Slag van Monjisar: hoe 'n jong koning 'n magtige sultan verslaan het. Deel een

INHOUDSOPGAWE:

Slag van Monjisar: hoe 'n jong koning 'n magtige sultan verslaan het. Deel een
Slag van Monjisar: hoe 'n jong koning 'n magtige sultan verslaan het. Deel een

Video: Slag van Monjisar: hoe 'n jong koning 'n magtige sultan verslaan het. Deel een

Video: Slag van Monjisar: hoe 'n jong koning 'n magtige sultan verslaan het. Deel een
Video: Ancient Egypt Dynasty by Dynasty - Fourth Dynasty of Egypt and the Pyramids of Giza 2024, Maart
Anonim

Die aangebied artikel vertel van die ongelooflike, maar min bekende stryd in ons tyd, wat plaasgevind het in die verre era van die kruistogte in die Midde-Ooste. Vreemd genoeg word min gesê oor hierdie stryd deur die afstammelinge van beide kante van die konflik: vir Moslems is dit 'n skandelike bladsy uit die lewe van hul held Saladin en vir Wes -Europeërs, met hul neiging tot hiperkritiek, ontkenning van die sukses van die wapens van hul voorouers, veral die wat met godsdiens verband hou, is dit ook vandag 'n 'ongemaklike onderwerp'. Miskien lyk sommige feite vir baie vernietigende stereotipes, maar nietemin is alles wat genoem word, gebaseer op akkurate gegewens uit die Middeleeuse kronieke. 'N Beduidende deel van die materiaal word vir die eerste keer in Russies gepubliseer.

In die loop van die ontwikkeling van die plot van 'n redelik bekende film oor die kruisvaarders "Kingdom of Heaven" uit die 12de eeu, word gesê oor 'n sekere oorwinning van die jong koning van Jerusalem Baldwin IV (1161-1185) oor die Egiptenaar Sultan Saladin (1137-1193), waarvan die gevolge die Moslemheerser sy hele lewe lank onthou het … Ons praat oor die werklike geveg by Monjisar, wat op 25 November 1177 plaasgevind het, waarin 'n klein leër van "Jerusalemse" (soos die inwoners van die belangrikste kruisvaarderstaat in die Midde -Ooste toe genoem is) verskeie kere wonderbaarlik verslaan het. groot leër van die sterkste Moslemheerser van Klein -Asië in daardie era …

Voorgeskiedenis van die geveg

Die jeugkoning Baldwin IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) het op 15 Julie 1174 die troon van die koninkryk van Jerusalem bestyg toe sy pa, koning Amaury (Amalric), op 38 -jarige ouderdom, onverwags aan dysenterie gesterf het (of gif). Die jong prins het 'n uitstekende opvoeding gekry: die beste ridders van die koninkryk het hom gevegskuns geleer, en as hoofonderwyser het hy William, aartsbiskop van Tirus, gehad, wat nie net 'n predikant en 'n baie opgevoede persoon was nie, maar ook 'n uitstekende bestuurder, 'n uitstekende skrywer en 'n bekwame politikus, in werklikheid premier van die koninkryk.

Beeld
Beeld

Koning van Jerusalem aan die hoof van sy leër in die film "Kingdom of Heaven" (soos Baldwin IV - Edward Norton)

Maar selfs as kind het prins Baldwin melaatsheid opgedoen, hierdie verskriklike en algemeen ongeneeslike siekte, selfs vandag nog, en die onderdane het byna onmiddellik na sy kroning na hom begin soek na 'n opvolger wat die troon van Jerusalem sou ontvang deur met sy suster Sibylla te trou. Dit het 'n hewige politieke stryd om invloed onder verskillende groepe veroorsaak. Maar die ergste was dat die interne versteurings in die hoof van die kruisvaarderstate in Utremer (oorsee, van die Franse., Wat by Europeërs bekend was onder sy troonnaam Saladin (Salahuddin).

