Vra die eerste persoon wat u op straat ontmoet wat hy weet van wêreldgodsdienste, en dit is onwaarskynlik dat u 'n eenvoudige antwoord hierop sal gee. Eerstens, hy sal jou nie vertel nie Shinto, en Shinto is die wêreld se godsdiens. Wel, en dan is daar 'n openlike verwarring met Ortodoksie en Katolisisme, Sjiïete en Soenniete, in 'n woord, u sal nie 'n presiese antwoord van iemand kry nie, met seldsame uitsonderings. En natuurlik is dit selfs onwaarskynlik dat selfs baie gelowiges of wat hulself as sodanig beskou, of dit nou Christene is, selfs Moslems, die vraag sal beantwoord, en op watter maniere het mense tot geloof gekom in die vorm waarin hulle nou in God glo ?
Nicene Cathedral (Roemeense fresco, 18de eeu).
Maar ons hele geskiedenis is nie net die geskiedenis van oorloë nie, maar ook die geskiedenis van die soeke na ware geloof en die beste manier om die siel te red, en die interessantste is dat hierdie soektog vandag nog aan die gang is! Wel, maar ons verhaal gaan oor die ingewikkelde maniere van hierdie soektog. Boonop raak ons slegs twee belydenisse - die Christendom en die Moslem -godsdiens.
Is die Christendom 'n ruimte vir fantasie?
Dit het alles begin met die feit dat dit reeds in die II eeu. n. NS. Christelike teoloë het probeer om die nuut opkomende Christendom met die Griekse filosofie te kombineer, en hulle was redelik suksesvol in hierdie poging. Die vroeë Christendom het 'n wye ruimte vir verskillende interpretasies oopgemaak, aangesien dit net vorm aanneem. Baie van hulle is toe as kettery beskou - dit wil sê tot 'n diepgaande afwyking van die ware geloof, en dit was egter ook leringe, en soms is dit gevolg deur groot massas mense, hoewel hierdie leringe dan deur die kerk veroordeel is.
Die heel eerste van die meningsverskil
Die bloed van die eerste Christene het nog steeds in die arena's van die Romeinse sirkusse gestort (keiser Nero het hulle daarvan beskuldig dat hulle Rome in 64 nC verbrand het), en die eerste dwaalleer het reeds begin verskyn. En aan die begin was dit gnostisisme in verskillende vorme, gepreek deur biskoppe Valentine en Basilides. Hulle het aangevoer dat materie boos is, en daarom het hulle 'n onderskeid getref tussen die skepper van die wêreld en die ware God, waarin hulle twee verskillende entiteite gesien het, en dit pas natuurlik nie in by wat in die Bybel staan nie.
In Klein -Asië het 'n leerstelling soos Montanisme ontstaan, wat sy naam gekry het van die Frygiese heidense priester Montana, wat omstreeks 156 nC 'n Christen geword het. NS. Hy verkondig 'n lewende geestelike gemeenskap met God. En ook die vryheid van die kerklike hiërargie en rituele, en dit alles, na sy mening, kan gesien word in individuele charisma of spesiale gawes van die Heilige Gees, en bowenal in die gawe van profesie. Dit wil sê, dit kom baie gerieflik uit: u het 'n profetiese gawe, daarom het u lewendige kommunikasie met God aangegaan. En indien nie - blameer my nie, nog nie volwasse nie! Die volgelinge van Montana, onder wie die profetes Prisca (of Priscilla) en Maximilla spesiale eer geniet het, het hul leermeester erken as Paraclete (Spirit-Trooster), wat deur die Evangelie van Johannes aan mense beloof is. Sommige Christene wat die Joodse dogmas bly volg het, het die Ebionitiese sekte betree (van die Hebreeuse woord vir "arm man"). Die Ebioniete het aangevoer dat Jesus eintlik die wet en antieke profesieë kom vervul het, dit wil sê dat hy soortgelyk was aan Moses. Hulle het geglo dat hy slegs die valsheid wat deur die Joodse volk opgehoop is, uit die wet verwyder het en asketisme, lewe in armoede en vegetarisme verkondig. Maar die interessantste is dat hulle geglo het dat hulle 'n brug tussen die kerk en die sinagoge is, aangesien hulle geloof beide die Christendom en die Judaïsme kombineer. Maar verteenwoordigers van die ortodokse gelowe het glad nie van hierdie simbiose gehou nie, gevolglik is hulle deur die Christelike kerk as ketters beskuldig, en deur die Joodse kerk as afvalliges.
