'n voorbeeld is vandag se gebeure in Transkaukasië en Sentraal -Asië.
Die verskil in die benadering tot die staatsbou van Rusland en die state van die toekomstige Westerse beskawing (wat toe in 'n embrioniese staat was), blyk duidelik uit die verhouding tussen die Slawiërs en die Duitsers.
In die XI eeu. die Slawiërs het in die middel van Europa gewoon: van Kiel tot Magdeburg en Halle, anderkant die Elbe, in die "Boheemse woud", in Karinthië, Kroaties en die Balkan. Soos IA Ilyin sê, "het die Duitsers hulle stelselmatig verower, hul hoër klasse uitgesny en hulle op hierdie manier" onthoof ", aan denationalisering onderwerp." Die Duitsers het hierdie oplossing van die nasionale vraagstuk deur denasionalisering en uitwissing ook op ander mense toegepas.
Die anneksasie van nuwe lande aan Rusland vind in die reël vreedsaam en bloedloos plaas. Die belangrikste argument hier was nie wapens en terreur nie, maar die besef deur die mense van die nuut geannekseerde lande van die voordele daarvan om deel te wees van Rusland as 'n kragtige faktor van staatsorde, hulp en beskerming teen eksterne aantasting. Karelië en 'n deel van die Baltiese state het in die 9de-10de eeu en vanaf die 15de eeu deel geword van die Russiese land. daar is 'n massiewe vestiging van hierdie lande deur Russiese kleinboere. Die Komi-lande betree die Russiese staat in die XI-XV eeue.
Die dood van die rooftoestand van die Kazan Khanate bepaal vooraf die oorgang na die hande van Rusland van die lande van die Bashkirs, Mari, Tatars, Udmurts, Chuvashes.
Die anneksasie van Siberië het na die seëvierende veldtogte van Ermak begin en teen die einde van die 17de eeu geëindig. 'Rusland', het Lord J. Curzon geskryf, 'het ongetwyfeld 'n merkwaardige gawe om lojaliteit en selfs vriendskap te soek van diegene wat hulle onderwerp het. Russies verbroeder in die volle sin van die woord. Hy is heeltemal vry van die doelbewuste soort van meerderwaardigheid en grimmige arrogansie, wat boosaardigheid meer ontbrand as wreedheid self."
In sy keiserlike mag het Rusland verenig - in die verlede. Sy moet verdraagsaam wees en nie eksklusief in die toekoms nie - gaan voort uit haar hele geestelike verlede. Ware Rusland is 'n land van genade, nie haat nie (B. K. Zaitsev).
Die verhaal van verby jare gee 'n redelik duidelike beeld van die verspreiding van die Slawiërs in Europa en die opkoms van individuele Slawiese volke [1]. Die belangrikste deel van die Slawiërs vestig hulle op die grondgebied van die toekomstige Russiese ryk en word aanvanklik die verenigende sentrum van die Slawiese wêreld.
Van Vladimir Monomakh tot Nikolaas II het die Russiese regering daarna gestreef om Slawiese volke, verwant aan hulle in taal, kultuur en geloof, op te neem in die sfeer van hul staatsbelange.
Die idee van die "Romeinse koninkryk" - Moskou - die Derde Rome dring deur die Slawies -Russiese mag sedert die 15de eeu. Philotheus, die ideoloog van die Russiese koninkryk, identifiseer glad nie die 'Romeinse koninkryk' met werklike state nie - Bisantium (Tweede Rome) of Antieke Rome (Eerste Rome). Na sy mening is hierdie koninkryk van die Here God 'n ideale koninkryk wat slegs 'Romeins' genoem word omdat dit in Rome was dat die eerste vereniging van die Christelike godsdiens met staatsmag plaasgevind het. Anders as werklike state, is die 'Romeinse koninkryk' onvernietigbaar. Werklike state is onderhewig aan vernietiging. Antieke Rome en Bisantium was slegs draers van die beeld van 'n ideale koninkryk. Nadat hulle in duie gestort het, het die beeld van die "Romeinse koninkryk" oorgegaan na die Moskowiese koninkryk. Die Russiese Slawiese staat verskyn dus in die werk van Philotheus nie as die erfgenaam van die werklik bestaande en verlore state van Bisantium en Antieke Rome nie, maar ook as 'n nuwe draer van die ideaal van die Ortodokse Christelike staat. Met ander woorde, Philotheus het gesien dat die uitverkiesing van die Russiese Slawiese staat nie 'n Ryk was nie, maar Heilige Rusland, die fokus van nie materieel nie, maar geestelik - die verpersoonliking nie van growwe materiële krag nie, maar van geestelike krag [2].
