O Durendal damast, my swaard is helder, In wie se handvatsel ek die ou heiligdom gesit het:
Daar is Vasily se bloed, Petrus se tand is onverganklik, Vlasa Denis, God se man, Fragment van die klere van die immer-maagd Maria.
("Lied van Roland")
'N Swaard vir die Middeleeue is duidelik meer as 'n eenvoudige wapen. Vir die Middeleeue is dit eerstens 'n simbool. Boonop word hy in so 'n hoedanigheid steeds in militêre seremonies in verskillende leërs regoor die wêreld gebruik, en geen ander wapen probeer hierdie rol selfs uitdaag nie. Heel waarskynlik sal dit in die toekoms so wees, want dit was nie verniet dat die skepper van Star Wars, George Lucas, 'n balkswaard gemaak het met die wapen van die almagtige Jedi en dit verduidelik het deur die feit dat hy 'n waardige wapen nodig gehad het van ridders wat eerlik sou wees, en hulle gedagtes hoog was, en wat veg vir vrede in die hele sterrestelsel. Daar is egter niks verbasends in die feit dat hy so besluit het nie. Die swaard simboliseer immers tegelyk die kruis, en die kruis is niks anders as 'n simbool van die Christelike geloof nie.
Tekening deur Albrecht Dürer, 1521, wat Ierse huursoldate in die Laer Lande uitbeeld. Een van die twee tweehandige swaarde wat hier getoon word, het 'n ringvormige houer, slegs kenmerkend van Ierse swaarde.
Natuurlik voel baie Christene van die 21ste eeu ongemaklik met so 'n vergelyking, maar 'n duidelike neiging tot oorlog en geweld kom voor, nie net in die Ou nie, maar ook in die Nuwe Testament, waar namens die absolute vredemaker Jesus, letterlik word die volgende gesê: “Moenie dink dat ek gekom het om vrede op die aarde te bring nie; Ek het nie gekom om vrede te bring nie, maar 'n swaard. (Matteus 10:34)
Swaard XII - XIII eeue. Lengte 95,9 cm Gewig 1158 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Teoloë kan redeneer oor wat hierdie woorde beteken, maar die woord 'swaard' in hierdie frase kan nie vermy word nie. Boonop het 'n militêre leier reeds in die vroeë Middeleeue van 'n eenvoudige kryger verskil deurdat hy 'n swaard as wapen gehad het, terwyl hulle byle en spiese gehad het. Toe eenvoudige krygers in die Middeleeue en Laat Middeleeue swaarde begin besit het, verander die swaard in 'n simbool van Christelike ridderlikheid.
Pommel met die wapen van Pierre de Dre, hertog van Bretagne en graaf van Richmond 1240 - 1250 Gewig 226,8 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Die ridder het van kleins af geleer om wapens te gebruik. Op die ouderdom van sewe moes hy sy ouerhuis verlaat en na die binnehof van 'n vriendelike ridder verhuis, om daar te dien as 'n bladsy vir sy dame en in so 'n hoedanigheid en sy opleiding te ondergaan. Deur die vele vaardighede van 'n bediende te leer, het die blad terselfdertyd geleer om met hout swaarde te veg. Op die ouderdom van 13 jaar het hy al 'n span geword en kon hy aan gevegte deelneem. Daarna het nog ses tot sewe jaar verloop en die opleiding is as voltooi beskou. Nou kan die kaptein 'n ridder word of as 'n "edele eekhoorn" dien. Terselfdertyd verskil die ridder en die ridder effens: hy het dieselfde wapenrusting as die ridder, maar die swaard (aangesien hy nie plegtig daarmee omgord is nie!) Is nie aan sy gordel gedra nie, hy is aan die boog geheg van die saal. Om 'n eekhoring 'n ridder te word, moes hy georden en met 'n swaard omgord word. Eers dan kon hy dit aan sy gordel dra.