Die Drie -eenheidsvraag en die probleem van die floues van die gees
In die III eeu. die eerste meningsverskille oor die Drie -eenheid, sowel as die kerk en die sakrament self, het voortgegaan. Monargianisme verskyn, wat gewild was in Rome, en wat die eenheid van God bevestig, en verwerp sy drie hypostases. Terselfdertyd bevestig die Adoptianisme, wat Paulus uit Samosata verkondig het, die menslike en nie die goddelike natuur van Christus nie.
Terselfdertyd het die Novatianisme (so vernoem na die presbiter Novatianus) verskyn, wat in Rome 'n lering van 'n duidelik puriteinse sin geword het en pleit vir die vergewe van almal wat hul geloof verloën uit vrees vir vervolging of as gevolg van swakheid van die gees in ernstige sonde! En dit is ongelooflik hoe hulle hieraan gedink het, want Christus self het, soos u weet, sy vyande vergewe!
Die soeke na waarheid en die eerste ekumeniese rade
In die IV eeu. wydverspreide Arianisme, vernoem na die presbiter Arius uit Alexandrië, wat geleer het dat God die Vader die Seun van God geskep het, en daarom verskil hy van nature van sy vader. Die eerste Ekumeniese Raad van Nicea in 325 het Arianisme veroordeel en bevestig dat God die Vader en die Seun een essensie het, en daarna is dieselfde bevestig in die Raad van Konstantinopel in 381. Maar veroordeling is veroordeling, maar wat daarvan dat baie mense, byvoorbeeld dieselfde Gote, Vandale en Bourgondiërs, juis volgens die Ariese leer Christene geword het?! Boonop is daar selfs 'n weergawe dat daar in Rusland vroeër ook 'n Ariese gevoel was. Waarom was dit egter so? In 2006 is die 'Ariaanse gemeenskap van die stad Oryol' van 20 mense in die stad Oryol gestig. Blykbaar blyk die manier van redding volgens die leerstellings van Arius nader aan hulle te wees as die tradisionele Ortodoksie, en waarom so - wie weet?
En daar was ook die aartsvader van Konstantinopel Nestorius - die skepper van Nestorianisme, wat geglo het dat Christus as 'n man gebore is, en eers later is die Woord van God met hom verenig. Teenstanders van Nestorius beskuldig hom van 'n 'gesplete persoonlikheid' van Christus en veroordeel die leerstelling in 431 tydens die derde Ekumeniese Raad in Efese.
Daar was egter ook die teenoorgestelde uiterste - Eutjianisme of Monofisitisme, wat die menslike beginsel in Jesus heeltemal ontken het, maar dit is ook in 451 deur die Raad van Chalcedon verwerp. Ondersteuners van Pelagianisme en sy mildere vorm, semi-pelagianisme, was van mening dat die oorspronklike sonde van Adam geen invloed op die menslike natuur gehad het nie en dat enige sterfling uit eie wil goed of kwaad kon kies, en dat hy nie God se hulp nodig gehad het nie hierin.
Adam se sonde was slegs 'n 'slegte voorbeeld' vir die nageslag, het hulle aangevoer, maar dit het geen ander skadelike gevolge gehad nie. Maar die rol van Jesus, inteendeel, was 'n 'goeie voorbeeld' vir die hele mensdom en het die 'slegte voorbeeld' van Adam teengewerk, en is ook 'n versoening vir sondes. Die Pelagiese leerstelling sê dat mense uit eie keuse sondaars is, en daarom is sondaars nie slagoffers nie, maar misdadigers wat nie gestraf moet word nie, maar … vergewe! En dit is ook toegelaat dat mense volmaaktheid bereik, selfs sonder die hulp van die kerk, hoewel Salige Augustinus hulle hiervoor veroordeel het, aangesien hy geglo het dat die erfsonde so ernstig was dat u sonder die leidende hand van die geestelikes op soek na redding u kan dit nie doen nie!