Deur te verklaar dat twee Romeine geval het, die derde staan, en die vierde nooit sou wees nie, het Philotheus nie sy vertroue in die onoorwinlikheid van die Russiese staat uitgespreek nie, maar die idee dat as dit val, soos antieke Rome en Bisantium val, 'n ander draer die beeld van die "Romeinse koninkryk" sal nie op aarde verskyn nie. Rusland is die laaste aardse draer van die ideaal van die Ortodokse Christelike staat. As Rusland sterf, sal die 'Romeinse koninkryk' nie daarmee sterf nie - ideale is onsterflik. Daarom sal die ideaal van die Ortodokse staat bly lewe, maar daar sal niemand wees om daarna te strewe op aarde nie [3].
Soos VI Lamansky opgemerk het, “was die idee om die Christelike koninkryk van die Grieke na die Russe oor te dra, die idee van Moskou as die Derde Rome, geensins 'n leë trotse fiksie van die sogenaamde Moskou arrogansie en eksklusiwiteit nie. Dit was 'n reuse kulturele en politieke taak, 'n wêreldhistoriese prestasie wat geestelik deur miljoene medegodsdiens en tydgenote aan die groot Russiese volk en sy soewereine leiers toevertrou is. Die feit dat Moskou die grootheid van hierdie idee kon begryp, spreek die beste van alles teen die traagheid en nasionale eksklusiwiteit. Slegs groot, wêreldhistoriese mense kan reageer op wêreldtake, universele idees waarneem en hulself toewy aan die implementering daarvan. Hierdie wonderlike idee is nagelaat aan Moskou en die nuwe tydperk van die Russiese geskiedenis. Sy is ten volle aanvaar deur Petrus die Grote. En aan die begin, en in die middel, en aan die einde van die regering, het Peter Rusland se bande met dieselfde geloof sowel as die Wes -Slawiese volke en lande energiek ondersteun en uitgebrei. Sedert die tyd van die keiser Manuel Comnenus was daar in die Ooste geen tsaar wat meer energiek en moedig was nie, soos in die nasionale bewegings van die Slawiërs na die Hussiete, niemand anders nie, behalwe Petrus, het dit in die sin so openlik uitgespreek van die mees vasberade Pan-Slavisme. Die aktiewe verstand van Petrus wend hom dikwels tot die gedagte van Konstantinopel in Russiese hande. Sy algemene transformerende planne hou verband met hierdie gedagte."
Daarna is hierdie idees voortgesit in die Konstantyn-projek van Catherine II en is dit op die een of ander manier geïmpliseer in die Russies-Turkse oorloë van die 19de eeu.
Russiese Pan -Slavisme was 'n natuurlike houding van die Russiese tsars van die buitelandse beleid, 'n houding wat ook natuurlik gebaseer was op Slawiese wederkerigheid - die begeerte van alle Slawiese volke om nader aan Rusland te kom.
Aan die einde van die XVI eeu. Die Kroaat Mavro Orbini (sc. 1614) het die boek "Slavic Kingdom" (1601) voorberei waarin hy die idee van die eenheid van die Slawiese volke bevorder, waarvan die natuurlike middelpunt Rusland kan wees. Hy het die liggings van die Slawiërs in Eurasië ondersoek. Orbini het opgemerk dat die Duitse bronne die lande van die Baltiese Slawiërs noem, juig en lutichs Slavia.