Beeld
Beeld

Saladin teen die agtergrond van sy leër in die film "Kingdom of Heaven" (in die rol van die Sultan - Hassan Massoud)

In die vroeë 1170's het hierdie heerser, wat uit 'n Koerdiese stam van militêre huursoldate gekom het en deur die wil van die lot die sultan van Egipte geword het, sy mag in die Nylvallei gekonsolideer en 'n aantal gebiede in Jordanië en die Arabiese Skiereiland verower, 'n oorlog in Sirië begin. As gevolg hiervan, op 27 November 1174, het Saladin Damaskus binnegekom met 'n afdeling van sy troepe en het hierdie dag uitgeroep "die dag van die triomf van die Soennitiese Islam" en "die dag van die vereniging van twee juwele" - dit wil sê,die anneksasie van Damaskus na Kaïro (onthou hierdie dag, ons sal terugkeer na hierdie datum), en gou het Homs en Hama gevange geneem. Sy planne om Aleppo (Aleppo) te verower - 'n antieke stad, waarheen nog steeds swaar gevegte aan die gang is, die laaste groot weerstand teen sy mag in Sirië, in 1175-1176. is sedertdien nie geïmplementeer nie in die stryd teen hom het die emir van Aleppo staatgemaak op die hulp van sulke oënskynlik verskillende magte soos die kruisvaarders van die buiteland en die Moslem Ismaili -sekte van die "hasjins" (sluipmoordenaars) van Libanon.

Op grond van die huidige situasie het Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("Die vroomste in die geloof van Islam, die heerser verower"-dit was sy troon so 'n wonderlike naam) die plan tydelik uitgestel verowering van Sirië en Irak en besluit om die koninkryk van Jerusalem te vernietig, as die belangrikste en grootste van die besittings van Wes -Europese Christene in die Midde -Ooste.

Veldtog begin

Nadat hy daarin geslaag het om in die geheim troepe in Noord -Egipte te konsentreer, wag Saladin op die oomblik toe 'n deel van die weermag van Jerusalem betrokke was by die ekspedisie in Sirië, en in die herfs van 1177 slaan hy 'n onverwagte slag. Aan die hoof van 'n groot leër (ten minste 26 000 soldate) het hy na Jerusalem vertrek (volgens die inligting van Michael die Siriër, die patriarg van die destydse Siries -Ortodokse Kerk, 'n reisiger en 'n uitstaande kroniekskrywer, die totale getal van die soldate wat vir die veldtog voorberei is, het 33 000 bereik). Volgens Wilhelm van Tirus, wat blykbaar staatgemaak het op die getuienis van gevangenes, het dit bestaan uit 18,000 professionele infanterie, meestal uit Soedannese swart huursoldate (soos ons weet, is Soedan, Somalië en Eritrea vandag nog bronne van Islamisme en onstabiliteit), en 8,000 professionele persone kavallerie. Boonop het die magte wat vir die inval voorberei is, die Egiptiese milisie en afdelings van ligte perd-bedoeïene ingesluit. Heel waarskynlik is hierdie gegewens redelik objektief, byvoorbeeld, die laaste syfer korreleer baie goed met die aantal "gulyams", wat uit Moslem -bronne bekend is, wat op Saladin se toelae was - in 1181 was daar 8,529 van hulle.

Beeld
Beeld

'N Voorbeeld van die wapens van sommige krygsmanne uit die leër van Saladin is 'n ghoul wat afgeklim en geklim is en 'n voetboogskutter

Daar moet gesê word dat die konsentrasie van magte deur die Moslems en die skielike begin van die oorlog vir Christene absoluut onverwags was. Hulle het nie eens tyd gehad om al die magte van die koninkryk, waarvan sommige in Sirië was, te versamel nie, om nog maar te praat van hulp van die heersers van Armenië, Bisantium of uit Europa. Baldwin IV het sy klein leër bymekaargemaak, wat bestaan het uit ongeveer 2-3 000 infanterie en ten minste 300-375 riddervasale van die koning van Jerusalem.

Die strategiese intelligensie van die kruisvaarders het toe duidelik misluk - hul agente het nie opgemerk of kon aan Jerusalem verslag doen oor die konsentrasie van Saladin se leër in die noordooste van Egipte nie. Benewens die verrassingsfaktor, was daar 'n sterk onderskatting van die vyand - blykbaar het die Jerusalemiete besluit dat hulle te doen het met 'n groot aanvalparty of 'n klein leër wat na Ascalon gaan om dit te vang, terwyl dit die voorhoede blyk te wees van 'n groot Islamitiese leër, wie se doel was om die hoofstad in te neem en dit te vernietig. Koninkryk Jerusalem as sodanig.

Die plan van die Kruisvaarders was om die inval van die vyandige "losbandigheid" in die grensgebied in die omgewing van die antieke stad Askalon (moderne Ashkelon in die suide van Israel) te stop. Oor die algemeen moet gesê word dat die koninkryk van Jerusalem in die XII eeu geografies baie ooreenstem met die moderne staat Israel, terwyl die besittings van Saladin toe Egipte, Noord -Arabië, die grootste deel van Sirië en 'n deel van Noord -Irak insluit, en, dienooreenkomstig was die mobilisasiehulpbronne van Moslems 'n paar keer groter, wat die situasie vir die kruisvaarders altyd bemoeilik het.

