Kuban Kosakke was nie vurige ondersteuners van Oekraïnisering nie
Foto: RIA Novosti
Oor die min bekende bladsye uit die geskiedenis van die suide van Rusland
In die inligtingkonfrontasie gebruik die Oekraïense en Russiese partye aktief nie net feite uit ons gemeenskaplike verlede nie, maar ook stowwerige mites wat al meer as 'n dekade die ronde doen. Wat soos 'n stortvloed op die internet versprei, word 'gewapende konkrete' argumente in die gedagtes van diegene wat glad nie vertroud is met die Russiese geskiedenis nie.
Een van hierdie mites: die Krasnodar -gebied, gestig deur immigrante uit die Zaporozhye Sich, is die oorspronklike gebied van die Oekraïne. En selfs na bewering onder die vlag "zhovto-blakitny" tydens die burgeroorlog. Ons gesels met die Krasnodar -historikus Igor Vasiliev oor die vraag of die Kuban werklik die mag van Kiev erken het, en oor 'n min bekende bladsy in die Sowjet -geskiedenis - die gewelddadige Oekraïnisering van die suide van Rusland in die laat 1920's. Onlangs het 'n senior navorser by die Kuban Cossack Choir Research Center for Traditional Culture 'n monografie "Oekraïens nasionalisme, Oekraïnisasie en die Oekraïense kultuurbeweging in die Kuban" gepubliseer.
- Moderne Oekraïense historici, wat die idee ontwikkel van die afhanklikheid van die Kuban van die Oekraïne, beklemtoon dat die "titulêre", of die meeste nasie op die gebied van die moderne Krasnodar -gebied, histories Oekraïners is. Is dit so?
- Inderdaad, vir 'n lang tyd, tot in die tweede kwart van die vorige eeu, was Klein Russe die grootste etniese groep van die Kuban, wat ongeveer die helfte van die bevolking van die streek uitmaak. Die punt is anders - hulle was nie draers van die Oekraïense etniese identiteit nie, wat taamlik laat verskyn het. Klein Russiese identiteit moet nie verwar word met Oekraïens nie!
Die Klein -Russe het hulself van die Groot -Russe op die vlak van dialek, volkskultuur en soms 'n lewenswyse geskei. Terselfdertyd het hulle nie geskei van die drie -enige Russiese volk op identiteitsvlak nie. Selfs al was die Klein -Russiese Kosak nie baie goed in die besonderhede van die Russiese volkskultuur nie, het "Russiesheid" vir hom bestaan uit toewyding aan die Russiese soewerein en die Ortodokse geloof.
Die spesifiekheid van etniese prosesse in die Kuban is dat baie mense met Oekraïense vanne nog nooit Oekraïners was nie: van Klein Russe het hulle vlot in Russe verander. Oekraïens in die Kuban kon twee keer 'omdraai': tydens die Kosak -bewind tydens die Burgeroorlog en tydens Sowjet -Oekraïne. Hulle het slegs die algemene onverskilligheid van die Kuban -mense, insluitend diegene met Oekraïense wortels, in die gesig gestaar teenoor hul projekte.
Ataman Yakov Kukharenko
Foto: ru.wikipedia.org
Terloops, terwyl u materiaal vir 'n monografie versamel en kennis maak met die werke van Oekraïense historici, het u meer gereeld objektiewe wetenskaplike werke of propagandamateriaal teëgekom wat 'n propaganda -rol speel? Wat werk met verwronge historiese feite, het u die meeste verbaas?
- Moderne Oekraïense skrywers wat oor die Oekraïners van die Kuban skryf, verwys hoofsaaklik na die 'neo-staatskool'. Gevolglik is hul posisie redelik pro-Oekraïens.
Sommige vooraanstaande Oekraïense wetenskaplikes spreek hul standpunt op 'n baie gemotiveerde manier uit, hulle werke is van groot belang. Byvoorbeeld, professor Stanislav Kulchitskiy het baie waardevolle idees na vore gebring oor die redes vir die begin van die Oekraïnisering, Vladimir Serychuk het baie unieke dokumente oor Oekraïnisering in verskillende streke gepubliseer.