'N Ander Kroaat, Yuri Krizhanich (1618-1683), wat alle Slawiese volke tot eenheid opgeroep het, skryf in die middel. XVII eeu: “Die hoof van alle enkel-stamvolk is die Russiese volk, en die Russiese naam is omdat al die Slowene uit die Russiese land gekom het, in die mag van die Romeinse Ryk getrek het, drie state gestig het en die bynaam gekry het: Bulgare, Serwiërs en Kroate; ander uit dieselfde Russiese land het weswaarts getrek en die Lyash- en Morawiese of Tsjeggiese state gestig. Diegene wat met die Grieke of Romeine geveg het, is Slovins genoem, en daarom het hierdie naam onder die Grieke beter bekend geword as die Russiese naam, en van die Grieke het ons kroniekskrywers ook gedink dat ons mense van die Sloviene afkomstig was, asof Russe, Pole en Tsjeggies het van hulle afgestam. Dit is nie waar nie, die Russiese volk woon van oudsher af in hul vaderland, en die res, wat Rusland verlaat het, verskyn as gaste in die lande waar hulle nog bly. Daarom, as ons onsself 'n algemene naam wil noem, moet ons onsself nie 'n nuwe Slawiese naam noem nie, maar 'n ou en oorspronklike Russiese naam. Nie die Russiese bedryf is die vrug van die Sloweens nie, maar die Sloweense, Tsjeggiese, Lyash -industrie - uitlopers van die Russiese taal. Die taal waarin ons boeke skryf, kan veral nie Sloweens genoem word nie, maar moet Russies of 'n ou boektaal genoem word. Hierdie boektaal is meer soortgelyk aan die huidige nasionale Russiese taal as aan enige ander Slawiese taal”.
Rusland se oorwinnings in die Russies-Turkse oorloë van die 17de-19de eeu. gedien as 'n kragtige faktor in die ontwaking van die Slawiese volke en hul begeerte na Slawiese eenheid. Die Slawiese volke, onder leiding van Rusland, vernietig die voormalige mag van die Ottomaanse Ryk en skep daardeur die voorwaardes vir die vereniging van die Slawiërs.
In die 30-40's van die XIX eeu. in Kroasië en Slawië is daar 'n politieke en kulturele beweging om die suidelike Slawiërs 'Groot Illyria' te verenig. Die Illyriërs beskou hulself as die afstammelinge van 'n enkele Slawiese volk en word die stigters van die Pan-Slawiese beweging in hierdie deel van die Slawiërs.
Die magtigste Pan -Slawistiese beweging ontwikkel in die middel van Oos -Europa - Tsjeggië en Slowakye. I. Dobrovsky, P. Shafarik, J. Kollar, L. Shtur en vele ander groot Slawiese figure spreek van die besondere beskawingspad van die Slawiërs, wat 'n beroep op die Slawiërs het om met Rusland te verenig, en teen die germanisering van die Slawiese volke. Jan Kollar het 'n nuwe konsep "Slawiese wederkerigheid" en die term "Panslavisme" bekendgestel, wat alle Slawiërs dek en betrekking het.
In die boek "Slawe en die wêreld van die toekoms" kom Ludevit Stuhr (1851) tot die gevolgtrekking dat vir die Slawiërs die enigste moontlike en natuurlikste manier om 'n plek in die wêreldgeskiedenis te verower wat ooreenstem met hul sterkpunte en vermoëns, is om by Rusland aan te sluit. "Om Rusland te laat toeneem met die toetreding van die Slawiërs daartoe, sodat die Slawiërs uiteindelik lewe en werklikheid kan verkry, moet dit homself binne -in rangskik, soos die gees van die Slawiërs, ware moderne opvoeding en sy wêreldposisie vereis." Die toekomstige, al-Slawiese staat, meen Stuhr, behoort 'n outokratiese monargie te wees wat deur een opperste leier beheer word, maar in harmonie te bring met die gewilde instellings wat inherent is aan die Slawiese karakter: breë outonomie van individuele streke en volksverteenwoordiging van verkose zemstvo-mense. 'Dit is tyd, in die hoogste mate, tyd dat Rusland sy roeping besef en die Slawiese idee aanneem: vir 'n lang vertraging kan … slegte gevolge hê … Slegs Rusland - Rusland alleen kan die middelpunt van Slawiese wederkerigheid wees en 'n instrument van die identiteit en integriteit van alle Slawiërs van buitelanders, maar Rusland is verlig, vry van nasionale vooroordele; Rusland - bewus van die legitimiteit van stamdiversiteit in eenheid, vol vertroue in sy hoë roeping en sonder vrees, met gelyke liefde, verleen aan alle funksies van die Slawiese wêreld die reg op vrye ontwikkeling; Rusland, wat die lewenskragtige gees van die eenheid van mense verkies bo die dodelike brief van hul gedwonge tydelike samehorigheid."