Spore was ook 'n simbool van ridderlikheid. Eers het hulle met 'n swaard omgord en daarna spore aan hul voete vasgemaak. Dit is die spore van 'n Franse ridder uit die 15de eeu. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Dit was dus die teenwoordigheid van 'n swaard, selfs al was dit ten minste op 'n saal, wat in die Middeleeue 'n duidelike verskil was tussen 'n vrye persoon van edele oorsprong, van 'n gewone of, nog erger, 'n servo.
Niemand het al in wapenrusting geveg nie, maar dit is volgens tradisie voortgebou … vir kinders en jongmense! Voor ons is die wapenrusting van die jong baba Louis, prins van Asturië (1707 - 1724). (Metropolitan Museum of Art, New York)
En dit is natuurlik nie toevallig dat die ridder se swaard, as jy dit van voor af kyk, so soos 'n Christelike kruis lyk nie. Die boë by die dwarsstuk het eers vanaf die 15de eeu begin buig. En voor dit was die arms van die kruis uiters reguit, hoewel daar geen spesifieke funksionele redes hiervoor was nie. Dit is nie verniet dat die kruisstuk van die swaard in die Middeleeue 'n kruis genoem word nie (terwyl die Moslem -sabel ooreenstem met die buiging van die halfmaan). Dit wil sê, hierdie wapen is doelbewus gelykgestel aan die Christelike geloofsbelydenis. Voordat dit die swaard aan 'n ridderskandidaat oorhandig het, is dit in die altaar van die kapel gebêre en sodoende van alle kwaad gereinig, en die swaard self is deur die priester aan die ingewyde oorhandig.
Swaard van 1400. Westelike Europa. Gewig 1673 Lengte 102,24 cm (Metropolitan Museum of Art, New York)
Dit is gewoonlik verbied vir alle gewone mense en diensknegte om swaarde te dra en aan te trek. Hierdie situasie het weliswaar ietwat verander in die laat Middeleeue, toe vryburgers van vrystede, onder andere voorregte, ook die reg verkry het om wapens te dra. Die swaard is nou ook die onderskeid van 'n vryburger. Maar as 'n ridder van kleins af geleer het om 'n swaard te swaai, dan … het 'n stadsbewoner nie altyd die geleentheid gehad om dit te doen nie, wat uiteindelik tot die floreer van die kuns van swaardmanskap gelei het.
Swaard van die XVI eeu. Italië. Gewig 1332,4 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Uiteraard was die status van die swaard onder 'n aantal omstandighede. Byvoorbeeld, historiese dokumente wat na ons toe gekom het, sê dat 'n swaard, selfs van gemiddelde gehalte, gelyk was aan die koste van minstens vier koeie. Vir 'n landbouersvereniging was so 'n prys gelyk aan 'n fortuin. Swaarde van hoë gehalte kan meer kos. Dit wil sê, as ons die swaard vergelyk met ander soorte wapens, byvoorbeeld 'n gevegsbyl, 'n slagvleis of 'n halberd, dan was dit die duurste onder hulle. Boonop was swaarde dikwels ryklik versier, wat dit nog duurder maak. Dit is byvoorbeeld bekend dat Karel die Grote beide die swaardgreep en die slinger vir hom gemaak het van goud en silwer. "Soms het hy 'n swaard gedra wat met edelgesteentes versier is, maar dit gebeur gewoonlik net by spesiale plegtige geleenthede of wanneer die ambassades van ander nasies voor hom verskyn het."
Maar dit is 'n heeltemal unieke Indiese swaard van die 18de eeu. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Die versiering van die swaard in die vroeë Middeleeue was egter nooit wonderlik nie - aangesien die swaard 'n funksionele ding was, veral in vergelyking met die wapens van die Renaissance, oorlaai met allerhande versierings. Selfs die koning se swaarde, alhoewel hulle vergulde hakke en gegraveerde lemme gehad het, was gewoonlik redelik beskeie en oor die algemeen praktiese, baie goed gebalanseerde wapens van hoë gehalte. Dit wil sê, konings kon regtig met hierdie swaarde veg.
