"Hy het sy pyle geskiet en dit verstrooi …"
(Psalms 17:15)
Natuurlik was die ridders bewus van die krag van die boog. Daar was projekte om die gebruik van boë en kruisboë op die slagveld te verbied. In 1215 word kruisboogskutters, saam met huursoldate en chirurge, erken as die "bloedigste" krygers. Hierdie verbod het geen praktiese invloed op die gebruik van boogskutters in die geveg nie, maar 'n vooroordeel is in die gedagtes van die professionele militêre elite gebore dat die boog nie 'n geskikte wapen was om die eer te verdedig nie.
Slag van Beit Khanum. Uit die "Big Chronicle" deur Matthew Paris. Omstreeks 1240 - 1253 (Parker Library, Body of Christ College, Cambridge). Die terugtrek onder die pyle van die oostelike boogskutters en die gevange ridders-kruisvaarders is die beste bewys van die doeltreffendheid van die oostelike boog!
Gelukkig het die grootste deel van die Westerse ridders in hul ontelbare oorloë te doen gehad met teenstanders wat net soos hulle self gewapen was. Maar vir diegene wat in Palestina geveg het, was so 'n ridderlike vooroordeel van fundamentele belang. Vanaf die 12de eeu het Saracen -boogskutters in die Heilige Land begin werk en dwarsdeur die Middellandse See is sulke huursoldate turkopole genoem, en Frederik II het dit baie keer in Italiaanse veldtogte gebruik. In die Middellandse See het die vaardige vaardighede van boogskutters en kruisboogmanne teen die laat Middeleeue gestalte gekry, sodat boogskutters die belangrikste kontingent in die meeste westerse leërs geword het.
Boogskutters in miniatuur uit die "Bybel van Matsievsky". Pierpont Morgan -biblioteek.
Hulle het egter nie uit die saal geskiet nie. Hulle het afgeklim sodra hulle op die slagveld aankom. Hulle perde bied mobiliteit tydens die optog en gee hulle die geleentheid om 'n vlugtende vyand na te jaag, maar niemand verwag van hulle perdboogskiet, dit wil sê die taktiek van die ongelowiges nie. Ten spyte van die huur van Saracen -boogskutters, kan u sien dat die algemene vooroordeel van die ridderklas teen ruiterskiet taktiek bepaal het, selfs aan die sosiaal laer lae, wat natuurlik nie in sulke moeilike omstandighede geplaas is nie. As gevolg van die gebrek aan belangstelling wat die ridders in boë getoon het, het die vaardigheid om perdry te skiet in die Weste nooit sulke hoogtes bereik as in die Ooste nie. Dit het Westerse leërs ook die taktiek ontneem om swaar perdeboogskutters te tref, d.w.s. krygers, geklee in wapenrusting en gebruik eers 'n boog, en dan 'n spies en swaard.
Mongoolse pyl en boog. As dit ledig is, buig die boog in die teenoorgestelde rigting. Metropolitan Museum of Art, New York.
Slegs enkele uitsonderings op hierdie reël versterk slegs die siening dat dit onbetaamlik is vir 'n professionele ruiterstryder, veral een van die ridderklasse, om 'n strik te dra. In die VI eeu. Chronicle of the Franks Gregory van Tours noem graaf Ludasta, wat 'n koker oor kettingpos gedra het. In alle ander opsigte was die graaf lid van die militêre elite van die Franken: hy het 'n helm, pantser en het ongetwyfeld te perd gery. Maar hy het ook 'n boog gedra. Miskien is hierdie detail bygevoeg om aan te toon dat hy 'parvenue' was. Hy het vinnig opgestaan van kok en bruidegom om te tel en het daarom nie die ordentlikheid van 'n ware edele kryger nie. Hy word deur die historikus beskuldig dat hy gerugte versprei het dat die koningin 'n intrige met die biskop het.
Klip pylpunt. Die era van die laat paleolitiese tyd.
In die Middeleeue was ridders met 'n boog 'n literêre en artistieke instrument wat lafhartigheid en onkunde simboliseer, uit enige werklike verband met wat gebeur.
Belegging van Avignon. Miniatuur uit die kroniek van Saint Denis. Omstreeks 1332 -1350 (Britse biblioteek). Kunstenaar Cambrai Missal. Die aandag word gevestig op die groot ooreenkoms van hierdie miniatuur met die Assiriese reliëfs, waar die beleg van die vesting en die boogskutters wat daarop vuur, gereeld voorkom.
In 'n brief aan die Abt Furland het keiser Karel die Grote hom aangeraai om sy leër te ondersteun met ruiters toegerus met 'n skild, spies, swaard, dolk en pyl en boog. So 'n presedent het niemand oortuig nie, en dit is beskou as deel van die algemene herlewing van die Romeinse kultuur wat deur die gevolg van Karel die Grote bevorder is. Die volgende bewys dat die Karolingers perdeboogskutters gehad het, is 'n illustrasie in die Goue Psalter van die 9de eeu. Op een van haar miniature, tussen 'n groep spiesryders van die Karolingiese weermag, wat die stad aanval, word een swaar gewapende krygsman getoon in 'n tipiese kettingpos, in 'n helm en met 'n boog in sy hande. Maar op die slagveld, te oordeel na die laat Middeleeuse manuskripte, word perdboogskiet vir edele krygers slegs moontlik as hulle aan die jag deelneem. In die koningin Mary se psalter, wat in die British Museum gehou word, is daar 'n detail waarin die koning 'n groteske wese agterop 'n perd skiet. Dit is moontlik dat sulke perdeskiet in so 'n geval gepas was. Dit was 'n wêreld wat van die geveg geskei was, want dit was nie mense wat doodgemaak is nie, maar diere. Maar dit is moontlik dat albei hierdie gegewens gebaseer was op figure uit oosterse manuskripte wat as 'n nuuskierige artistieke apparaat gebruik is.
Die uiteindelike oorsprong van die edele Germaanse vooroordeel kan teruggevoer word na die Keltiese kuns van perdeboogskiet. Dit was die invloed van die Griekse geveg. In 'n toneelstuk wat Euripides in die 5de eeu vC geskryf het, het een van die helde die dapperheid van Hercules verneder: 'Hy het nooit 'n skild of 'n spies gedra nie. Hy gebruik die boog, die lafaard se wapen, om te slaan en te hardloop. Boë maak nie helde nie. 'N Regte man is maar net een wat sterk van gees is en waag om teen die spies te staan. " Vader Hercules sê ter verdediging: ''n Boogskutter kan pyle stort en iets anders in die reservaat hou. Hy kan sy afstand hou sodat die vyand hom nooit sien nie, slegs sy pyle. Hy stel homself nooit bloot aan die vyand nie. Dit is die eerste oorlogsreël - om die vyand en soveel as moontlik te benadeel en terselfdertyd ongedeerd te bly. " Dit wil sê, daar was selfs destyds so 'n mening onder die Grieke, en hulle behoort ook aan die mense van Lukophobia. Die Romeine beskou die boog ook as 'n verraderlike en kinderagtige wapen en gebruik dit nie self nie, maar huur (indien nodig) afdelings van boogskutters in die Ooste.
Tim Newark haal Xenophon se woorde aan dat "vir die grootste skade aan die vyand is die sabel (die beroemde Griekse kopie) beter as die swaard, want die gebruik van die posisie van die ruiter is meer effektief as die Persiese sabel met die swaard. " In plaas van 'n spies met 'n lang as, wat ongemaklik is om te hanteer, het Xenophon twee Persiese pyle aanbeveel. 'N Kryger gewapen daarmee kan een pyl gooi en 'n ander in nabygeveg gebruik. 'Ons beveel aan,' het hy geskryf, 'om die pyl so ver as moontlik te gooi. Dit gee die vegter meer tyd om die perd om te draai en nog 'n pyltjie te trek."
Europese pavise van die kruisboogman van die 15de eeu. van die Glenbow Museum.
Spiesgooi word 'n algemene gevegstaktiek van alle voor-Christelike westelike berede krygers, insluitend die vroeë Romeine, Kelte en Duitsers. In die vroeë Middeleeuse Europa word perdegetroude krygers aangetref wat spiese gooi tot by die Slag van Hastings. Die Bayeux Tapestry toon verskeie Normandiese ridders wat hul spiese na die Angelsaksers gooi, terwyl die res hul spiese verlaat het vir noue gevegte. Die boogskutters op die tapisserie is feitlik almal infanteriste en word boonop op die grens uitgebeeld, dit wil sê buite die hoofveld.
Slag van Crecy. Die beroemde miniatuur uit die Chronicle deur Jean Froissard. (Nasionale Biblioteek van Frankryk)
Die voorkoms van die beugel in Wes -Europa was 'n keerpunt in die geskiedenis van kavallerie. Maar die beugel het aanvanklik nie die verloop van die ruiterstryd verander nie. Die oorgang van spiesgooi na besit neem eeue, en hierin speel die vooroordeel teenoor alles nuuts, eerder as die bekendstelling van die stiebeuel, 'n groot rol. Selfs toe ander langafstand-gooiwapens uitgevind is, het die vooroordeel teen die boog as 'die wreedste en lafhartigste wapen' voortgegaan, daarom het ridders en edele krygers geweier om dit te gebruik. Dit was die invloed van hierdie suiwer aristokratiese vooroordeel, gebore uit die Duitse militêre demokrasie in ewigheid. Hy het die aard van die stryd vir 'n hele duisend jaar bepaal - die merkwaardigste geval van sosiale pretensie, wat swaarder weeg as enige militêre logika, meen T. Newark [3].
Barbut - helm van kruisboogskutters en boogskutters 1470 Brescia. Gewig 2, 21 kg. Metropolitan Museum of Art, New York
Die geldigheid van hierdie sienings van die Engelse geskiedskrywer blyk baie duidelik te wees, veral in vergelyking met die gevegstegniek en die aard van beskermingswapens onder die mense van die Ooste, waar buitensporig swaar metaalmetaal-wapenrusting nooit bestaan het nie juis omdat die boog was gedurende die Middeleeue die belangrikste strydwapen. Dit word veral duidelik gesien in die voorbeeld van samoerai en ashigaru in Japan, waaroor Stephen Turnbull voortdurend skryf, en waar die konsepte 'skiet uit 'n boog' en 'veg' altyd dieselfde was!
Hugh de Beauves vlug uit die slag van Bouvin (1214). "Big Chronicle" deur Matthew Paris., C. 1250 (Parker Library, Body of Christ College, Cambridge). Daar word geglo dat dit 'n bose satire is oor hierdie lafhartige ridder. Nie een van die karakters wat in hierdie miniatuur uitgebeeld word, het immers 'n koker met pyle nie!
Die Britse historikus D. Nicole, wat ook baie aandag aan hierdie kwessie gegee het, het geskryf oor die toeval in die taktiek van die stryd tussen die Mongole en die ruiters van die Baltiese volke van die 13de eeu, wat pyle gebruik het om in galop te gooi. Aanval, pyle na die vyand gooi en dan skynbaar terugtrek - dit is die aanvalmetodes van die Estse, Litouwers en Balte, waardeur hulle ook die saal van die ooreenstemmende model gebruik het [4].
Dit is dus op die gebied van die gebruik van perkussie en gooi wapens die "waterskeiding" wat vandag volgens die mening van die meeste Britse historici die aard van die ontwikkeling van defensiewe wapens in Eurasië bepaal.
Die werke van Engelssprekende navorsers bevestig ook die feit dat dit die oudste en wydverspreide plaatwapen was. Maar kettingpos - en hiermee stem hulle ooreen met die oordeel van die Italiaanse historikus F. Cardini, is die gevolg van die ontwikkeling van rituele kledingstukke van antieke sjamane, towenaars en towenaars wat metaalringe op klere vasgewerk het om hulle te beskerm teen bose geeste en verweef hulle met mekaar om die doeltreffendheid van hierdie magiese ringbeskerming te verbeter. Daarna het krygers wat te perd baklei en nie boë en pyle gebruik nie, die buigsaamheid daarvan waardeer, wat die kettingpos gemaklik gemaak het om te dra, terwyl perdeboogskutters (en hoofsaaklik nomades) moes besin oor hoe om hulself te beskerm teen pyle wat uit 'n kragtige boog afgevuur word. langafstand. Waar, hoe en waarom hierdie verdeling plaasgevind het, is die historiese punt van die bogenoemde "waterskeiding" ons vandag nie bekend nie, maar dit beteken nie dat dit nie die voorwerp van die soeke na antieke artefakte aandui nie. Miskien is dit vondste van kultusbegrawe met 'n groot aantal metaalringe, wat met mekaar verbind is en in rye op die vel vasgewerk is. In die teenwoordigheid van been- of klippylpunte in dieselfde begrafnisse, wat egter as 'n buitengewone sukses beskou kan word, sal die gevolgtrekking duidelik wees dat sodanige beskerming baie betroubaar was, en dit kan net aanleiding gee tot vertroue in die uiters hoë beskermingsvermoëns van kettingpos … Plate wat op 'n leer- of stofbasis vasgewerk is, was meer toeganklik, algemeen, 'n mens kan selfs sê "tradisioneel". As gevolg hiervan is hulle presies gebruik waar dit werklik nodig was, aangesien kettingpos nie net fisiese, maar ook magiese beskerming verpersoonlik het, selfs al het hulle dit in die Middeleeue nie meer onthou nie.