Dieselfde gedagtes oor die noodsaaklikheid dat die Slawiërs by Rusland aansluit, is uitgespreek deur die groot Suid -Slawiese figure - Serwiër V. Karadzic, Montenegryns P. Njegos.
Die idee om alle Slawiërs rondom Rusland te verenig as deel van 'n gemeenskaplike Slawiese unie, bestaan lank onder die Serwiërs. Volgens hulle het Russe driekwart van alle Slawiërs uitgemaak. Dit is rondom hulle dat alle Slawiese volke gekonsolideer moet word. Die ideaal is die skepping van die All-Slawiese monargie waarin elke Slawiese volk outonoom is. Die Serwiërs het lankal gesê: "Ons en die Russe is 300 miljoen."
AF Rittich was aan die einde van die 19de eeu een van die belangrikste ideoloë van Slawiese eenheid en Pan-Slavisme. En sy boek "Slavic World", gepubliseer in Warschau in 1885, het geskryf: "Die groot Slawiese stam moet verenig, maar nie op federale basis verenig nie (omdat die federasie nie ooreenstem met die karakter van die Slawiërs nie), maar in die vorm van aansluiting by Rusland. " Volgens Rittich het die massa Slawiërs 'lank na die ooste gekyk, vanwaar die son van hul beste hoop vir die toekoms opkom. Onder die afdak van eenheid en outokrasie (God se krag, hou God, gesalfde) verdwyn geskille en word die ou Slawiese geskille Russies; hier is die dominante geloof Ortodoksie, wat volgens hul eerste leraars, St. Cyril en Methodius; hier het die taal ontwikkel tot vol en kragtige spraak; hier, op 'n uitgestrekte ruimte, sedes, gebruike, gewig, maat, berekening van tyd en alles waarmee die grootste staat saamleef, het alles een geword, alles het saamgesmelt tot 'n magtige akkoord, by die geluide waarvan Europa met verwarring en vrees. " "Ja, slegs Rusland, in sy geskiedenis en in sy moderne politieke posisie, kan die geskeurde Slawiese wêreld in sy boesem verenig."
Die dissonansie in die Slawiese wêreld was die posisie van Pole. Dit is 'n Slawiese staat in die 15de - 17de eeu. was een van die leidende moondhede in Europa. Die historikus NI Bukharin meen dat dit toe haar lot was om die Slawiese wêreld te verenig en 'n teengewig te skep vir die Ottomaanse Ryk. Volgens die skrywer het Litaue, anders as Pole, voor die vakbond in die Unie van Lublin in 1569 'n kans gehad om die Ortodoks-Slawiese wêreld te verenig en die missie te vervul wat die Russiese Ryk later gedeeltelik vervul het.
Dit was die heersende politieke elite, as draer van die Sarmatiese idee om gekies te word en die 'Katolieke' dogmaties-repressiewe, totalitêre onverdraagsaamheid, nie net hierdie verenigende projek in die wiele gery nie, maar ook die ineenstorting van hul staatskaping vooraf bepaal [4].
