Wes Oos -
Dieselfde moeilikheid is oral
Die wind is ewe koud.
(Aan 'n vriend wat na die Weste gegaan het)
Matsuo Basho (1644-1694). Vertaal deur V. Markova.
Diegene wat die roman van James Clavell "Shogun" gelees het of die aanpassing daarvan gesien het, het ongetwyfeld opgemerk dat die hoofgedagte van hierdie film die botsing van twee kulture is - die rowwe Protestantse kultuur van Engeland aan die einde van die 16de eeu en Japannese, Shinto en Boeddhisties, wat baie Chinese tradisies opgeneem het en ongetwyfeld baie meer oud en verfynd is. Die Engelse matroos Blackthorn stuurman begin nie onmiddellik verstaan dat die barbare nie die Japannese is nie, maar dat hy self 'n barbaar is en … in baie opsigte sy siening verander. Maar het dit in die geskiedenis gebeur dat nie 'n Europeër na Japan kom nie, maar 'n Japannese na Europa? Ja, dit het in die verlede gebeur, en hierdie dapper reisiger in die era van die Tokugawa -shoguns was 'n Japannese van 'n heeltemal onmerkbare oorsprong!
Japannese kusskip. Uit die reeks "Ses en dertig aansigte van Fuji"
Skilder: Katsushika Hokusai, 1760-1849 Tokyo (Edo). Metropolitan Museum of Art, New York.
En so gebeur dit dat die Japannese skip "Shinse -maru" in 1783 'n sterk storm ondergaan, en dan sewe maande lank (dink net - soveel as sewe, sewe maande op see!) Storm oor die Stille Oseaan, en dan is dit op die eiland gegooi is Amchitka is 'n land wat aan Rusland behoort het.
Die kaptein van die skip Daikokuya Kodayu en verskeie mense - lede van sy bemanning is gered. Gelukkig het hulle Russiese nyweraars ontmoet wat elke drie jaar op die skip gewag het. Daar was nie meer opsies nie, en die Japannese het saam met die Russe op die eiland gebly en Russies begin leer. Dit is pragtig, u taal, het hulle gesê, is baie ruim, maar dit is pynlik moeilik om dit aan te leer, want "in die Russiese alfabet het hulle geen betekenis nie, alhoewel die letters 'n klank het." En dit het ook geblyk dat die Russies klink: medeklinkers - in, f, l, f, h, c, w, sch; en vokale - e, s, die Japannese het nie die taal nie, en jy moet leer om dit uit te spreek, wat vir volwassenes baie moeilik was!
Brigantyn "Ekaterina" wat Daikokuya Kodai na Japan teruggebring het. Nasionale Museum van Tokio.
Drie jaar het verbygegaan, die langverwagte skip het aangebreek en … het by die ingang van die gavat neergestort. Die bemanning van die Shinsho Maru het reeds die ondergang van hul skip oorleef, en 'n nuwe ramp was 'n slag vir hom. Die vooruitsig om nog 'n paar jaar hier op die eiland deur te bring en op 'n ander Russiese skip te wag, sou vir almal te moeilik wees. Maar uit die wrak van die skip het hulle daarin geslaag om in twee jaar 'n nuwe skip met hul eie hande en byna sonder gereedskap te bou en het daarheen by Kamchatka gekom! Maar hulle kon die probleem net met die Japannese in St. Petersburg oplos, so hul 'senior' moes daarheen gaan!
In 1789 het die Japannese wat oorleef het (sommige van die matrose het gesterf aan skeurbuik terwyl hulle nog op die eiland was) in Irkutsk aangekom en, nadat hulle daar met hul landgenote vergader het, besluit om hulle tot Ortodoksie te bekeer en nie terug te keer nie. Matroos Shozo, byvoorbeeld, het tydens die doop Fyodor Stepanovich Sitnikov geword, en Shinzo het Nikolai Petrovich Kolotygin geword. En hulle het dit glad nie uit liefde vir Rusland gedoen nie, maar uit ernstige en selfs baie noodsaaklike behoefte. Inderdaad, in Japan van daardie tyd was daar 'n wet waarvolgens gewone Japanners nie langer as drie dae op die pad van die kus kon wegseil nie, sodat hulle vir 'n langer tydperk nie die Europeërs daar kon ontmoet nie en - God verbied, leer by hulle wat - enigiets ergs. Oortreders van die wet het met hul terugkeer die doodstraf opgelê!