Terselfdertyd het die monografie, en die doktorale, deur Dmitry Bilogo “Oekraïense Kuban in 1792-1921 rock. Evolusie van sosiale identiteite”. Hierdie formeel wetenskaplike werk is gebaseer op spekulasie en direkte bedrog. Byvoorbeeld, 'n heeltemal Russies-pre-revolusionêre onderwys in die Kuban is om een of ander rede Oekraïens verklaar.
Bilyi verklaar die versigtige "verklaring van voorneme" by die opening van Oekraïense skole in die Kuban, uitgespreek deur lede van die kring van die ataanman Yakov Kukharenko, "Oekraïense skole", wat eintlik nêrens aangeteken is nie. Verder beweer die navorser dat werklike Oekraïense skole tydens die burgeroorlog in die Kuban verskyn het. Bronne toon dat dinge nie verder gegaan het as verklarings en geïsoleerde eksperimente nie. Dit is veral vanweë die begeerte van die studente se ouers om in Russies te onderrig.
Duidelik. En nou oor die geskiedenis self. Wanneer, na u mening, het die keerpunt gekom in die nasionale bewussyn van die Swart See, voor dit Zaporozhye, Kosakke, wat hulself nie as 'n 'vrye Sich' begin voel het nie, maar as 'n soewereine leër?
- Om te begin was die Zaporizhzhya Sich van die begin af 'n internasionale projek wat gesamentlik deur Oekraïners, Russe en Pole geïmplementeer is. Laat ek u daaraan herinner dat dit ook Italianers en Duitsers ingesluit het. Toe die Oekraïense hetman-mag van die 17de-18de eeu tot stand gekom het, was die Zaporizhzhya Sich eintlik 'n onafhanklike gemeenskap daarvan, wat soms eenvoudig met die Oekraïne geveg het. Neem byvoorbeeld Kostya Gordeenko se beweging na Ivan Mazepa se hetmanate.
Die Swartsee -kosakke wat van die begin af na die Kuban gekom het, het die Russiese staat gedien, het deelgeneem aan die moeilikste en heerlikste dade van daardie tydperk. En die staat het hulle gehelp om te vestig, krag te kry, met mense aan te vul. Trouens, die staat het doelbewus 'n leër geskep. Terloops, die demografiese potensiaal van die Kuban -mense is aktief aangevul deur afgetrede soldate van die gewone Russiese leër. Met die gepaste selfbewustheid.
Sedert die 1840's was die Swartsee -Kosakke duidelik bewus van die verskil van die Oekraïners, hul kenmerkende Kosak -besonderhede. Dit is baie soortgelyk aan hoe die Engelse koloniste in Noord -Amerika hul identiteit en verskil van Engeland besef het … Aan die einde van die 19de - vroeë 20ste eeu het vrywillige Russifikasie van die Kuban -mense begin. Beïnvloed deur 'n waarde -oriëntasie om die Russiese staat te dien. En Oekraïens nasionalisme het a priori Russofobie beteken en die Russiese staatskaping verwerp.
- Kom ons gaan terug na die middel van die 19de eeu, toe die herinneringe aan die vryheid van die Seich nog vars was. Onder die wat in die Oekraïense historiese literatuur beskou word as Oekraïens, is die kaptein van die Swartsee -Kozak -leër, Yakov Kukharenko. Was hy werklik 'n voorstander van 'onafhanklikheid'?
- Generaal -majoor Kukharenko was ongetwyfeld 'n Klein Rus. Dit is 'n vurige bewonderaar van die Little Russian Cossack -leefwyse, tradisies en folklore. As 'n Klein Rus was hy egter 'n vaste patriot van die Russiese Ryk. Opreg en suksesvol verdedig haar belange op die slagveld!
Yakov Gerasimovich self, sy pa en 'n paar van sy seuns is uitgenooi na die kroning van die Russiese outokrate. Sy seun Nikolai het in die keiserlike konvooi gedien, en die kennis van die Oekraïense kultuur deur die dogter van Hannah (sy het 'n familievriend geboei, die beroemde "kobzar" Taras Shevchenko deur die liedjie "Tiche Richka" te sing) het haar nie verhinder om met 'n Russiese offisier Apollo Lykov.