Die Poolse heersersklas is die heerskappy en glo dat die heerskappy spesiale etniese wortels het - Sarmaties, en nie Slawies nie, soos die "klappe" en "beeste" (soos hulle die Klein Russe en Wit -Russe genoem het). Die Poolse heerskappy verklaar hulself as 'bewaarders van die mitiese Sarmatiese deugde'. Poolse messianisme het ongelooflike afmetings bereik. Rzeczpospolita is voorgestel as 'n soort ideale ruimte - staat ("goue vryheid", konfessionele (Katolisisme), nasionale (uitverkore volk). Dit is 'n vesting wat ontwerp is om te verdedig teen heidene, dit wil sê Tatare en Turke, teen skeuring, dit wil sê, Moskowiete en Oekraïners en Zaporizhzhya Kosakke [5] Die posisie van die Poolse elite het die Slawiese eenheid baie benadeel.
Die Pan-Slawiese sentimente was egter tot 1917 sterk onder die Slawiese volke. Voor die Eerste Wêreldoorlog was die Slawiërs baie bekommerd oor die toenemende bedreiging van pan-Germanisme. In Rusland het die Slawiese volke die enigste mag gesien wat die Duitse bedreiging kon weerstaan. Daaroor is baie gesê in die toesprake van die afgevaardigdes tydens die Slawiese kongres van 1908 in Praag.
Die ineenstorting van die Russiese Ryk het die oplossing van kwessies van Slawiese eenheid vir dekades uitgestel. Terselfdertyd, op die destruktiewe impulse van die Bolsjewistiese rewolusie, het 'n nuwe denkrigting ontstaan, wat 'n ideologiese basis probeer bring het vir die katastrofiese vervormings wat deur die Bolsjewiste gepleeg is, en 'n hoër reëlmaat vir die eenwording van mense gevind het.. Dit is hoe die beweging van "Eurasiërs" ontstaan het, waarvan die stigters P. N. Savitsky, N. S. Trubetskoy, P. P. Suvchinsky, G. V. Vernadsky en ander was.
Vir die Eurasiërs is Rusland 'n kontinent, 'n territoriale konsep, 'n verbinding op 'n formele geopolitieke basis. Die geestelike betekenis van die Russiese beskawing, die Heilige Rusland, die waardes daarvan word heeltemal verval, en word vervang deur argumente oor die wedersydse voordeel van die vereniging van mense, oor sommige mistieke wette van die vastelande van Europa en Asië, oor die kombinasie van Asiatiese en Europese beginsels. Hierdie leer meng die onverenigbare elemente van verskillende geslote beskawings, en probeer om 'n soort gemiddelde beskawing daaruit te skep, wat by almal behoort te pas.
Ondersteuners van Eurasianisme het eintlik die Russiese geestelike kultuur ontbind in 'n soort 'enkele Eurasiese ruimte'. Die hoë potensiaal van Ortodokse spiritualiteit is deur die Eurasiërs gelykgestel aan die godsdienstige oortuigings van ander mense wat in Rusland woon. In Ortodoksie, Islam en Boeddhisme, wydverspreid in Eurasië, het hulle verkeerdelik 'n aantal algemene kenmerke gesien, veral morele en etiese. Ortodoksie in hul filosofie tree gewoonlik op as 'n 'simfoniese' vorm van godsdienstigheid, gekenmerk deur 'die strewe na totale eenheid en die sintese van alles wat geestelik gesond is'. In die praktyk het so 'n siening egter gelei tot die verkleining van die betekenis van Ortodoksie in die lig van ander godsdienste, tot die opkoms van toenadering tot ander godsdienste, onaanvaarbaar vir die Russiese geloof.
Die geestelike kern van Rusland - die Russiese volk en sy kultuur - is deur die Eurasiërs in ag geneem met die plaaslike kulture van ander mense. Net soos in die geval van Ortodoksie, het hierdie benadering gelei tot die verkleining van die betekenis van die Russiese kultuur in die lig van ander kulture en daardeur die vernietiging van die geestelike kern van Rusland en die uiteindelike dood daarvan gestimuleer.
