Nikon kondig 'n wêreldwye projek aan:
"Nuwe Jerusalem om in Moskou te wees!"
Nuwe Jerusalem sal die wêreldsentrum van Ortodoksie word, soortgelyk aan die Vatikaan. Nikon self sal 'n 'Ortodokse pous' word. Hy hou ook van die ou tesis van pous Gregorius VII:
"Die priesterskap is hoër as die koninkryk."
Die aanval op die Russiese gebruike
Die "toegewydes van vroomheid" het kerkhervorming anders beskou. Rtishchev en Nikon verwelkom Griekse en Kiev geleerdes en monnike, en het dit nodig geag om hul prestasies in teologie en onderwys aan te neem. Korrekte Russiese goddelike dienste volgens hul modelle. 'N Ander vleuel "yweraars" was versigtig vir die Grieke en Oekraïners, en het aangeraai om die Russiese Kerk teen hul invloed te beskerm.
Maar in sommige sake was die gevolg van tsaar Alexei Mikhailovich verenig. Daar is geglo dat
"Die mense is vasgevang in sonde"
en 'n radikale regstelling van die sedes is nodig.
Die gevolg was 'n dekreet waarin alles in 'n hoop gestort is - waarsêery, waarsêery, dobbelary, volksvermaak en speletjies, musiek, buffels en verskillende gebruike wat sedert antieke tye in Rusland bestaan het. Dit alles is as 'demonies' verklaar en verbied.
Dit is veral beveel om buffels en towenaars nie in huise in te roep nie, om nie in donderweer in riviere en mere te swem nie, nie te dobbel nie (skaak ingesluit), nie te ry of beren te dans nie, nie "demoniese liedere" te sing tydens huwelike nie, en om nie skandelike woorde te sing praat nie, moenie vuisgevegte maak nie, moenie swaai nie, dra nie maskers nie, ens. Domras, surnas, piep, gusli en hari om op te spoor en te brand, ens. vir herhaalde oortreding - skakel.
So het die regering van die Romanofs 'n offensief begin teen Russiese tradisies wat dateer uit die grys hare, heidense tye. Die owerhede het 'n oorlog met die mense begin.
Byeenkomste het oor Moskou en groot stede gespoel en buffels gegryp. Daar is musiekinstrumente gevind en maskers is verbrand.
Dit is interessant dat hierdie optrede in Rusland saamgeval het met die onderdrukking wat fanatiese Protestante, Calviniste en Puriteine teen populêre tradisies in Wes -Europa uitgevoer het. Die owerhede het egter nog nie die geleentheid gehad om die duisendjarige tradisies te onderdruk nie.
Onderdrukking het oor die bokant gevee. Die gewone mense, veral in die buiteland, op die platteland, is nie hierdeur geraak nie. En plaaslike priesters het gewoonlik gesonde verstand getoon en het nie in die volksgebruike geklim of deelgeneem nie. Die priester is deur die 'wêreld' (gemeenskap) gekies, en hy kon nie teen die mense gaan nie. Diegene wat teen die 'vrede' gekant is, is eenvoudig uitgeskop.
Grecophiles en Grecophobes
Rusland was destyds die vesting van die wêreld -ortodoksie. Haar politieke lewe was nou verweef met die geestelike. Die Oekraïense (Wes -Russiese), Bulgaarse, Serwiese, Griekse, Siriese en Georgiese geestelikes is na Moskou getrek. Hulle het die Ortodokse broers finansieel, met geld, gehelp en kerkliteratuur gestuur. Hiervoor is 'n tweede drukkery van die 'Griekse taal' in die hoofstad geopen. Onder haar is die sentrale metropolitaanse biblioteek geskep.
Daar was baie geleerde mense, teoloë en wetenskaplikes onder die buitelandse priesters en monnike. Hulle het probeer om hul talente te gebruik. Uit Kiëf is die geleerde monnike Epiphanius Slavinetsky en Arseny Satanovsky genooi vir retoriese onderrig.
'N Vriend en gunsteling van die tsaar, Rtsjtsjov, stig 'n spesiale Sint -Andreas -klooster aan die Kieweg, waarin Epiphanius en ander spesialiste veronderstel was om te kyk of geestelike boeke voorberei word om te druk, 'n skool oopmaak vir die bestudering van die Griekse taal, grammatika, retoriek en filosofie.