Ataman Kukharenko se verset teen die "Muscovites" is buite die kwessie. Hier kan ons praat oor 'n sekere uitbreiding van die regte van die Swartsee -Kosakke met die herlewing van die tradisies van die ou hetman -outonomie, die behoud van die kulturele kenmerke van die Swartsee -Kosakke. Terloops, tydens die konfliksituasie met die hervestigingsprojek van die inwoners van die Swartsee na die Kuban, probeer Kukharenko om 'n uitvoerder van hierdie projek te wees en sluit nie aan by die opposisie van die Swartsee -ouderlinge nie.
- Wat is bekend oor die verblyf in die Kuban van een van die helde van die moderne Oekraïne, Simon Petliura? Het sy standpunte daadwerklike steun van die plaaslike Kosakke gevind?
- Petliura het aan die begin van die 20ste eeu nie lank in die Kuban gewoon nie. Hy het lank nie probeer om pamflette teen die regering te versprei nie, daarna is hy vir 'n kort tyd gevange geneem, 'n geruime tyd het hy die aartsvader van die Kubaanse intellektualisme Fyodor Shcherbina gehelp om materiaal te versamel vir die 'History of the Kuban Cossack Host'.
Hy is deur die plaaslike spesiale dienste “uitgedruk”. Dit het ongetwyfeld sy politieke loopbaan gered - in die Kuban was Simon Petlyura absoluut nie in aanvraag buite die smal kring van Oekraïense intellektuele nie, wie se idees vir die meerderheid van die bevolking, veral die Kosakke, heeltemal oninteressant was. Maar in die Oekraïne het hy sy sosiale basis gevind.
- Op die internet kan u verklarings vind oor die beweerde anneksasie van die Kuban aan die Oekraïne in 1918. Was die Kuban Rada werklik ten gunste daarvan om die gebied by Oekraïne aan te sluit op grond van federalisering?
- Daar was niks van die aard nie. Daar was diplomatieke betrekkinge, geallieerde betrekkinge, bilaterale betrekkinge op verskillende terreine. Die mees suksesvolle en die minste relevante in die omstandighede van die burgeroorlog is op die gebied van kultuur. Ek herhaal - daar was geen sprake van enige aansluiting nie. Die Kosakke, nog steeds 'n onlangse pilaar van die briljante wêreldryk, sou die oorgang "onder Kiev" as 'n harde belediging beskou het.
Die Kuban Kosakke het hul eie, spesiale identiteit, onlosmaaklik verbind met die Rus, en nie met die Oekraïens nie. 'N Spesiale sosiale en kwasi-staatsorganisasie wat eintlik sterker en stabieler was as die Oekraïense. In die Oekraïne, selfs in vergelyking met die Kuban, was daar 'n permanente onenigheid. Nie een van die magte wat aanspraak maak op mag het die hele gebied beheer nie. So wie was veronderstel om by wie aan te sluit?! Haastig Oekraïne na die Kuban. Maar dit was ook nie die geval nie.
- Kom ons gaan aan. "Die afvaardiging van die Kuban Rada het wapens van die amptelike Kiev ontvang, en onder die Kosakke was daar vreugdevolle gerugte oor die landing van die Haidamaks aan die see," skryf een van die moderne Oekraïense publisiste oor die gebeure van die burgeroorlog. Ondersteun die “onafhanklike” Oekraïne werklik apartheid in die Kuban?
- Oekraïne het diplomatieke verteenwoordigers na die Kuban gestuur ('n kenmerkende baron van boerlike oorsprong, offisier van die Russiese generaalstaf Fyodor Borzhinsky), 'n spesiale verteenwoordiger vir kultuur ('n sekere Oles Panchenko). Oekraïne self het wapens en gevegsklare haidamaks nodig gehad, en absoluut al die partye in die konflik: beide die selfaangestelde (Petliura) en semi-selfstandige (Hetman Skoropadsky), sowel as die kommuniste en Makhnoviste. Hierdie goed was nie genoeg in die Oekraïne nie.