'N Heeltemal unieke miniatuur, en die enigste in sy soort (!), Waarin 'n ridder 'n boog van 'n perd af skiet en terselfdertyd 'n koker het. Dit wil sê, dit is regtig 'n perdboogskutter, wat heeltemal atipies is vir 'n Wes -Europese ridder! Wat hom laat doen het, en die belangrikste, waarom dit in hierdie miniatuur weerspieël is, is onbekend. Interessant genoeg behoort hierdie miniatuur ook tot die Colmarians Chronicle van 1298 (British Library). Dit wil sê, beide die seestryd en hierdie ridder is deur dieselfde kunstenaar geteken. En wie weet wat in sy gedagtes gedink het? In ander manuskripte oor miniature van ander kunstenaars, insluitend dieselfde tyd, sal ons inderdaad nie so iets sien nie. Dit wil sê, dit behoort tot die kategorie van enkele bronne!
Eintlik is ridderlike wapenrusting vir die langste tyd behoue gebly, presies waar die ontwikkeling van die samelewing traag was in vergelyking met die vinnige vordering van markverhoudinge in Europa. Byvoorbeeld, in Noord -Afrika en Tibet, waar selfs in 1936 wapens gedra is. In die Kaukasus het ons dus staalhelms, elmboogblokkies, kettingpos en skilde - d.w.s. 'Wit' en edele wapens is deur die keiserlike konvooi van die Russiese tsaar van die bergvolk gebruik tot in die middel van die 19de eeu, dit wil sê amper so lank soos in Japan.
Franse wasbak 1410 Gewig 2891, 2 g. Metropolitan Museum of Art, New York.
Daar kan tot die gevolgtrekking gekom word dat hierdie tipologie, gebaseer op die verdeling van kulture op grond van die erkenning van die boog as 'n waardige wapen, ook die reg het op sy teenwoordigheid onder die talle kulturele tiperings, en die gebruik daarvan stel ons in staat om nuut te kyk baie verskynsels in die kultuur van die afgelope eeue. Dieselfde haat vir die westerse ridders vir hul oostelike teenstanders, feitlik in dieselfde ridderbewapening, was immers, soos ons kan sien, nie net gebaseer op geloofsverskille nie. Oosterse ruiters, wat niks skandeliks gesien het om 'n boog teen hul eweknieë te gebruik nie, het in Wes -Europese ridders se oë ook na onsedelike mense gekyk wat die gebruike van ridderoorlog oortree het en dus 'n ridderlike gesindheid onwaardig was! Nog meer haat verdien egter in hul oë diegene wat nie direk 'n 'vegter van die Ooste' was nie, maar 'n pyl en boog op dieselfde vlak as gewone ridderwapens gebruik het, dit wil sê dat hulle hier en daar die beste geleen het, en was dus hoër tradisionele riddervooroordele. Dit blyk dus dat dit 'n suiwer tegniese aspek is, en daar is ook 'n verskil in denkvorme, wat ook fundamenteel belangrik is om die tipologie van kulture in al hul spesifieke diversiteit te verbeter.
1. Jaspers K. Die oorsprong van die geskiedenis en die doel daarvan // Jaspers K. The meaning and purpose of history, 1991. P.53.
2. Shpakovsky V. O. Die geskiedenis van ridderwapens. M., Lomonosov, 2013 S. 8.
3. Newark T. Waarom het ridders nooit boë gebruik nie (Perdeboogskiet in Wes -Europa) // Militêr geïllustreer. 1995. No 81, Februarie. PP. 36-39.
4. Nicolle D. Raiders of the Ice War. Middeleeuse oorlogvoering Teutonic Knights lê 'n hinderlaag in Litause Raiders // Militêr geïllustreer. Vol. 94. Maart. 1996. PP. 26 - 29.