In ooreenstemming met hierdie plan is 'n afskeiding van ligte Christelike kavallerie "Turkopoli" ("Turkopley", die voorhoede. Terloops, die "Turcopols" was 'n baie interessante troepe -tak, wat die kruisvaarders van die Zamorye onder die invloed van plaaslike toestande ingevoer het: hulle was perdeboogskutters op vinnige perde in ligte pantser, wat funksies verrig het wat bv. onder die Kosakke in Rusland - grensverdediging, verkenning in die voorste linie en ander ligte kavallerie -reisdiens. Turkopolis is gewerf uit plaaslike Ortodokse Christene, of uit Moslems wat hulle tot Ortodoksie of Katolisisme bekeer het; Miskien kan hulle Moslems insluit wat om watter rede ook al na die gebied van die Christelike state in die Midde -Ooste migreer, en wat toegelaat is om hul godsdiens te bely, onderhewig aan militêre diens (net soos byvoorbeeld in die moderne Israeliese weermag, Israeliese Moslem -Arabiere).

Beeld
Beeld

Kavalerie van die Koninkryk Jerusalem: Tempelridder, berede sersant en berede boogskutter van die Turcopole Corps

'N Klein groepie Tempeliers uit die grensvesting van Gaza het getrek om die afskeiding van die Turcopols te ondersteun, maar is ook gedwing om terug te keer na die vesting, waar dit deur 'n afskeiding van Islamiste geblokkeer is. Die belangrikste ding wat die grenseenhede gedoen het, was egter dat hulle in staat was om die inval te vertraag, ten minste om die hoofkragte van die kruisvaarders in kennis te stel van 'n groot leër Moslems. Die troepe onder bevel van koning Baldwin IV, wat besef het dat hulle geen kans in 'n veldslag het nie, kon vernietiging vermy en na Ascalon gaan, waar hulle ook geblokkeer is, terwyl die hoofleër van Saladin na Jerusalem verhuis het. Ramla is gevang en verbrand; die antieke hawe Arsuf en die stad Lod (Lydda), die geboorteplek van St. George die Oorwinnaar, wat beskou word as die beskermheilige van Christelike krygers. Die ergste van alles is dat selfs die garnisoen van Jerusalem ernstig verswak is: die "agterspeler" met 'n mag van 'n paar duisend infanteriste van die Jerusalemse burgermag, wat 'n bietjie later as die koning se magte uitgekom het en ver agter in die pad was, was omring en vernietig deur die superieure Saracen -troepe. Dit het gelyk asof die koninkryk van Jerusalem op die rand van vernietiging was.

Berei die partye voor vir die geveg

Saladin het ook geglo dat sy plan redelik suksesvol uitgevoer word: die strydmagte van die kruisvaarders is in die veld gelok en gedeeltelik uitgeroei of geblokkeer in die vestings, en sy leër stadig (as gevolg van die groot konvooi waarin die belegmasjiene gedra is), maar sekerlik na die gekoesterde doelwitte gegaan - die stad "Al -Quds" (soos die Arabiere Jerusalem noem). Maar Rex Hierosolomitanus Baldwin IV besluit dat dit ten alle koste nodig is om sy kapitaal te probeer red, en met 'n onverwagte aanval, wat die blokkeermagte neerslaan, uit Ascalon vertrek na die hoofleër van die Moslems.

Warriors-kruisvaarders van daardie era, gebaseer op die teoretiese konsepte van St. Bernard van Clairvaux, 'n paar ander Christelike skrywers, sowel as uit vorige ondervinding in gevegte, het geglo dat hulle selfs 'n klein losbandjie van 'n veel groter leër kan onderdruk, maar onder 'n aantal omstandighede (wat 'n mens kan sê, het nie hul verlies verloor nie) relevansie vandag) … Eerstens, as hul troepe 'n voldoende aantal hoogs mobiele (toe ruiter) krygers het, gewapen met die modernste wapens van hoë gehalte; tweedens - in die teenwoordigheid van professionele militêre opleiding van hierdie soldate, insluitend die vermoë wat hulle het om op onbekende terrein te werk, byvoorbeeld in 'n woestyn; derdens was dit nodig dat hierdie soldate die hoogste motivering in die diep Christelike geloof gehad het, die suiwerheid van gedagtes sou waarneem en gereed was om die dood in die geveg te aanvaar as die hoogste beloning vir heroïsme. Soos ons later sal sien, het die soldate van die leër van Baldwin IV dit alles gehad.