'N Ander ding is dat daar in die Kuban kragtige militêre tradisies was en baie soldate en wapens. Die Kuban Kosakke het verskeie deelnemers aan die burgerlike konflik ondersteun. 'N Klein groepie Kubaniërs het selfs aan die kant van die Oekraïense owerhede geveg. Regtig, baie klein …
'N Tipiese Kuban Cossack -familie uit die laat 19de eeu
Foto: rodnikovskaya.info
- Een van die min bekende bladsye in die geskiedenis van die vorige eeu is die gewelddadige Oekraïne van die suidelike streke van Rusland. Na u mening, waarom, te midde van die politieke stryd om mag, die Russiese streke 'aan die genade' gegee het?
- Daar is twee hoofredes: die stryd teen die Kosak -identiteit en wêreldbeskouing, uiters vyandig teenoor Bolsjewisme, en die lojaliteit van die Oekraïense kommuniste tydens Stalin se stryd teen die opposisie van die interne party. Hulle het probeer om die Kosak -wêreldbeskouing te vervang deur 'n Oekraïense, met algemene simbole (ou liedjies, die geheue van die Zaporozhye Sich), maar meer verdraagsaam teenoor Bolsjewisme. Hierdie doel, in teenstelling met die lojaliteit van die Oekraïense partylede, is nooit bereik nie.
Oekraïnisering is vervelig en vir 'n lang tyd uitgevoer. Maar sonder die bolsjewistiese radikalisme, met terugslae, soos die geval was met die Oekraïne van die skool in 1927. Mense is gedwing, hulle het hul senuwees geskud. Maar hulle het nie geskiet nie. Oekraïnisering het veral die sfeer van skoolopvoeding, kultuurwerk, koerantonderneming en die pers geraak. In 'n baie mindere mate - staats- en ekonomiese dokumentvloei.
Simon Petlyura
Foto: ru.wikipedia.org
Voor die aanvang van die deurlopende Oekraïnisasie in 1928, word die vervanging van die Russiese taal deur die Oekraïense taal belemmer deur die kommer oor inwoners wat na die Kuban verhuis het uit ander streke van Rusland wat nie Zaporozhye -wortels gehad het nie. Terloops, die Kuban balachka is toe deur Oekraïense filoloë erken as nog meer Oekraïens as dialekte op die gebied van die Oekraïne self. Die feit is dat die literêre Oekraïense taal, wat geskep is op grond van dialekte van Wes -Oekraïne en lenings uit Pools, nie meer baie ou Oekraïense elemente bevat het wat deur die afstammelinge van die Kosakke in die Kuban bewaar is nie.
- Hoe het die inwoners van die Kuban, insluitend die oorblywende Kosakke, die Oekraïnisie begroet?
- Oekraïnisering is begroet in die gees van "die lewe is in elk geval moeilik, maar hier is dit …". Met sulke lui afsku. Alhoewel daar aktiewe, hewige protesoptredes was. Veral onder die ouers van skoolkinders, wat die Oekraïnisasie baie skerp gekant was. Hulle het die Oekraïense taalkundige en nasionale identiteit as absoluut vreemd, vreemd beskou. En hulle het dit selfs vergelyk met Chinees.
Van die begin af het Oekraïnisasie verbasing en protes onder gewone Kuban -inwoners veroorsaak. Tydens die II Kuban -distrikspartykonferensie in November 1925 ('n paar jaar voor die massale Oekraïnisering) het die Presidium 'n nota ontvang: 'Is dit aan die Krai bekend dat die bevolking nie die Oekraïense taal wil leer nie en waarom hierdie kwessie nie aan die orde kan kom nie? vir bespreking deur die graanprodusente van die dorp? Selfs in die gebiede waar Oekraïners 'n duidelike minderheid was, moes alle aankondigings deur die owerhede aan die einde van die twintigerjare in twee tale gedruk word, en vanaf die begin van 1930 het hulle probeer om amptelik kantoorwerk op distriksvlak in Oekraïens te vertaal. Maar natuurlik het baie werkers hom eenvoudig nie verstaan nie.
