Die leër is gelei deur graaf Simon de Montfort, wat reeds in 1204 aan die vierde kruistog deelgeneem het. Die graaf van Toulouse het ook versigtig daaraan deelgeneem, wat sy lande immuniteit bied teen die troepe van die kruisvaarders. Hy het egter nie sy gevolg na hulle gebring nie en regeer oor die kruisvaarders in die gebiede van sy vasale, op alle moontlike maniere om direkte deelname aan vyandelikhede te vermy. Uiteindelik het die troepe die Trancavel -leen bereik, en dit moes die jong burggraaf en die neef van die graaf van Toulouse teësinnig die weerstand van die indringers uit die noorde lei, selfs al veg hulle onder die vaandel van die kruis, en hy homself was 'n voorbeeldige Katoliek. Dit wil sê, die heer moes sy vasale teen elke prys beskerm het, anders het hy sy ridderlike eer in gevaar gestel. Hier is hoe die Provençaalse digter Guillaume de Tudel sy posisie beskryf het, in 1210 het hy 'n lied oor die Albigensiese kruistog gekomponeer:
'Dag en nag, dink die Burggraaf
Hoe om die geboorteland te beskerm, Daar is geen ridder dapperder as hy nie.
Graaf se neef, die seun van sy suster, Hy is 'n voorbeeldige Katoliek - hulle kan
U sal bevestig word deur die priesters wat
Hy het onselfsugtige skuiling gebied.
Maar in sy jeug het die viscount omgegee
Oor diegene vir wie hy toe 'n heer was, En wie het hom vertrou, en hy
Dit was vir hulle 'n waardige metgesel.
Getroue vasale het een gesondig -
Ketters deur implisiete aanmoediging."
Hier is hulle 'God se krygers' uit die noorde, wat die ryk kultuur van die geseënde suide van Frankryk kom plunder en vernietig! Dit is hoe die regisseur en kostuumontwerper van die Sowjet -speurder "The Casket of Maria Medici" hulle gesien het.
Toe die weermag van die kruisvaarders kom, was die stad Beziers die eerste wat op pad was, wat geweier het om die ketters daarvan te oorhandig en in 'n verrassingsaanval gevange geneem is. Die poorte van die vesting is aangeval deur die ridderlike dienaars wat in die weermag was, wat 'n werklike bloedbad in die stad uitgevoer het, waardeur die hele bevolking van die stad op 22 Julie 1209 gesterf het. Die pouslike legaat, abt Arnold Amalric, skryf hieroor in sy brief aan die pous: “… terwyl die baronne oor watter truuks gesê het om katolieke uit die stad te kry, dienaars en ander mense van lae rang, en sommige selfs sonder wapens, die stad aangeval, nie gewag vir die bevele van die leiers nie … skree "To arms, to arms!" hulle steek die graaf oor, klim oor die mure en Béziers is geneem. Hulle het niemand gespaar nie, hulle het almal aan die swaard verraai, byna 20 000 mense, en hulle het geen genade aan rang, ouderdom of geslag betoon nie. Na hierdie bloedbad is die stad geplunder en verbrand. Op so 'n wonderbaarlike manier is God se straf gerealiseer …”. Die nuus van die verskriklike lot van Beziers het vinnig versprei, en daarna het baie vestings van die Katare oorgegee sonder enige weerstand. Terloops, dit is toe, soos geglo word, dat die bekende frase geuiter is: "Maak almal dood, God sal sy eie herken!", Wat Arnold Amalrik vermoedelik self gesê het.
Toe kom die beurt van die Carcassonne -vesting, wat as onneembaar beskou word, waarna die kruisvaarders op 28 Julie, dit wil sê in die somerhitte, nader kom. Op die derde dag van die beleg het hulle die eerste voorstad verower en die inwoners se toegang tot die rivier afgesny. Toe val hulle die tweede voorstad aan, wat baie beter verdedig is, en word gedwing om terug te trek. Terselfdertyd het hulle aktief verskillende trebuchets gebruik, en deurlopend klippe en verskillende vrot vleis in die stad gegooi, en hul grawe het onder 'n hael klippe en stompe 'n tonnel onder die muur gegrawe.