Saladin het in hierdie tyd geglo dat sy teenstander hom nie meer in 'n veldslag kon uitdaag nie en het sy troepe toegelaat om op te tree asof hulle reeds die finale oorwinning behaal het. Sy leër was verdeel in afdelings en klein partye wat oor die suidelike en sentrale dele van die koninkryk van Jerusalem versprei het, die inwoners plunder, plunder en vang. Omdat hy geen werklike bedreiging van die vestings van die vestings sien nie en die blokkade van Jerusalem voorberei het, het die sultan blykbaar doelbewus sommige van die troepe vir die buit afgedank. Alles wat op vyandelike gebied vasgevang of verbrand is, het die vyand ekonomies swakker gemaak en terselfdertyd bewys gelewer van die beweerde onvermoë van Christenheersers om hul land te verdedig.

Boonop het Islamitiese fundamentalistiese teoloë in sy gevolg (terloops, net soos die predikers van die moderne radikale Islam) verklaar dat die verowering en vernietiging van die nedersettings van plaaslike inwoners, onder wie selfs onder die heerskappy van die kruisvaarders, die meerderheid Moslems was, was as 't ware 'n verdiende straf vir hulle, want in plaas daarvan om 'ghazavat' teen Christene te voer, het hulle die 'ongelowiges' toegelaat om oor hulself te heers, 'n alliansie met hulle aan te gaan en sodoende 'verraaiers van die belange van Islam' - 'munafiks' geword. Alhoewel alles eintlik baie eenvoudiger was - het die koninkryk van Jerusalem, behalwe die aanvaarde godsdiensvryheid, ook verskil deur redelik gebalanseerde bestuur en goed ontwikkelde wetgewing (en vanuit 'n presiese Koran, nie 'n propaganda -oogpunt nie, was dit Saladin homself wat 'n munafik was, wat hy onder meer bewys het en sy gedrag in die slag van Tell al-Safit, waarvoor hy deur ander "jihadiste" verwyt en bespot is).

Hier is wat die Moslem -skrywer en reisiger Ibn Jubair skryf oor die state van die kruisvaarders, wat die Hajj deur Noord -Afrika na Arabië gemaak het in daardie era: 'Ons pad het deur eindelose velde en nedersettings gegaan, waarvan die Moslem -inwoners baie goed voel lande van die Franken … Die Franke eis niks anders nie, behalwe 'n klein belasting op vrugte. Huise behoort aan die Moslems self, sowel as al die goeie wat daarin is.

… Al die stede van die Siriese kus, wat in die hande van die Franken is, is onderhewig aan hul Christelike wette, en die meeste grondbesit - dorpe en klein dorpies - behoort aan Moslems, en hulle is onderhewig aan die sharia -wet.

Die harte van baie van hierdie Moslems is in 'n toestand van geestelike verwarring wanneer hulle die situasie van hul medegelowiges in die lande van Islamitiese heersers sien, want in terme van welsyn en respek vir hul regte, is hul situasie presies die teenoorgestelde. Die grootste skande vir Moslems is dat hulle onreg van hul medeheersers moet verduur, terwyl die vyande van hul geloof hulle met geregtigheid regeer …"

As u hierdie reëls lees, kan u net verbaas wees dat 'alles weer normaal is'. Hierdie woorde van 'n Middeleeuse reisiger kan byvoorbeeld baie goed toegepas word op 'n vergelykende beskrywing van die situasie van moderne Israeliese Arabiere en hul eweknieë in die Palestynse Owerheid of in Sirië.

Danksy die nakoming van die regte van alle burgers en die implementering van die korrekte belastingbeleid wat die ekonomiese welvaart van die land verseker het, het selfs Moslems in die kruisvaarderstate baie gemakliker onder die juk van Christene geleef as onder die heerskappy van hul eie medegelowiges in die naburige Sirië of Egipte. Die koninkryk van Jerusalem was as 't ware 'n model wat nie net die voordele van die Christelike heerskappy toon nie, maar ook 'n voorbeeld van die welvarende naasbestaan van drie wêreldgodsdienste binne een staat. En dit was een van 'n aantal redes waarom Saladin hom moes vernietig.

Aanbeveel: