Vervolging van die materiaal oor die unieke oorwinning van die Palestynse kruisvaarders oor die veel groter leër van Islamiste wat na Jerusalem verhuis.
Die verloop van die geveg
Einde November 1177 het die groot leër van die Sultan, wat verskeie Christelike troepe agtereenvolgens verslaan het, 'n bietjie ontspan (soos Saladin self), versprei oor die koninkryk van Jerusalem en besig met plundery. Boonop beskou die dag van 27 November die Sultan van Egipte en Sirië vir homself 'n gelukkige 'triomfdag' en blykbaar aanvaar dat hy op hierdie dag Jerusalem sou kon binnegaan sonder 'n geveg, of danksy 'n ligte aanval, soos drie jaar tevore, het hy triomfantlik Damaskus binnegegaan. Maar op 25 November 1177 het alles skielik verander - die Islamitiese weermag moes 'n stryd voer met 'n groep kruisvaarders wat skielik hul kamp nader.
Die ligging van die slagveld is op verskillende maniere gelokaliseer: sommige glo dat Mons Gisardi die Al-Safiya-heuwel naby Ramla is, ander navorsers neem aan dat die geveg by Tell As-Safi plaasgevind het, nie ver van die moderne nedersetting Menehem nie, naby Ashkelon; maar die een of ander manier het die geveg op 'n plat gebied met heuwels, tussen Ashkelon en Ramla, plaasgevind.
Kruisvaarderstate in die buiteland.
Daar moet op gelet word dat die strydmagte van die leër van Baldwin IV daarin geslaag het om vernietiging te voorkom danksy hul vinnige opmars en uitstekende maneuver. Die feit is dat sy klein infanteriste nie stadsmilisies was nie (soos die omringde en vernietigde Jerusalem -ruggraat), maar voet- en berede "sersante", professionele krygers, vir die bewegingsnelheid waarvan verskillende "maer" perde, muile en selfs esels was Dit is in werklikheid dat hulle opgetree het as 'dragone' van die Nuwe Tyd of 'dimakhs' uit die Oudheid, en nie toegegee het aan die ridders in spoed van beweging en professionaliteit nie. Dit was te danke aan die spoed dat die verrassingsfaktor gewerk het: onder Montjisar kon die "Franks" die "Saracen" verras.
Baldwin IV het egter nog baie min krygers: ongeveer 450-600 ridders as die belangrikste slagkrag (nog 84 Tempeliers het by die 300-375 sekulêre ridders van Jerusalem aangesluit, onder leiding van die Grootmeester in die Orde van die Tempel, Odo de Saint- Aman, ongeveer 50 hospitaalgangers en 'n aantal ander perderuiters). Terselfdertyd het die ruitende infanterie (selfs in die dragoon -weergawe) in die Christelike weermag slegs 'n hulprol gespeel en skaars in die perdelede geveg, terwyl die Moslems 'n groot meerderwaardigheid in die kavallerie gehad het. Die Jerusalemiete was in verwarring, want sien voor hulle 'n groot kamp van die vyandelike leër, en besef die onbeduidendheid van hul kanse. Maar daar was niks om te doen nie - Christene moes met die woede van die gedoemdes die stryd aangaan om die Heilige Stad ten koste van hul lewens te probeer red.
Boonop was daar 'n groot Christelike heiligdom in hul hande - deel van die kruis waarop Jesus Christus gekruisig is, wat gevind is tydens opgrawings in Jerusalem deur koningin Helena, die moeder van die Romeinse keiser Konstantyn. 'N Deel van hierdie oorblyfsel is deur die kruisvaarders op die Bisantynse model uitgekerf in 'n kruisvormige gevegstandaard, wat die belangrikste vaandel van die leër van die koninkryk van Jerusalem geword het.
Die voorhoede van die kruisvaarders van die Tempeliers en Hospitale op optog.
Laat ons nou die woord gee aan die reeds bekende aartsvader van die Siriese Kerk, Michael, in wie se kroniek een van die beste beskrywings van die slag by Monjisar behoue gebly het; dit is eintlik 'n opgetekende verhaal van die naamlose deelnemer aan die geveg.
'… Almal het die hoop verloor … Maar God het al sy krag in die swakkes getoon en die swak koning van Jerusalem geïnspireer met die idee om aan te val; die oorblyfsels van sy leër versamel om hom. Hy daal van sy perd af, buig hom neer voor die Heilige Kruis en bid 'n gebed … By die aanskouing hiervan het die harte van al die soldate gebewe en vol hoop. Hulle het hul hande op die Ware Kruis gelê en belowe dat hulle nie die stryd tot die einde sou laat nie, en as die ongelowige Turke die oorwinning behaal het, sou die een wat probeer vlug het en nie gesterf het nie, as erger as Judas beskou word. En toe gaan sit hulle in die saal, beweeg vorentoe en bevind hulle voor die Moslems, wat reeds die oorwinning vier, omdat hulle geglo het dat hulle al die Franken voorheen vernietig het.
Toe die Turke (soos die Siriese hiërarg alle Moslem -krygers noem), wie se troepe soos die see was, die ridders weer afklim, kap hulle hare af; omhels mekaar as 'n teken van versoening en vra mekaar 'n laaste keer om vergifnis, en jaag toe in die geveg. Op dieselfde oomblik het die Here 'n hewige storm opgewek, wat stof uit die Franken opgewek het en dit na die Turke gedryf het. Toe besef die Christene dat God hulle bekering aanvaar en hulle gebed verhoor, hulle was bly en juig …”.
Soos uit ander getuienisse bekend is, het die kruisvaarders, nadat hulle gebid het tot Jesus Christus, die Heilige Maagd en die Grote Martelaar George, na die aanval gejaag en alles op een kaart gesit. Saladin het op hierdie tydstip 'n klein, maar beslissende en slaggereed vyand gesien, begin om sy regimente bymekaar te maak. Ondanks die feit dat slegs ongeveer 500 ridderspiese in die middel van die Moslem -leër vasgesteek het, was die Christene suksesvol (bronne meld nie of die Christelike infanterie te voet of in perderang aangeval het nie, wat die aanval van die ridders ondersteun het).
As Saladin homself op die heuwel van Mont-Gisard getoon het as 'n dapper en bestuursbevelvoerder, sou hy beslis die geveg van die geveg in sy guns kon omkeer. Die "Vroomheid van Geloof" het egter blykbaar liefgehad om slegs ongewapende gevangenes dood te maak (volgens die kroniekskrywer het die sultan aan die begin van die inval die eerste gevange Christen -kryger se keel afgesny, blykbaar uit 'n verslane losband van grenswagte - die Turcopols), terwyl die vooruitsig van werklike hand-tot-hand-gevegte met 'n onbekende resultaat hom baie bang gemaak het. Volgens die getuienis van 'n Moslem -deelnemer aan die geveg het 'n klein groepie ridders, blykbaar onder leiding van die koning van Jerusalem (minder as 100 soldate), duidelik gefokus op die vaandel van die Sultan, na sy wagte gegaan en hulle aangeval ten sterkste, ondanks hul groot numeriese meerderwaardigheid (700-1000 soldate), het geleidelik begin terugtrek. Teen onmiddellike gevaar het Saladin self, en saam met hom en sy gevolg, voor al hul ander soldate gevlug.
'N Beslissende aanval deur 'n klein groepie kruisvaarders onder leiding van die koning op die hoofkwartier van Salahuddin.
Toe hulle dit sien, besef die soldate van die Islamitiese weermag, wat al huiwer onder die houe van die Christene, dat alles verlore is, aangesien die sultan self hardloop, en hulle hardloop ook. Pogings deur junior offisiere om die orde in die geledere van die Moslems te herstel, het op niks uitgeloop nie; die senior offisiere hardloop onmiddellik agter hul meester aan. Kom ons gee weer die woord aan Mikhail, die Siriër: “… Die ontroue Turke, inteendeel, huiwer, en draai dan om en vlug. Die Franken het hulle die hele dag agtervolg en duisende van hul kamele en al hul besittings van hulle weggeneem. Aangesien die Turkse troepe oor die woestyngebiede versprei was, het dit die Franken vyf dae geneem om hulle te vind. … Sommige van hulle, wat Egipte bereik het, onder leiding van Saladin, geklee in swart en diep in rou…”.
Resultate en gevolge van die geveg
Vlug beteken altyd 'n oneweredige toename in verliese van die verloorder, en die Slag van Monjisar was geen uitsondering nie: die kruisvaarders was baie min, en hulle het eenvoudig nie die krag gehad om 'n groot aantal gevangenes te neem nie. Boonop is die bitterheid van Christene bygevoeg deur die feit dat die Islamiste blykbaar alle gevange milisies uit die verslaan agterstewe doodgemaak het, waarskynlik gedink het dat baie slawe na die verowering van Jerusalem gevang sou word, of dat hulle die gevangenes gesny het, siende dat die die stryd is verlore …. Daarom het die vervolging van die vlugtende Moslems lank genoeg geduur en was dit baie fel. Volgens 'n ooggetuie het Salahuddin self ontsnap slegs deur van 'n perd na 'n vinnige kameel te verander, en het prakties nie van haar afgeklim na die mure van Kaïro nie.
'N Reuse wa -trein en die hele vloot beleërmotors, wat vooraf met soveel moeite voorberei is, val in die hande van die Christelike leër. Die kronieke beklemtoon veral die ongelooflike aantal gevange kamele - hulle was so groot dat die pryse daarvan verskeie kere in die Midde -Oosterse basaars gedaal het. As gevolg van die feit dat Saladin se gevolg uit een van die eerstes gevlug het, het die topoffisiere van sy leër (anders as gewone soldate, veral infanteriste) min gesterf - dit is slegs bekend oor die dood van Ahmad, die seun van Taqi Ad -Din, 'n beroemde militêre leier, 'n familielid van Saladin.
Na die geveg val die kruisvaarders in die veldkantoor van die Sultan, insluitend sy persoonlike, juwele -eksemplaar van die Koran, wat die koning van Jerusalem vroeër aan hom voorgehou het. By die sluiting van die vrede tussen Ayyubid Egipte en die Koninkryk van Jerusalem in 1180, het Baldwin IV hierdie eksemplaar weer voorgelê aan die een aan wie dit vroeër oorhandig was, met die woorde: 'U het toe hierdie geskenk van my by Mont Hissar verloor. Neem dit weer. Jy het al gesien dat die leeu nie soos 'n jakkals moet optree nie. Ek hoop van harte dat u nie meer die vrede tussen ons en u sal versteur nie, en ek hoop dat ek hierdie boek nie vir die derde keer weer hoef te gee nie."
Die gedrag na die geveg van die Sinaï -bedoeïene, wat blykbaar deur die sultan na die veldtog teen Jerusalem aangetrek is met beloftes van ryk buit, is baie aanduidend. Toe die Moslem -leër vlug, vlug hul kontingent een van die eerstes, en omdat hulle besef dat die beloofde buit nie verwag word nie, begin hulle ander vlugtelinge uit die Sultan se weermag aanval. Volgens ooggetuies het die Bedoeïene baie van hul medegelowiges vermoor weens onbeduidende trofeë, en selfs probeer om die gevolg van Saladin self aan te val.
Die verliese van die leër van Baldwin IV, selfs in die beslissende geveg, was baie ernstig en het volgens die oorlewende brief van die grootmeester in die orde van die hospitaal Roger des Moulins 1,100 mense bedra. vermoor en 750 mense. gewondes, wat na die beroemde hospitaal in Jerusalem vervoer is. Hierby moet die etlike duisende dooie Jerusalem infanteriste van die omsingelde milisie en 'n onbekende aantal van die Turcopols van die verslaan voorhoede gevoeg word.
Die verliese van Saladin se weermag deur beide kante word as katastrofies beskou - tot 90% van die weermag, blykbaar oorbeklemtoon deur Christelike skrywers. Maar op een of ander manier het die Moslem -infanterie (wat nie uit die berede krygers kon ontsnap nie) baie swaargekry, terwyl die Moslem -kavallerie (waarvan 'n deel gewoonlik uit die slagveld was en die land verwoes het) basies sy gevegsvermoë behou het. En ek moet sê dat 'n ander bevestiging van die groot verliese van Moslems is dat die regimente van swart Soedannese huursoldate in die leër van Saladin nooit weer die getal bereik het wat hulle voor Monjisar gehad het nie.
Die Christelike weermag, wat 'n grootse oorwinning behaal het, organiseer nie 'n strategiese strewe nie en het boonop nie na Kaïro gegaan nie, aangesien het groot verliese gely en was fisies en geestelik erg uitgeput. Daarbenewens was 'n dringender saak die behoefte om die middelpunt van die land te reinig van die afdelings van plunderaars wat dit oorstroom het. Maar die Moslem -leër het reeds groot verliese gely, en die belangrikste is dat die direkte bedreiging vir die bestaan van die koninkryk van Jerusalem vir baie jare verwyder is.
Ter herdenking van die oorwinning beveel Baldwin IV die bou van 'n Katolieke klooster op die terrein van die geveg ter ere van Sint Katarina van Alexandrië, "die verdediger van die Christendom", wat tydens die bewind van keiser Maximinus in Egiptiese Alexandrië gemartel is. die oorwinning is behaal op die dag van haar nagedagtenis.
Die grense van die staat Saladin is 'van Irak tot Libië', soos sy moderne ISIS -volgelinge droom.
Saladin het 8 jaar lank, terwyl sy oorwinnaar gelewe het, die 'les' goed onthou en het dit nie gewaag om 'n nuwe grootskaalse veldtog 'na Jerusalem' af te kondig nie, wat slegs ontstellende aanvalle op Christelike lande gemaak het. Die Sultan van Egipte het sy belangrikste pogings daarop toegespits om die gebiede van ander Moslemheersers te annekseer, en geleidelik die helfte van die Arabiese Skiereiland, die grootste deel van Sirië, Irak, Oos -Libië, die hele Soedan en selfs 'n deel van Ethiopië, te vang. Trouens, hy het daarin geslaag om die vervaagende Arabiese Kalifaat te laat herleef en geleidelik die hele Midde -Ooste te verenig (uitgesluit die gebiede van die moderne Israel en Libanon, wat deel was van die kruisvaarder -owerhede) tot 'n 'enkele Islamitiese staat' van Libië tot Irak, wat ook die droom van sy huidige ideologiese volgelinge - jihadiste van ISIS …
Die Slag van Monjisar (Tel-As-Safit) het een van die grootste oorwinnings van die kruisvaarders in die Midde-Ooste geword en word beskou as een van die voorbeelde, nie net van die militêre leierskap van die Europese ridderskap nie, maar ook van 'n voorbeeld van hoe beslissende taktiek, heldhaftigheid en toewyding aan die een kant maak dit moontlik om te oorkom, dit het gelyk asof dit 'n ongelooflike numeriese verhouding sou wees, terwyl aan die ander kant die lafhartigheid van die bevelvoerende personeel onversetlikheid in die gedrag van die offensiewe en lae dissipline met 'n groot dors vir wins lei tot die dood van 'n groot leër.