Gedurende hierdie tydperk is sommige van die hooggeplaaste geestelikes en amptenare meegesleur deur die Griekse onderwys. Onderweg het hulle al die ander dinge wat van die Grieke (uit die Weste) gekom het, as 'n rolmodel beskou. Hulle het begin bewys dat kerkhervormings ook vir die staat nodig is. As Rusland die wêreldsentrum van Ortodoksie wil word, is dit nodig om sy rituele nader aan die rituele van ander lande te bring. Hulle was 'n soort "Grekophiles", Westernizers.
Hulle het ernstige teenstanders gehad - die 'pochvenniki'. Hulle het geglo dat die ware suiwerheid van die Christendom slegs in die Russiese koninkryk behoue bly. Daarom het Moskou ("Derde Rome"), "Heilige Rusland" gestyg. En die eerste Rome en die tweede, Konstantinopel, het geval as gevolg van skade, verdraaiing van geloof. En nou dra die Grieke en Kievane hierdie beskadigde geloof na Rusland. Dit is moontlik dat hulle weer gedoop moet word. Die tradisionaliste was sterk van gees, vasberade en vol vertroue. Onder hulle is die beroemde Avvakum.
Die vraag na "eenstemmigheid"
Die eerste ernstige konflik het rondom "eenparigheid" uitgebreek. Russe het destyds voortdurend na kerke gegaan, na alle dienste. En hulle was lank. Om tyd te bespaar, het ons 'polifonie' bekendgestel. Priesters en diakens het verskeie dienste tegelyk gehou en vinnig gelees.
Die Grieke en ander buitelanders het hierdie verbetering gekritiseer. Hulle sê dat die diens 'n formaliteit geword het. Die koninklike belydenis Vonifatiev was dit met hulle eens. Eenstemmigheid is gevestig in die kerke wat aan hom ondergeskik was. En 'n preek is by die liturgie gevoeg, dit is gelees in die Griekse kerk, maar dit was nog nie in Rusland nie. 'Godliefhebbers' (dit is ook 'yweraars van vroomheid') het begin eis dat eenparigheid in alle kerke ingestel moet word.
Hierdie innovasie het 'n gewelddadige protes onder tradisionaliste veroorsaak. Hulle het aangekondig dat Vonifatiev van die Russiese tradisie afgewyk het. Patriarg Joseph het 'n kerkraad vergader. Daarop (11 Februarie 1649) is besluit om die ou aanbiddingsorde te herstel.
Vonifatiev nie aanvaar nie, het 'n beroep op die patriarg van Konstantinopel gedoen. Hy het ten gunste van eenparigheid gepraat. Tsaar Alexei Mikhailovich ondersteun hierdie besluit. Die raad, wat op 9 Februarie 1651 in Moskou vergader het, het eenparige sang in die kerke goedgekeur in plaas van polifoniese sang.
Dit is hoe die Groot Skeuring begin het.
Terselfdertyd is besluit om kerkliteratuur tot 'n enkele model te bring. Die party van Neronov, Avvakum en Daniel Kostroma het daarop aangedring dat die boeke nie volgens Grieks reggestel moet word nie, maar volgens Ou -Slawiese manuskripte. Uit 'n suiwer tegniese oogpunt was dit weliswaar onmoontlik. Hierdie soort werk is al honderde jare gedoen, en die manuskripte verskil van mekaar, nuwe meningsverskille is aan die lig gebring.
Rtishchev, Vonifatiev en Nikon het gestaan vir die opsies waaraan die Kiev -monnike gewerk het. Die koning neem hul kant. Dit wil sê, ons het weer die pad gevolg toe die Westerse (Grieks of Kiev) as die standaard beskou is. En die Russiese gesonde verstand, toe die mense self die beste geneem het wat hulle pas, is verwerp.
Die Griekse liefhebbers het geglo dat die ware "oudheid" nie in Rusland is nie, maar in Griekeland. Hulle sê dat 'n direkte tradisie uit die Bisantynse Ryk kom. Hulle was egter verkeerd. Dieselfde liturgiese literatuur is in die 16de eeu uit Moskou na die Grieke ingevoer toe Ivan die Verskriklike die eerste drukkery gestig het.
Nikon se ambisie
In die algemeen sou alles moontlik gewees het, en alles sou reggekom het deur redelike sabotasie op die grond, die afwesigheid van verdere druk van bo. Patriarg Joseph gedra hom met omsigtigheid, versigtigheid, ondersteun nie konserwatiewes of radikale hervormers nie. Laat die prosesse geleidelik verloop, sonder skielike bewegings.
Maar in 1652 sterf Josef. In sy plek het hulle Vonifatiev voorspel, maar hy het geweier, met verwysing na sy hoë ouderdom. Hy word Nikon se beste opvolger genoem - in sy fleur, sterk wil en energiek. In die kring van "toegewydes van vroomheid" het almal hom ondersteun - Griekse liefhebbers en tradisionaliste. Daar word geglo dat Nikon as aartsvader sou oorneem en sy ou kamerade sou bevorder. Die tsaar was ook verheug dat sy 'vriend' die aartsvader sou wees.
Almal was verkeerd.
Nikon was 'n uiters ambisieuse man. Hy het homself aan die hoof van die staat gesien, soos vroeër Filaret (vader van tsaar Mikhail Romanov).
Onmiddellik na die verkiesing het Nikon openlik probeer om die pos te beklee wat hy nodig gehad het. Toe die ingewyde katedraal hom reeds patriarg genoem het, het hy onverwags geweier om die personeel en ander regalia te aanvaar. Hulle het hom probeer oorreed, gesmeek. Uiteindelik begin die koning bedel en kniel voor hom. Toe eis Nikon dat Alexei Mikhailovich hom gehoorsaam
"As die hoof en die herder en die rooiste pa."
Die soewerein het ingestem.
Boonop het hy Nikon aangebied om die titel "Great Sovereign" te aanvaar, wat op 'n tyd deur Filaret gedra is. Die koning self het dit gedra.
Die aartsvader het tydelik 'n waardevolle assistent van Alexei Mikhailovich geword. Maar die res het dadelik swaar gekry. Nikon het kompetisie gehaat. Hy merk die afstand tussen homself en gister se kamerade skerp aan; hulle mag nie verder as die gang van die aartsvader nie. En hy het die hervorming beslis en eiehandig aangeneem.
In Februarie 1653 word 'Memory' na die kerke in Moskou gestuur, waar hy geëis het om rituele in ooreenstemming met die Grieks te voer, korrekte boeke, met drie vingers gedoop te word, die liturgie op vyf prosphora te bedien, die naam Jesus nie een na die ander te skryf nie, maar na twee "en" en NS.
Die voormalige “liefhebbers van God” het probeer om in opstand te kom. Nero het 'n verslag by die tsaar ingedien, waar hy Nikon beskuldig het van kettery en talle sondes. Maar Alexei Mikhailovich was al moeg vir die "toegewydes van vroomheid" met hul eindelose twis en aanvalle op mekaar. En hy het ten volle geglo in sy 'vriend se vriend'.
Neronov se versoekskrif is aan die aartsvader oorhandig vir sy oorweging. Nikon het dadelik getoon dat hy 'n taai heerser was en nie toelaat dat hy met homself stry nie. Nero is verban na die Novospassky-klooster, daarna na Simonov en die Spaso-Kamenny (Vologda bisdom), wat beveel word om as 'n monnik te ontbind.
Avvakum en Daniil Kostromskoy kom uit sy verdediging. Habakuk is gearresteer en 'n beroep gedoen om die 'nuwe boeke' te aanvaar. Die aartspriester het nie sy oortuigings verraai nie, die aartsvader het beveel om hom van sy waardigheid te ontneem (om afgesny te word) en na Siberië verban. Daniel is ook ontwrig en verban na Astrakhan, waar hy in 'n erdegevangenis doodgemaak is.
Dit was die begin van die Split.
Dit was weliswaar aanvanklik nog nie 'n nasionale ramp nie. Die opstand van Neronov, Habakuk en Daniel is nie ondersteun nie, en min weet van hulle. "Memory" is rustig opgeneem. Net soos die tsaar en die aartsvader beter weet. Die meeste tempels het nog gedien. Wie sal dit kontroleer? Waarom omskakel en iets verander? En daar was geen 'gekorrigeerde' boeke in die vereiste hoeveelheid nie.
En in die algemeen was die Russe nie daartoe in staat nie. Daar was baie ander belangrike gebeurtenisse in Rusland. 'N Groot oorlog was op hande met die Statebond. Nikon se beslissende beleid het egter uiteindelik tot 'n ramp gelei.
Die beleid van die "Groot Soewerein"
Na die dood van Tsarevitsj Dmitri het die soewerein dogters gehad, maar daar was geen erfgenaam nie. Alexei Mikhailovich en sy vrou het ernstig gebid, ryklik bygedra tot kloosters en op pelgrimstogte na heilige plekke gegaan. Nikon het die koning gewoonlik vergesel, saam met hom gebid en opdrag gegee.
Die belangrikste sonde was onvoldoende respek vir die aartsvader, dade gepleeg in stryd met sy mening. Die 'sobny vriend' het die soewerein stewig onder sy invloed geneem.
In 1654 is daar uiteindelik 'n erfgenaam gebore. Alexey Mikhailovich was die 'vriend' opreg dankbaar. Nikon was goed vertroud met politieke en ekonomiese aangeleenthede. Toe hy met Pole oorlog voer, het die tsaar alle burgerlike aangeleenthede aan hom oorhandig. Hy ontvang byna tsaristiese magte en meer en meer val in die smaak van mag.
Buitelanders het opgemerk dat Nikon
"Leef goed en grappies gewillig."
Maar hy maak nie 'n grap met almal nie. Arrogant en uiters selfversekerd, kap hy die skouer af en vernietig teenstanders. Terwyl die oorlog aan die gang was, het die aartsvader 'n veldtog geloods om 'sedes reg te stel'. Elke gemeentelid moes ten minste vier uur in die kerk deurbring; dronkenskap, dobbelary, hoerery en vloekery is verbode. Die personeel van die aartsvader is aansienlik verhoog. Die dienaars van die aartsvader het deur die stede, strate en basaars gereis. Hulle het berig oor wanorde, in hegtenis geneem oortreders. Veral die geestelikes het dit gekry. Ongewenste abte van kloosters, priesters en monnike is ontwrig, verban, in die tronke gegooi.
Nikon begin deur middel van mag die kerklike "hervorming" vorentoe dryf. Sy spioene het berig dat 'geheue' nie vervul word nie; die priesters saboteer sy besluite en dien op die ou manier. Hy het die ingewyde katedraal in 1654 byeengeroep. Ek het geweet dat baie hiërarge teen die hervorming was. Daarom was hy listig, het hy nie direk vrae gevra nie. Ek het nie die teken en ander teenstrydighede in die Russiese en Griekse kerke genoem nie. Ek het op 'n algemene manier geformuleer - of dit nodig is om boeke en rituele volgens die ou Slawiese en Griekse modelle reg te stel. Die raad beantwoord hierdie vraag bevestigend: dit is nodig. Biskop Paul van Kolomna het begin stry oor die buiging na die grond. Die aartsvader het hom dadelik gekeer en uit die katedraal het die hiërarg in ballingskap gegaan. Nikon het almal geleer - hy is die opperste mag, u kan hom nie weerspreek nie.
Nikon het dus die besluit van die raad ontvang. Hy het die kerk egter begin hervorm nie volgens die 'ou Slawiese en Griekse' modelle nie, maar slegs volgens die Griekse.
Die hiërarge het dit nie gewaag om Nikon openlik teë te staan nie. Ons het probeer om dit te vermy. Hulle het 'n boodskap aan patriarg Paisius van Konstantinopel gemaak en hom genooi om 'n arbiter te word. Hy het geantwoord dat die kerk slegs eenparigheid vereis oor die hoofpunt, dat die verskil in rituele nie 'n misdaad teen dogmas is nie en 'n teken van dwaalleer en skeuring. Daarom kan verskillende plaaslike kerke baie verskil, byvoorbeeld in die tyd van die liturgie of met watter vingers om gedoop te word.
