Die probleem om vriende en vyande op die slagveld te identifiseer, was nog altyd baie skerp. Aan die begin van die "era van kettingpos" in Europa, het mense byvoorbeeld op die slagvelde uitgekom, geklee van kop tot tone in grysrooi pantser, byna almal dieselfde, en hoe kan u iemand herken hierdie massa? By die Slag van Hastings in 1066 moes William Bastard (onder ons bekend as Willem die Veroweraar) sy helm uittrek sodat die soldate hom kon herken, en graaf Eustace het sy hand na hom gerig en hard geskree: "Hier is William!"
"Red Devils Ii" - steeds uit die film "Battle of the Samurai" (1990).
Daarom het die ridders kort daarna wapens gehad, en daarna 'n hele wetenskap - heraldiek, wat met reg 'kortskrif van die geskiedenis' genoem kan word. In die eerste plek het sy in die behoeftes van militêre aangeleenthede voorsien, en waarom is dit te verstane? Boonop het die heraldiek in Japan nog meer wydverspreid geword as in Europa. Inderdaad, Japan was baie eeue lank 'n militêre gemeenskap, die burgeroorlog het daar vyf eeue lank geduur, en dit is nie verbasend dat die Japannese met die eerste oogopslag geleer het om hul troepe van die vyand te onderskei deur die simbole wat hulle ken nie. Individuele verpersoonliking was selfs belangriker in Japan as in Europa. Die samoerai is immers toegeken vir … die koppe van vyande wat deur hom afgesny is. Die aard van die toekenning en die grootte daarvan hang geheel en al af van die identifikasie van 'n spesifieke kop (onbekende koppe was deur niemand nodig nie) en die rang van die een wat dit gekry het. Ons het ook bevestiging nodig van ooggetuies wat kan getuig van die prestasie van die persoon wat die hoof verteenwoordig. En in al hierdie gevalle was dit eenvoudig onmoontlik om sonder identiteitsmerke te doen.
Jinbaori - 'baadjie' daimyo (of 'gevegsmantel'), wat gewoonlik in 'n gevegsituasie gedra is. Behoort aan Kabayakawa Hideake (1582 - 1602), die beroemde "verraaier van Mount Matsuo." Vooraansig. (Tokio Nasionale Museum)
Dieselfde jinbaori. Agter aansig. Die geborduurde wapen is duidelik sigbaar - mon Kabayakawa - twee gekruisde sekels. (Tokio Nasionale Museum)
Heraldiese tekens is ook gebruik om troepe op die slagveld bymekaar te maak. En ook vir sein. 'N Ander ding is dat die Japannese, anders as die Europeërs, nooit hul baniere gesoen het nie en nie daarop gesweer het nie. Dit wil sê, hulle was nie 'n heiligdom in die Middeleeue nie. 'N Belangrike ding, maar suiwer utilitaristies, soos perdebeugels, dink hulle. Hulle kan selfs oor die muur van die aanvalskasteel gegooi word, dit word eintlik aan die vyand gegee. Soos ons vlag reeds daar is; ons klim daarna en kap terselfdertyd dapper ons koppe af!
Jinbaori van die Kimuru -stam. Vooraansig. (Tokio Nasionale Museum)
Agter aansig.
Onthou dat die basis van die Japannese heraldiek 'n baie eenvoudige maar elegante teken was wat visueel baie makliker onthou is as die kleurvolle, maar komplekse Europese wapens. Monas is gewoonlik in swart op 'n wit agtergrond geteken. Enige ander kleurskema was nie verbode nie, maar … hierdie twee kleure was die belangrikste. Monas is uitgebeeld op samoerai -baniere (hoewel nie altyd nie), op hul wapens, saal en klere.
Net 'n ryk geborduurde jinbaori. (Tokio Nasionale Museum)
'N Gewone kimono met embleme. Behoort tot die legendariese held van die Japanse "perestroika" Sakamoto Ryoma.