In Irkutsk ontmoet Kodaya 'n lid van die Sint Petersburg Akademie vir Wetenskappe, Kirill Gustavovich Laxman, wat 'n versoekskrif aan die hoofstad om toestemming vir die Japannese matrose om na hul vaderland terug te keer, ontmoet het. Die antwoord het egter nooit gekom nie, en dan het Laxman 'n interessante voorstel aan Kodai gemaak: om self daarheen te gaan en amptelike toestemming van die owerhede te verkry, waarsonder die plaaslike owerhede nie 'n vinger sou waag nie. En op 15 Januarie 1791 het hulle Irkoetsk verlaat en na die hoofstad gegaan.
Kodai se reis oor die Russiese Ryk, 'n handelaar, maar geleerd en goed gelees, het hom in staat gestel om Rusland goed te bestudeer en alles wat hy gesien het, neer te skryf. Hy bewonder die uitgestrektheid van die Russiese lande, wat naas Japan, waar elke stuk grond gewaardeer is, vir hom absoluut geweldig gelyk het. Hy was 'n oplettende waarnemer en het opgemerk dat ons grond minder vrugbaar is, dat ons landbou moeisaam is en dat die oeste skaars is, maar omdat die Russe min rys gebruik het, het hy bewyse van hul armoede gesien.
Kodayu beskryf die Russe wat hy gesien het as lang, wit vel, blou oë, met groot neuse en bruin hare. Hy beskou die mense as respekvol, geneig tot vreedsaamheid, maar terselfdertyd dapper en beslissend, nie gewoond aan ledigheid en ledigheid nie. Dit blyk dat sy beskrywing baie anders is as wat Wes -Europese reisigers oor Rusland en sy mense geskryf het, wat ons voor hom en later besoek het.
In Junie 1791 arriveer kaptein Kodayu in die hoofstad en word plegtig uitgenooi na Tsarskoe Selo. Die amptelike onthaal was baie waardig en het 'n sterk indruk op die Japannese gemaak. Hy het die Russiese hofdienaars egter ook baie getref, want hy verskyn in die nasionale kostuum en met 'n samoerai -swaard in die gordel. Keiserin Katarina die Grote het sy verhaal ter harte geneem en hulp beloof. En toe sy hom haar hand gee, lek hy dit drie keer, wat haar die diepste, na sy mening, uiting gegee het. Die soen van die Japannese was immers onbekend - hul mentaliteit en die mentaliteit van die Europeërs was so verskillend.
Shinsho-maru-bemanningslede Daikokuya Kodayu (links) en Isokichi by hul terugkeer na Japan in 1792. Nasionale Museum van Tokio.
Gelukkig was Kodayu gewoond aan die ingewikkelde Japannese rituele tuis, sodat hy selfs gedink het dat die keisers in Rusland baie eenvoudig gedra. En toe die troonopvolger, Tsarevitsj Pavel Petrovich, hom in sy koets sit, en selfs sonder om te roem, langs hom sit, was dit 'n werklike skok vir hom, want vir 'n Japannese wat so langs die seun van die keiser sit was gelykstaande aan heiligmaking.
Terwyl hy in die hoofstad van Rusland was, het Kodayu gewillig gepraat met verhale oor sy vaderland en by universiteite en skole, en by sosiale onthale en selfs … in bordele. Hy het blykbaar verstaan dat hy die grondslag lê vir goeie buurmanskap en begrip tussen ons mense en het baie moeite gedoen om die waardigheid van sy land te behou. Hoewel hy dus nie 'n samoerai was nie, gedra hy hom soos 'n egte samoerai en kom na alle sosiale geleenthede in 'n geborduurde sy -kimono en 'n hakama -broek, sowel as met 'n kort wakizashi -swaard, wat algemene verwondering veroorsaak het.
Adam Laxman - seun van Kirill Laxman - hoof van die ambassade op die brigantynse "Ekaterina" (werk van 'n Japannese kunstenaar). Nasionale Museum van Tokio.
Maar hy het ook iets om oor verbaas te wees. Byvoorbeeld, die feit dat hulle in Rusland teen pokke ingeënt word, waarvoor hulle pus gebruik van pokke -ulkusse van koeie, waarvan daar baie min in Japan was.
Monument vir Petrus die Grote in St. Dit is hoe Kodai hom gesien het. Nasionale Museum van Tokio.
Hy was verbaas dat mense water direk uit die rivier neem, en dat hulle putte net in dorpe grawe. Ek het opgemerk dat Russe baie trots is op hul rykdom, maar dat ek min bedelaars in Rusland gesien het, en dan is baie van hulle gevangenes. Kodai was uiters verbaas dat die Russe na die bad in hul onderklere was. Maar toe hy na die bad ook 'n yukata (ligte mantel) aantrek, het dit regtig gevoel, en baie het sy voorbeeld begin volg en vir hulle soortgelyke klere gekry.
Kaart van Japan geteken deur Kodai.
Rusland het hom verras met die afwesigheid van palanquins. En selfs nie eens soveel palanquins self nie, die Russe wou om een of ander rede nie sy verhale oor hulle glo nie: "Dit kan nie wees dat mense ander mense dwing om hulself te dra nie, dit is sondig!" Die Japannese was verbaas dat hulle in Rusland tot beelde van God (ikone) bid en sy beeldjie (kruis) op hul kiste dra. Die feit is dat teen hierdie tyd die Christendom, wat deur die pogings van die Jesuïete in Japan versprei het, lankal daarvan verdryf is, en om weer iets anders as Boeddhisme te bely, weer streng verbied is!
'N Lepel, 'n vurk en 'n mes was werklik wonderlike dinge vir 'n Japannese van daardie tyd. Nasionale Museum van Tokio.
Maar die mees verrassende is dat Kodai, nadat hy deur Rusland heen gereis het en 'n jaar lank gery het, in sy aantekeninge oor Rusland geen enkele woord oor die beroemde Russiese dronkenskap genoem het nie, wat altyd in die beskrywings van reisigers van die weste. Dit wil sê, te oordeel na wat hy geskryf het, bestaan hy nie in die natuur nie, en dit dui op 'n idee, waar het hulle dan meer gedrink?! Hy het ook baie besoekpunte in St. Dit is verbasend dat hierdie ondernemings ryklik binne skoongemaak is, en die meisie, wat nie net geld van hom geneem het nie, maar inteendeel self geskenke gegee het, het al sy verwagtinge oortref.
'N Mikroskoop, 'n horlosie en medaljes - dit alles het Kodai baie noukeurig geskets! Nasionale Museum van Tokio.
Maar wat hom die meeste getref het in ons land was … latrines. In Japan is hulle op vier pale geplaas, hulle bo die grond gelig, hulle het nie gate daaronder gegrawe nie, en die ontlasting wat onmiddellik val, is onmiddellik opgevang en … nadat hulle genoeg ingesamel het, is dit as kunsmis verkoop. Die kleinboere het immers nie beeste gehad nie, hulle het niks gehad om hulle te voed nie. Die Japannese het nie die smaak van koeimelk geken nie. Net die samoerai het perde gehad. En wat was dit om u landerye te bemes? En hier is daar so 'rykdom', en in die winter vries dit net, en in die somer is dit nutteloos! Alhoewel hy opgemerk het dat daar danksy dit geen probleme is met die onttrekking van soutpeter in Rusland nie (dit is dan verkry uit die grond wat deur 'n aantal "besoeke" gegrawe is!), Die buskruit in Rusland was dus uitstekend! 'N Ander omstandigheid, so te sê, van' '' intieme aard '', het Kodai ook nie verstaan nie. Hy was eerder baie verbaas dat as jy na Russiese mans luister, dan praat hulle almal nou en dan oor … "dzoppa ebeto". Maar sodra hulle presies hierdie ding aangebied word (en onder samoerai, en selfs gewone Japannese, insluitend matrose en handelaars, word seksuele omgang tussen 'n man en 'n man as heeltemal normaal beskou!), Was hulle verleë, indien nie eers kwaad nie, geweier ! Dit wil sê, dit is sleg, maar praat is goed ?! 'Waarom dan daaroor praat, as u dit nie doen nie?' - Kodai was verbaas.
Hy het ook nie die Russiese stelsel van finansies en krediet verstaan nie. Die konsep van 'bank' het vir hom niks anders gebly as 'n pragtige gebou nie. Maar wat hulle presies daar gedoen het, kon hy nie self uitvind nie.
Gevolglik het hy toestemming gekry om na Japan terug te keer. By afskeid van die keiserin ontvang hy 'n snuifdoos, 'n goue medalje en 150 goue stukke en om een of ander onbekende rede 'n mikroskoop.
Wel, die regering het haastig om die situasie te gebruik om diplomatieke en handelsbetrekkinge met Japan te vestig. En so het op 20 Mei 1792 drie Japannese aan boord van die brigantyn "Ekaterina" gegaan en saam met die eerste Russiese ambassade na die kus gevaar. Die besoek het 'n semi-amptelike karakter gekry, sodat dit in geval van iets "geen skade kan berokken nie".
Op 9 Oktober 1792 het die ambassade in Japan aangekom, maar sy beweging was beperk, en hoewel die Japannese wat aangekom het, nie tereggestel is nie, is hulle na verskillende plekke gestuur, en daarna het hulle begin ondervra oor alles wat met hulle in Rusland gebeur het.. Die hofdokter van die shogun Katsuragawa Hoshu het volgens Kodayu 'n omvangryke werk geskryf "Hokusa Bonryaku" ("Brief News of Wanderings in the Northern Waters"), wat uit elf afdelings bestaan het. Dit is egter onmiddellik ingedeel en in die keiserlike argiewe bewaar sonder die toegangsreg tot 1937, toe dit in 'n baie klein uitgawe gepubliseer is.
Dit is interessant dat kaptein Kodai ook die eerste Russies-Japannese woordeboek saamgestel het, wat 'n hele deel van die vloekwoordelike Russiese woordeskat van daardie tyd bevat het, wat hom egter algemeen voorkom!
Reiskaart Ek kodeer "daar en terug".
Die Russiese ambassade was tot einde Julie 1793 in Japan en het selfs daarin geslaag om toestemming te kry vir een Russiese skip per jaar wat by die hawe van Nagasaki kan aankom. Maar die Russiese regering het dit nooit benut nie, en na Catherine se dood was Japan heeltemal vergete, want sy was te ver weg! Nou kan 'n mens net raai hoe die verloop van die geskiedenis sou verander het as Rusland en Japan op daardie tydstip diplomatieke en handelsbetrekkinge kon onderhandel. Miskien sou die hele daaropvolgende geskiedenis van die mensdom verander het, en sou die wêreld vandag heeltemal anders gewees het? Aan die ander kant, om kontak tussen ons state te behou en te ontwikkel, was wedersydse belangstelling nodig. Maar hy het feitlik nie bestaan nie! Wel, wat sou die Russiese Ryk die Japannese van so 'n gebied soos die Verre Ooste kon bied? Tradisionele Russiese pelse, kruit, wapens? Hulle het geen pelse nodig nie, want dit was hul kultuur, en die Japannese het nie kruit en wapens nodig gehad in die Edo -era nie, omdat vrede in die land geheers het en oorlogsugtige buitelanders dit nog nie bereik het nie. En daar is geen gemeenskaplike raakpunte nie, daar is geen wedersydse belang nie, daar is geen kontakte op politieke, kulturele en alle ander vlakke nie, waarsonder sterk bande tussen die twee lande onmoontlik is!