Claymore 1610 - 1620 Lengte 136 cm Gewig 2068,5 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Dit het gebeur dat beide ridders, en nog meer, konings verskeie swaarde tegelyk besit het. Karel die Grote het dus spesiale swaarde gehad net vir die voorstelling en minder versier vir daaglikse gebruik. In die laat Middeleeue het krygers dikwels een swaard met 'n handvatsel in die een hand en een lang vegswaard met anderhalf hande gehad. Reeds in die manuskripte van die 9de eeu word opgemerk dat die Markgraaf Eberhard von Friol tot nege swaarde gehad het, en dat 'n sekere Angelsaksiese prins van die 11de eeu 'n hele dosyn swaarde besit, wat volgens sy testament na sy dood onder al sy seuns verdeel.
Benewens die funksie van sosiale status, was die swaard ook 'n teken van administratiewe mag. Byvoorbeeld, in die versameling feodale wet uit die 13de eeu, The Saxon Mirror, is daar 'n beeld waarin die koning die swaard van wêreldse mag van Jesus ontvang, terwyl die pous beloon word met die swaard van geestelike krag. En by die seremonie van inwyding in ridders en by die kroning van 'n koning of keiser, word die swaard, tesame met die kroon en septer, presies dieselfde simbool van oppermag beskou. Byvoorbeeld, Saint Mauritius - met die keiserlike swaard van die Heilige Romeinse Ryk van die Duitse nasie, was die Duitse konings met die pous omgord.
Cinquedea 1500 Italië. Gewig 907 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Toe die koning die kerk verlaat, het 'n spesiale swaarddraer sy swaard voor hom gedra, as teken van sy sekulêre krag en mag, met die punt omhoog. Daarom was die posisie van die koninklike swaarddraer gedurende die hele Middeleeue vereer as een van die eerbaarste.
Reeds in die XIV eeu het stadsburgers en beoordelaars spesiale seremoniële swaarde ontvang, en ook hulle is voor hulle uitgedeel as 'n teken van die hoë mag van hul eienaars. Gewoonlik was dit luuks afgewerkte bastaard swaarde of baie groot tweeshandige swaarde. Een so 'n swaard het op ons afgekom - die 'amptelike swaard' van die stad Dublin. Die vergulde greep het 'n kenmerkende peervormige kop en 'n lang haar. Terselfdertyd is die geskiedenis van hierdie swaard beslis bekend: in 1396 is dit gemaak vir die toekomstige koning Henry IV. En blykbaar het die koning dit gebruik, aangesien sy lem inkepings en ander kenmerkende spore van gevegsgebruik het.
Die City Sword van Dublin City simboliseer die administratiewe gesag van die stadsburgemeester.
En dit is hoe hierdie swaard in al sy glorie lyk. Die skede is egter baie later gemaak. (Dublin Museum, Ierland)
Maar daar was ook baie spesiale swaarde, genaamd "swaarde van geregtigheid". Uiteraard is dit nie 'n gevegswapen nie en beslis nie 'n statuswapen nie. Maar die 'swaard van geregtigheid' was baie belangrik, want in die Middeleeue is gewone onthoofding met 'n byl uitgevoer, maar met so 'n swaard het hulle die koppe van verteenwoordigers van die adel afgesny. Benewens die demonstrasie van sosiale verskille, was daar ook 'n baie duidelike praktiese rede: die persoon wat deur die swaard tereggestel is, het minder lyding beleef. Maar vanaf die 16de eeu is misdadigers uit die burgerklas ook toenemend met 'n swaard onthoof in Duitse stede. 'N Spesiale tipe swaard is spesiaal vir die beul se behoeftes geskep. Daar word geglo dat een van die eerste sulke swaarde in 1640 in Duitsland gemaak is. Maar die meeste van die oorlewende swaarde van geregtigheid dateer uit die 17de eeu, en aan die begin van die 19de eeu is dit nie meer gebruik nie. Die laaste feit van die gebruik van so 'n swaard in Duitsland het in 1893 plaasgevind: daarna is 'n vrouegiftiger met sy kop onthoof.