Dit pas nie by Nikon nie. Hy het 'n nuwe arbiter gevind. In 1655 kom patriarg Macarius van Antiogië na "aalmoese" na Moskou. Hy het besef dat as u Nikon ondersteun, die 'liefdadigheid' meer sal wees. Hy ondersteun onvoorwaardelik die geregtigheid van die Moskou Patriarg in alles. Hy het ingestem om deel te neem aan 'n wonderlike seremonie wat deur Nikon uitgevind is.
Hy organiseer sy sekondêre uitspraak deur die aartsvader. Macarius het as't ware op hom 'n verstek van die Ekumeniese Kerk gelê, en nie net die Russiese nie. Hy het ook voorgestel dat die Armeniërs hulself met twee vingers kruis. Hulle het 'n etiket gekry - 'Armeense kettery'. En as 'dwaalleer', waaroor praat hulle dan? Met ketters is die gesprek kort.
'N Ander raad is byeengeroep en twee aartsvaders (Moskou en Antiochië) het die' ketters 'in stukke geslaan. Die Raad keur 'n nuwe Diensboek goed wat gebaseer is op die Griekse diensboek.
Nikon het beveel om die ikone met twee vingers af te breek en te verbrand wanneer hy die kruis teken.
Nuwe Jerusalem
Nikon het alles wat hy as verkeerd beskou het, begin vernietig. Hy het die ikone van die Novgorod -styl veroordeel en beveel om dit te kies en te vernietig. Die aartsvader het hulle met sy eie hand verpletter en die skrywers en eienaars vervloek. Russiese tempels van die ou dakstyl stem nie ooreen met die Griekse modelle nie, Nikon het die konstruksie daarvan verbied. Ek het opgemerk dat daar in Griekeland en in die Ooste glad nie houtkerke is nie (natuurlik weens die gebrek aan hout). Met die rede dat hulle brandgevaarlik en van korte duur is, word beveel om al die houtkerke in die hoofstad af te breek en dit te vervang met stene.
Boonop is hierdie geestelike sabotasie teen "Heilige Rusland" uitgevoer in 'n tyd toe die hewige oorlog met die Gemenebest voortgeduur het. Oorlog vir Wes -Rusland - Wit en Klein. Die oorlog het volle mobilisering en konsentrasie van magte en hulpbronne vereis. Die land het pas 'n reeks onluste deurgemaak, 'n epidemie, baie mense verloor, groot verliese gely. Maar Nikon het niks daaraan gesteur nie. Alles wat nie in sy projekte pas nie, het hy verwerp.
Hy het nie net beveel om houtkerke in Moskou met klipkerke te vervang nie, maar het hom ook meegesleur deur die grootse projek van "Nuwe Jerusalem". Hy het alleen en onbeheerbaar van die staatskas ontslae geraak. In Moskou is die patriargale kamers binne 'n kort tydjie opgerig, wat nie minderwaardig was as die tsaar nie. In die rykste en mooiste kamer, Krestovaya, het Nikon die gewoonte begin eet, as 'n soewerein op 'n paadjie gesit, omring deur bojars en kerkhiërarge. Die bou van verskeie patriargale kloosters het begin. Nuwe Jerusalem in die voorstede het die belangrikste geword. Deel r. Istra is herdoop tot Jordanië, een van die heuwels is Golgotha genoem. En die hoofkatedraal van die klooster het die Kerk van die Opstanding van Christus in Jerusalem weergegee.
Dit was nie net 'n nabootsing nie. Nikon kondig 'n wêreldwye projek aan:
"Nuwe Jerusalem om in Moskou te wees!"
Hy het geglo dat die Pole amper verslaan is, dat Malaya en Belaya Rus by die Russiese staat sou aansluit. Koninklike leërs sal die grense van die Turkse Ryk bereik. Verder sal die Christelike en Slawiese mense van die Balkan, die Kaukasus en Sirië onder Russiese invloed kom. Nuwe Jerusalem sal die wêreldsentrum van Ortodoksie word, soortgelyk aan die Vatikaan. Nikon self sal 'n 'Ortodokse pous' word. Hy hou ook van die ou tesis van pous Gregorius VII:
"Die priesterskap is hoër as die koninkryk."