Daar moet egter op gelet word dat op die beroemde jimbaori - moulose baadjies wat edele samoerai oor hul wapenrusting gedra het, monas uitgebeeld is, maar … nie altyd nie. Dit het ook gebeur dat hulle van brokaat gemaak is of ryklik geborduur is, maar hulle het geen embleme gehad nie.
"Red Demons" - Krygers van die Ii -stam in die slag van Sekigahara. Fragment van 'n geverfde skerm. Soos u kan sien, was daar baie vlae in die samoerai -leër. Beide groot en baie klein. En as in die Weste ridders in die geveg hoofsaaklik deur wapens op skilde onderskei word, deur geborduurde perdekomberse en wimpels, dan word identifikasie in Japan uitgevoer deur vlae.
Dit is interessant dat die eerste slagbaniere uit die era van die eerste keisers, wat hulle aan hul bevelvoerders voorgehou het, geel brokaatdoeke was. Dit is bekend dat die keiserlike mon, 'n krisant met 16 blare, reeds in die Nara -tydperk 710 - 784 bekend was. Dit wil sê, lank voor die verskyning van die eerste wapens in Europa.
Ma -stam Tokugawa
Mon Hojo -stam
Ma met die beeld van die paulownia op die o -soda - die skouerblok van die Japannese wapenrusting. Behoort tot die Ashikaga -stam.
'N Kenmerkende kenmerk van die Middeleeue was die clanishness daarvan. Clans in Japan was egter meer belangrik as in Europa. Hier ontbind 'n persoon in sy clan, in Europa - hy het bloot aan 'n sekere clan behoort, aan 'n gesin, maar niks meer nie. Botsings tussen clans het oral plaasgevind, maar dit was in Japan dat dit gelei het tot die opkoms van die samoerai -klas self en die totstandkoming van die Minatomo -shogunaat - die land se eerste militêre regering, wat die gevolg was van 'n lang wedywering tussen die twee stamme - Minamoto en Taira.
Moderne Japannese mense met die Hata-jirushi-vlag
Teen hierdie tyd is die vroeë vorm van die Japannese gevegsvlag, khata jirushi, gevorm, wat 'n vertikaal lang en smal paneel was wat aan 'n horisontale dwarsbalk op die as in die boonste deel vasgemaak is. Taira se vlae was rooi, Minamoto's was wit. Taira het 'n swart vlinder, Minamoto het 'n rindo -kenteken - 'gentiaanse blom'. Maar 'n eenvoudige wit lap sonder beelde is ook gebruik.
Samurai wat die sashimono -vlag met die beeld van 'n Boeddhistiese klokkie wapper. (Sendai Stadsmuseum)
Toe in die mode gekom … hiërogliewe tekste op wit panele. Byvoorbeeld, Asuke Jiro, 'n aktiewe deelnemer aan die Nambokucho -oorlog (noordelike en suidelike binnehowe), het sy hele outobiografie op die vaandel laat skryf, wat die samoerai tradisioneel voorgelees het voordat hy die vyand tot 'n tweestryd uitgedaag het. Die hele inskripsie kan soos volg vertaal word: 'Ek is gebore in 'n familie van krygers en het moed gehou, soos die jongmense van ouds. My sterkte en vasberadenheid is so dat ek 'n woeste tier in stukke kan sny. Ek het die pad van die boog bestudeer en al die wysheid van oorlog geleer. Deur die genade van die hemel het ek die mees roemryke teenstanders op die slagveld gekonfronteer. Op 31 -jarige ouderdom het ek, ondanks 'n koorsaanval, in Oyama aangekom om 'n belangrike vyand na te jaag, 'n plig van lojaliteit teenoor my meester na te kom en my nie te skaam van skaamte nie. My heerlikheid sal oor die hele wêreld donder en na my nageslag oorgaan, soos 'n pragtige blom. Vyande sal hulle wapens uittrek en my dienaars word, die groot meester van die swaard. Laat dit die wil van Hachiman Dai Bosatsu wees! Vriendelike groete, Asuke Jiro van die Mikawa -provinsie."
Beskeie man, jy sal niks sê nie!
Dit was egter juis hierdie soort identifikasie wat ondoeltreffend geblyk het. Vanaf die middel van die 15de eeu het 'n toenemende aantal samoerai nie met 'n pyl en boog begin veg nie, maar met 'n spies, en die infanteriste van Ashigaru het die rol van boogskutters begin speel.
Die samoerai self het al meer en meer begin afklim, en hoe dit in die stryd van die geveg moontlik was om uit te vind wie hulle eie is en wie 'n vreemdeling is, as almal ongeveer dieselfde en boonop baie kleurvolle pantsers dra. Klein vlae verskyn wat direk aan die wapenrusting geheg is. Dit was sode -jirushi - 'skouerkenteken' - 'n stuk lap of selfs papier wat op die kussingsblokkies gedra is wat die skouers beskerm het. Kasa-jizushi-'kenteken op die helm', wat soos 'n klein vlaggie lyk en die patroon op die mind-jirushi herhaal. Terselfdertyd kan die kasa-jirushi voor en agter aan die helm geheg word. Hierdie tekens is ook gedra deur die dienaars van die samoerai - wakato, sodat u in hierdie alles die eerste stappe kan sien na die skepping van militêre uniforms.
Die aanval deur die troepe van die shogun van die Hara -kasteel.
Sedert die middel van die 15de eeu, toe die samoerai -leërs in eenhede met uniforme wapens verdeel is, het die rol van identifikasie nog meer toegeneem. Nou, in die leër van een daimyo, kon afdelings van ashigaru met boë, muskiete, lang spiese, sowel as afdelings van voetsamurai met naginata en kavalerie met lang spiese werk. Al hierdie eenhede moes effektief bestuur word, en boodskappers moes na hulle gestuur word, wat ook vinnig geïdentifiseer moes word. Daarom het die aantal mense wat vlae in die samoerai -leërs dra dramaties toegeneem. Boonop is die ou khata-jirushi, waarvan die panele dikwels deur die wind gedraai en verstrengel geraak het, wat dit ongemaklik maak om na te kyk, vervang deur nuwe nobori-vlae-met L-vormige skagte, waarop die paneel gespan is tussen die paal en die vertikale dwarsbalk.
Hierdie foto toon die heraldiese tekens wat deur die leër van Arima Toyouji (1570 - 1642) aangeneem is, wat aan baie gevegte aan die kant van die Tokugawa -stam deelgeneem het. 1 - dubbele sashimono vir ashigaru, wit met 'n swart kenteken, 2 - die teken "sonstrale" van goue kleur - behoort aan die boodskappers van Arima, 3 - sashimono in die vorm van 'n goue halfmaan is deur samoerai gedra, 4 - ko -uma jirushi ("klein standaard") in die vorm goue klapper, 5 - o -uma jirushi ("groot standaard"), 6 - nobori met die monom van Arima Toyouji. Tekening uit S. Turnbull se boek "Symbols of Japanese Samurai", M.: AST: Astrel, 2007.
'N Identifikasiestelsel, wat baie ingewikkeld is vir 'n Europeër, ontstaan waarvolgens ashigaru 'n paar tekens dra, ander samoerai, ander boodskappers, en die hoofkwartier en bevelvoerders 'n spesiale benaming het. Die nobori is gewoonlik gebruik om individuele eenhede in die samoerai -leër te identifiseer, maar ook bloot om krag te toon.
In die leër van Uesugi Kenshin in 1575 was daar 6 871 mense, waarvan 6 200 infanteriste. Op sy beurt het 402 van hierdie getal vlae gedra, en daar was meer as arquebusiers!