Die heroïese stryd van die Russiese volk onder leiding van die Ortodokse Kerk teen die Tatar-Mongoolse juk is deur die Eurasiërs in 'n verdraaide vorm aangebied, en die wrede Tatar-juk as 'n seën vir Rusland. Die land, wat eeue lank 'n aggressiewe aanslag van sowel die Weste as die Ooste teruggehou het, is deur die Eurasiërs beskou as deel van die militêre meganisme van die Tataar-Mongole in hul stryd met die Weste. Die Eurasiërs het Moskou Rusland verteenwoordig as die westelike voorhoede van die Tatar-Mongoolse ryk, wat die aggressiewe aanslag van die Europese leër gekant was. Boonop het hulle direk gesê dat die Russe 'gered' is van fisiese uitwissing en kulturele assimilasie van die Weste slegs danksy hul insluiting in die Mongoolse ulus. Galisiese Rus, Volhynia, Chernigov en ander owerhede, wat geweier het uit die alliansie met die Horde, het slagoffers geword van Katolieke Europa, wat 'n kruistog teen die Russe en Tatare verklaar het. In ooreenstemming met hierdie konsep het die Eurasiërs die valse gevolgtrekking gemaak dat die Russiese Ryk die politieke opvolger van die Mongoolse Ryk is. In hierdie verband was die val van die Golden Horde na hulle mening slegs 'n verandering in die dinastie in Eurasië en die oordrag van sy hoofstad van Sarai na Moskou. Die Eurasiërs het die groot verdienste van die Russiese volk wat die Weste van die Tatar-Mongoolse juk gered het, heeltemal geïgnoreer. Die beslissende rol van die Ortodokse Kerk, wat die Russiese volk teen die intervensioniste bygestaan het, is heeltemal uitgesluit. Volgens die Eurasiërs is Rusland die ontwikkeling van sy staatskap te danke aan die Mongoolse administrasie en die Khan Baskaks.
Ondersteuners van die Eurasiese leerstelling beskou die Bolsjewistiese regime as 'n objektiewe voortsetting van die neiging tot 'Eurasiese eenheid', vergeet dat die Bolsjewiste doelbewus die Slawiese kern van Rusland verbreek en willekeurige grense tussen die dele van 'n enkele geheel vestig, wat 'n enkele staat vernietig in 1991.. Net soos die Ortodokse Bolsjewiste, Eurasiërs wat hulle in Rusland gesoek het, in die eerste plek 'n formele staatsbeginsel, sonder om te besef dat dit op sigself 'n gevolg is van die dieper wette van die nasionale lewe. Eurasianisme desoriënteer die Russiese sosiale beweging, beperk sy program tot die eise van die bou van 'n formele staatsunie van uiteenlopende dele, wat die illusie skep dat dit buite ander beginsels van die Russiese lewe uitgevoer kan word, of selfs buite dit kan begin vertrou op Europeanisme en Islam. Vandag is Eurasianisme, in sy geestelike wese, 'n moderne modifikasie van liberale kosmopolitisme en Bolsjewistiese internasionalisme, 'n nuwe dop van mondialistiese denke [6].
Die dringende behoefte aan die eenwording van die Slawiërs het aan die begin van die Tweede Wêreldoorlog ontstaan. Soos die Eerste Wêreldoorlog, het hierdie oorlog, volgens die presiese definisie van Stalin, op Slawiese rug plaasgevind. In Julie 1941 vind 'n anti-fascistiese Slawiese byeenkoms in Pittsburgh plaas. In Augustus 1941 word die All-Slawiese Komitee in Moskou gestig. In April 1942 het die Amerikaanse Slawiese Kongres in die Verenigde State ontstaan, wat 15 miljoen Amerikaanse burgers van Slawiese herkoms verenig het.