Beul se swaard uit 1688. Stadsmuseum van Rottwal, Baden-Württemberg, Duitsland.
Interessant (hoe interessant kan dit hoegenaamd wees!) Is die uitvoering met 'n swaard die gebruik van 'n heeltemal ander tegniek as uitvoering met 'n byl. Daar moet die veroordeelde sy kop en skouers op die blok sit - 'n toneel wat baie duidelik in die wonderlike Sowjet -film Kain XVIII (1963) getoon word - waarna die beul met 'n byl met 'n wye lem afgekap het, voordat hy teruggegooi of gesny is van die slagoffer se lang hare. Maar toe die kop met 'n swaard afgekap is, moes die veroordeelde kniel, en die hakblok was nie nodig nie. Die beul het die swaard met albei hande geneem, wyd geswaai en 'n horisontale kaphou van sy skouer geslaan wat die man se kop onmiddellik van sy skouers afgehaal het.
Dit is hoe dit nodig was om sy kop op die blok te sit sodat die beul dit met 'n byl afgekap het. 'N Foto uit die film "Kain XVIII".
In Engeland het die 'swaard van geregtigheid' om een of ander rede nie wortelskiet nie, en daar is mense met 'n gewone byl onthoof. Maar tog was daar teregstellings, hoewel 'n paar, wat met 'n swaard uitgevoer is, wat 'n duidelike bewys was van die belangrikheid van sowel die gebeurtenis as die gereedskap, en die vaardigheid wat hiervoor nodig was. Toe koning Henry VIII byvoorbeeld in 1536 besluit om sy tweede vrou, Anne Boleyn, dood te maak, dan … is haar kop met 'n swaard afgekap. Veral hiervoor is die laksman uit Saint-Omer naby Calais ontbied. Dit is hy wat Anne Boleyn met net een meesterlike slag onthoofd gemaak het.
'N Saak wat in 1626 in Frankryk plaasgevind het, toon duidelik aan hoe belangrik 'n spesialis was om die pynlose dood van die teregstellings te verseker, toe 'n onervare vrywilliger as die laksman optree. Dit het hom dus 29 (!) Kere geneem om met die swaard te slaan om die kop van die Comte de Chalet af te kap. En inteendeel, in 1601 het 'n professionele laksman, met net een hou, daarin geslaag om twee gevangenes gelyktydig te onthoof en hulle van rug tot rug vas te bind.
"Swords of Justice" het gewoonlik tweehandige handvatsels en eenvoudige en reguit kruisboë. Hulle het nie die rand nodig nie, so hulle het dit nie. Die lem is dus soos 'n skroewedraaier. Gewoonlik is die lemme van swaarde van geregtigheid baie breed (van 6 tot 7 sentimeter), en hul totale lengte stem die meeste ooreen met 'n bastaard. Sulke swaarde weeg van 1, 7 tot 2, 3 kilogram, het 'n lengte van 900-1200 mm. Dit wil sê, dit is 'n kruising tussen 'n bastaard swaard en 'n gewone swaar tweeshandige swaard.
En dit is hoe hulle haar met 'n swaard afgesny het. Die terrein van die teregstelling in 1572.
Die lemme het dikwels simbole van geregtigheid en allerhande leersame gesegdes uitgebeeld, soos: "Vrees God en wees lief vir die reg, en die engel sal jou dienaar wees." Een van die swaarde van geregtigheid deur die Solingen -meester Johannes Boygel, wat hy in 1576 gemaak het, het die volgende versopskrif op die vlakke van die lem:
'As u deugsaam lewe.
Die swaard van geregtigheid kan nie jou kop sny nie.”
"As ek hierdie swaard lig, Ek wens die arme sondaar die ewige lewe!"