En dan was daar die Katare, van die Griekse "catharsis" - "reiniging", of die Albigensians (vernoem na die stad Albi), wat hulself ook as Christene beskou het. Maar hulle het net aangevoer dat die hel lewe op aarde is, en die hemel in die hemel is, dat 'n persoon in die hel gebore word en opklim na die hemel, dat die kruis nie 'n simbool van geloof is nie, maar 'n instrument van teregstelling, omdat mense gekruisig is dit in Rome! Katare het dinge gesê wat uit die oogpunt van normale Katolieke skrikwekkend was. Byvoorbeeld, dat vleisvoedsel die mond deurgaans op dieselfde manier besoedel, daarom is dit nutteloos om vas te hou, en dat die sonde om 'n lewende wese dood te maak, onvergeeflik is. En hulle durf ook die volgende sê: “As die Here God almagtig is en toelaat wat in hierdie wêreld gebeur, dan is Hy nie goed nie. As Hy alles goed is en toelaat wat in die wêreld gebeur, dan is Hy nie almagtig nie.”En ten spyte van sulke haglike verklarings, het hul godsdiens baie mense in die suide van Frankryk aangetrek, waar kultuur en ekonomie begin floreer het totdat hulle deur die Ortodokse kruisvaarders-Katolieke noordelike inwoners vernietig is! "Sweer en getuig van meineed," het die Katers gesê, "maar onthul nie die geheim nie!" Dit wil sê, om hul geloof in moeilike omstandighede te verander, was net so maklik vir hulle as om 'n broek te verander. Daarom het die Katolieke geëis dat hulle die hond ook sou doodmaak tydens die bekering tot Katolisisme; hulle vertrou nie alleen die Kataarse eed nie. En wat? Toe hul kasteel van Montsegur in Maart 1244 val, het 216 Katare, gesange gesing, met trots die berg neergedaal en die vure wat onder brand, opgeklim, en nie net mans nie, maar ook vroue en kinders! Hierdie plek word nou die veld van die verbrande genoem en is gemerk met 'n herdenkings kruis - 'n visuele simbool van die standvastigheid van hulle geloof!
Maak hulle dood soos die mense van die helstam
Moslems het boonop in die vroegste stadiums van die vorming van Islam genoeg ketterse afstammelinge van die ware geloof gehad. Een van die vroeë "afwykings", wie se verteenwoordigers die wettige Moslemheersers teëgestaan het en as ongelowiges die Moslems wat ernstig gesondig het, erken het, was die Kharijisme. Die profeet Mohammed eis dat die Kharijiete eenvoudig doodmaak: 'Hulle sal uit Islam kom soos 'n pyl wat 'n spel deurboor. As jy hulle vind, maak hulle dood, soos die stam van die hel eens doodgemaak is."
Muhakkimiete en Azrakiete was bekend - ook ondersteuners van die Kharijite -sekte. Hulle het aangevoer dat mense wat ten minste een ernstige sonde gepleeg het, onmiddellik in ongelowiges sal verander, en daarvoor sal hulle vir ewig in die hel brand. Daar is bekende variëteite van die Kharijitiese sekte - Najdis, Bayhasites, Ajradis, Salabits, Ibadis, Sufrites, ens. Terselfdertyd vind Moslem -teoloë self baie ernstige verskille in die interpretasie van geloofskwessies en norme van die Moslemreg, so alles is selfs baie, baie moeilik …
Mense wat Jahmisme bely, beskou hulleself ook as Moslems, maar volgens Moslems self is hulle ketters met betrekking tot die geloof. En hoe om dit nie as sodanig te beskou nie, as hulle weier om baie gebeurtenisse wat op die oordeelsdag sou plaasvind, te herken: hulle glo nie in die brug wat tussen die rante van die hel gewerp sal word nie, hulle ontken Weegskaal, die moontlikheid van oorweeg Allah, maar die Koran word beskou as … geskep. Die Mu'tazilis ("geskei", "geskei") is ondersteuners van Asharisme en Maturidisme - leerstellings wat volgens die Moslem -kalender omstreeks 900 ontstaan het. Alle menslike dade, het hulle gesê, is die skeppings van Allah, dit wil sê, sonder hom kan jy nie eers die hare uit jou baard trek nie. Maar slegs die Maturidiete het geglo dat hulle slegs gebaseer was op die wil van Allah, en die vorm van die daad hang al af van die wil van die persoon. Terselfdertyd het die Ash'ariete aangevoer dat Allah mense slegs die vermoë gee om sekere aksies uit te voer en hulle vrye wil gee. Dit wil sê, as niks 'n persoon verhinder nie, kan hy dit pleeg.
Die waarheid is altyd daar buite iewers …
Daarbenewens is daar ook Murjiits, Qadarites, Jabarites bekend, en dit tel nie die verdeling van Moslems in Sjiïete en Soenniete nie, in werklikheid gelyk aan die verdeling van Christene in Katolieke, Ortodokse en Protestante. Dit is hoe moeilik die pad na verlossing blyk te wees, en hoe moeilik dit was aan die begin van die vorming van die twee wêreldgodsdienste van die Christendom en Islam, om die Waarheid te erken. En wie weet of hierdie waarheid nog nou bekend is?!