Die All-Slawiese Komitee het noue kontakte met buitelandse Slawiese organisasies gevestig-die Amerikaanse Slawiese Kongres, die Kanadese All-Slawiese Vereniging in Montreal, die All-Slawiese Komitee in Londen en na die bevryding van die Slawiese lande van die Duitse indringers en hul satelliete - met die nasionale Slawiese komitees daarin, waarvan die kern lede van die VSK was …Slawiese kongresse en byeenkomste is gehou nie net in Moskou nie, maar ook in Sofia, Belgrado, Warskou, Praag, op die plekke waar Slawiese militêre eenhede op die grondgebied van die USSR, in ander lande van die anti-Hitler-koalisie, ontplooi is. Vanaf Julie 1941 tot die einde van die Groot Patriotiese Oorlog het die Slawiese tema nie koerantbladsye en bladsye van tydskrifte van die Sowjetunie verlaat nie, wat in baie tale op Ira op die radio gelui is. Gedurende die oorlogsjare is meer as 900 boeke, brosjures, artikels en ander materiaal oor Slawiese onderwerpe gepubliseer. Die verspreiding van kennis oor Slawiese geskiedenis en kultuur het bygedra tot die toenemende belangstelling in die Slawiese volke in Westerse lande, die ontwikkeling van Slawiese studies en die vestiging van bande met buitelandse Slawiese sentrums [7].
In 1945, op inisiatief van Stalin, is 'n kursus gevolg om die Statebond van Onafhanklike Slawiese State te stig, ondersteun deur die regerings van alle Slawiese lande. Die Slawiese Raad in Sofia in Maart 1945, veral die Slawiese kongres van Belgrado van 1946, het getoon dat die oorwinnaars van fascisme gereed is om in 'n Slawiese unie te verenig [8].
Die eenwording tot die Slawiese Unie het egter nie plaasgevind nie as gevolg van ernstige teenstrydighede tussen die kommunistiese partye van die USSR en die Slawiese state, en as gevolg van die ondermynende aktiwiteite wat Westerse lande teen die Slawiese eenheid uitgevoer het. Die Amerikaanse Nasionale Veiligheidsraad se richtlijn nr. 20/1 van 18 Augustus 1948, bekend as die Dulles -plan, was daarop gemik om teenstrydighede tussen die Slawiese lande te skep en die USSR te ontbind.
Die hele beleid van die Weste na die Tweede Wêreldoorlog was daarop gemik om vriendskaplike en vennootskapsbande tussen die Slawiese lande te vernietig. Miljarde dollars is deur Westerse intelligensieagentskappe gebruik om teenstrydighede tussen die Slawiese volke aan te wakker, veral in die USSR en op die gebied van Joego -Slawië.
Sedert die laat veertigerjare het die Verenigde State alleen ongeveer $ 100-150 miljard bestee aan die Koue Oorlog teen die Slawiese wêreld, wat vyandskap en teenstrydighede daarin aangewakker het. [nege]
As gevolg van die gebeure aan die einde van die twintigste eeu, het die Slawiese wêreld sterk verswak, gefragmenteer in klein state, waarvan die meeste nie hul onafhanklikheid kon verdedig nie. Hierdie state word 'n maklike prooi vir wêreld -imperialistiese roofdiere - die VSA, NAVO, die Wêreldbank, transnasionale korporasies.
Ten spyte van die aansienlike skade wat die eenheid van die Slawiese lande aangerig het, het die Slawiese beweging steeds ontwikkel. In die vroeë negentigerjare het die Slawiese Raad ontstaan, in 1992 is die Moskou Kongres van Slawiese Kultuur gestig, wat bygedra het tot die totstandkoming van die All-Slawiese Raad, wat die organiseerder was van die All-Slawiese Kongres in Praag (1998). Op hierdie kongres is die Internasionale Slawiese Komitee gestig wat die rol van die leier van die Slawiese beweging aangeneem het. Hierdie komitee is egter ontneem van staatsondersteuning en kan nie die globale take wat hy aan hom toevertrou het, oplos nie.