Daarom het kursusse in die Oekraïense taal begin word, waarheen hulle byna met geweld gedryf is, byvoorbeeld in die Primorsko-Akhtarsky-streek. En in Sotsji, as gevolg van die nie-bywoning van die kursusse, is daar besluit om drie keer per week verantwoordelike werknemers na hulle te stuur met bywoningsbeheer.
Die bestuurder van die Abinsk -tak van die Staatsbank van die USSR, Bukanov, 'n kommunis sedert 1919, word beskuldig van "grootmagschauvinisme" omdat hy geweier het om betaaldokumente van die "1 Mei" -kollektiewe plaas in Oekraïens te aanvaar.
Parade van moderne Kosakke in Krasnodar
Foto: ITAR-TASS, Evgeny Levchenko
- Terloops, hoe het die oorblywende intelligentsia Oekraïne geneem?
- Veral teen die Oekraïnisering was mense wat ten minste opleiding gehad het. Natuurlik, in Russies. Daar was betreklik baie van hulle in die Kuban. Heeltemal ongeletterd het nie regtig omgegee in watter taal om te studeer nie.
Aan die begin van die dertigerjare is meer as 20 streekkoerante en honderde boeke in die Oekraïense taal gepubliseer. Maar van die begin af was hulle nie in aanvraag nie. Byvoorbeeld, in 1927 was die Oekraïense boeke van die uitgewery "Noord -Kaukasus" katastrofies verouderd, die uitgewery het verliese gely. In die Yeisk -gebied is instellings beveel om Oekraïense literatuur met geweld uit te koop.
Veranderinge het ook betrekking op onderwys. Soveel so dat die volkskommissaris van onderwys, Anatoly Lunacharsky, op 'n vergadering van skoolwerkers in Krasnodar hulle verseker het van die ongegrondheid van die vrees dat die Oekraïense taal onder druk van die owerheid Russies sou vervang.
'In die meeste gevalle veroorsaak onderrig in die Oekraïense taal ontevredenheid sowel as onder die inwoners as by die Kosakke', het die Tsjekiste oor Oekraïne in die distrikte Kuban en Donskoy geskryf.
Dit het komies geword - die Duitsers wat kompak in die Kushchevsky -distrik woon, het by hoër owerhede gekla dat hulle gedwing is om Oekraïens te leer. En die opdrag het gekom - om die Duitsers nie as Oekraïners te beskou nie.
Oekraïnisering irriteer te veel, geïrriteerd deur die verveling en betekenisloosheid, 'n soort Kafkianisme. Sulke verveligheid stem soms sterker in op aktiewe en taai protes as selfs direkte geweld. Die ervare rewolusionêr Stalin het dit goed verstaan, so in die vroeë dertigerjare, toe sy politieke teenstanders nie meer so 'n invloed gehad het nie, het hy die Oekraïnisasie ingekort.
- Van geskiedenis tot vandag. In die Krasnodar -gebied is die tradisionele Oekraïense kultuur blykbaar so vergete dat die owerhede dit moet 'inplant' in die vorm van 'n Kosak -radiostasie en lesse by die skool?
- Kosakradio en die lesse van die balatsjka in die lig van bogenoemde het nie die minste verband met die Oekraïense kultuur nie. Dit is 'n poging om mense in te lig oor 'n paar elemente van die Koeban -kosak, en glad nie die Oekraïense kultuur nie. Die verhouding tussen Kosakke en Oekraïense kultuur is in baie opsigte soortgelyk aan die verhouding tussen Amerikaans en Engels. Hulle verhouding en ooreenkoms kan nie ontken word nie. Terselfdertyd word liedjies in Engels, selfs redelik literêr, in die Verenigde State as deel van die Amerikaanse kultuur beskou, en geensins Brits nie. Terloops, die radio "Kazak FM" is baie gewild onder bejaarde motoriste wat in die Sowjet -tyd grootgeword het. Beide dit en die lesse uit Kuban -studies is baie ver van die Oekraïense konteks.