Deur die staatslyn is die uniestaat van Rusland en Wit -Rusland geskep - die kern van Slawiese integrasie. Die versterking en ontwikkeling van hierdie alliansie is die hooftaak van die Slawiese beweging. Die hoofdoel daarvan is die stigting van 'n gemenebes van onafhanklike Slawiese state - die All -Slawiese Unie. Terselfdertyd moet verstaan word dat, met inagneming van die historiese weg van Rusland, wat meer as honderd volke in 'n enkele staat verenig het, dit nie net 'n gemeenskaplike Slawiese verenigende kern sal wees nie, maar ook 'n trekpleister vir mense wat voorheen deel was van die Russiese Ryk. Die Eurasiese Unie, wat in 2011 gestig is, maak voorsiening vir die stigting van 'n konfederale unie van state met 'n enkele politieke, ekonomiese, militêre, sosiale en kulturele ruimte. So 'n Eurasiese Unie sal egter slegs suksesvol wees as dit gebou is op die beskawingsgrondslag van die Slawiese beskawing en die Slawiese oorheersing daarin versterk word. Die unie van state wat deur Rusland verenig is op grond van gelykheid, sal een van die fondamente van 'n veelpolêre wêreld word en 'n magsbalans met die Verenigde State, China en Wes -Europa verseker.
Daar is 'n groot gevaar om 'n Eurasiese Unie te probeer stig volgens die resepte van die 'Eurasiërs' van die 1920's en hul moderne epigone. Die Eurasiese Unie, wat deur die "Eurasiërs" voorgestel is, is ook onaanvaarbaar vir Rusland, aangesien dit hom in die greep van die Wes -Europese en Turkse beskawings druk en die Slawiese kern van die land vernietig.
[1] Uit die "Verhaal van vervloë jare": "het die Slawiërs langs die Donau gaan sit, waar die land nou Hongaars en Bulgaars is. En van hierdie Slawiërs versprei die Slawiërs oor die hele land en kry hulle byname by hul name, waar wie sit, op watter plek. So het sommige, byvoorbeeld, gekom, op die rivier gaan sit met die naam Morava en die bynaam Morava gekry, terwyl ander hulself Tsjeggies genoem het. En hier is dieselfde Slawiërs: Wit Kroate, Serwiërs en Horutane. Toe die Volokhs die Slawiërs aan die Donau aanval en onder hulle kom woon, en hulle onderdruk, kom hierdie Slawiërs op die Wisla, en kry die bynaam Lyakhs, en uit die Pole het die Pole gegaan, ander Pole - Lutichi, sommige - Mazowiërs, ander - Pomoriërs …
Net so het hierdie Slawiërs gekom en die Dnjepr gaan sit en hulself glades genoem, en ander - Drevlyans, want hulle het in die woude gesit, en ander het ook tussen Pripyat en Dvina gesit en hulself Dregovichi genoem, ander het die Dvina gaan sit en hulleself Polotsk genoem die rivier wat in Dvina uitloop en Polota genoem word. Net so het die Slawiërs, wat naby die Ilmenya -meer gesit het, hul bynaam gekry - die Slawiërs, en 'n stad gebou en dit Novgorod genoem. Ander het langs die Desna, en langs die Sewe, en langs die Sule gesit en hulleself noordelikes genoem. En so het die Slawiese mense versprei, en na sy naam en die letter is dit "Slawies" genoem.
[2] Tomsinov VA Geskiedenis van die Russiese politieke en juridiese denke van die X-XVII eeue. M., 2003. S. 70.
[3] Ibid. S. 70-71.
[4] Bukharin NI Russies -Poolse betrekkinge in die 19de - eerste helfte van die 20ste eeu. // Geskiedenisvrae 2007. Nr. 7. - Bl. 3.
[5] Sien: A. Panchenko, Peter I en die Slawiese idee // Russiese letterkunde. 1988. No. 3. - S. 148-152.
[6] Groot ensiklopedie van die Russiese volk. Russiese wêreldbeskouing / Ch. redakteur, samesteller O. A. Platonov. M., Institute of Russian Civilization, 2003. S. 253-254.
[7] Kikeshev NI Slawiese ideologie. M., 2013.
[8] Ibid.
[9] Makarevich EF Geheime agente. Opgedra aan personeel en nie-personeellede. M., 2007. S. 242.