Die volgende dag, vroeg in die oggend van 8 Augustus, het die muur op die plek van die tonnel ineengestort en die kruisvaarders het die ou vestingsmuur genader, opgerig tydens die Romeinse bewind en daarna versterk deur graaf Trancavel. Guillaume de Tudel sal dan oor hierdie dae skryf:
'Vreeslose vegters veg, Hulle pyle tref die vyand gepas, En in elke kamp is daar baie sterftes.”
Volgens hom sou hierdie vesting, waarin daar hoë torings en sterk vestings was, nooit so vinnig geneem gewees het as dit nie vir soveel vreemdelinge van regoor die streek was nie. Maar daar was geen water in die stad nie; op daardie tydstip was daar 'n snikhete hitte, waaruit epidemies begin, en die vleis van diere wat hulle nie tyd gehad het om te sout nie, begin vrot, dit het vol vlieë geword en die inwoners van die beleërde stad is met afgryse aangegryp. Die kruisvaarders, met reg uit vrees vir 'n brand in die stad, het egter besluit om met onderhandelinge te begin. Dit is moontlik dat graaf Trancavel in die geloof van sy woord aan hom ingestem het om in die kamp van die kruisvaarders te verskyn vir onderhandelinge, en daar is hy listig deur hulle gevange geneem. Dit het op 15 Augustus 1209 gebeur. Daarna het die stad oorgegee, en die inwoners moes noodgedwonge uit Carcassonne vlug "in net hemde en broeke", en het niks saamgeneem nie. Trancavel sterf in 'n sel van een van die torings van sy eie kasteel op 10 November. Dit is moontlik dat hy eenvoudig siek geword en gesterf het, want die voorwaardes vir aanhouding van die gevangenes in daardie tyd was eenvoudig walglik.
Die uitsetting van die Katare uit Carcassonne in 1209 Hulle was gelukkig dat die kruisvaarders hulle nie doodgemaak het nadat hulle hulle kaal uitgetrek het nie! Great Chronicle of France, omstreeks 1415 British Library.
Die Kruisvaardersraad het aan graaf Simon de Montfort Carcassonne en al die leentes van Trancavel, wat nog verower moes word, oorhandig. Guillaume de Tudel berig dat die Comte de Montfort nie weet wat om te doen nie, aangesien die meeste here nie die kruistog wou voortsit om in die vyand se land te sterf tydens die beleg van naburige kastele nie, waar die hardkoppigste van die plaaslike inwoners here skuil. Dit lyk asof die kruisvaarders dit nie te regverdig geag het om meer Christene as ketters dood te maak nie. Hulle het nie die minste begeerte gehad om die lande van die Occitaanse ridders in besit te neem nie, en daarom was hulle nie van plan om die veldtog van veertig dae uit te brei vir deelname waaraan al die kruisvaarders absolusie beloof is nie, hoewel dit natuurlik baie, baie tevrede met die geleentheid om die ryk Languedoc te beroof!
Die hoof van die kruisvaarders is Simon de Montfort. Dit is hoe hy in die Sowjet -film "The Casket of Maria Medici" vertoon word. Die film self is goed geskiet. Maar … wel, waarom het hulle 'n helm met 'n visier op hom gesit, want dit het in 1217 gebeur!
Selfs na 1209 het die oorlog in die suide van Frankryk egter meer as een jaar voortgeduur, maar het voortgegaan, daarna uitgestorwe en daarna weer opgevlam, vir etlike dekades. In 1215 het die kruisvaarders byvoorbeeld Toulouse verower, ook na Simon de Montfort oorgeplaas, maar in 1217 het graaf Raymond VII dit weer herower. Simon de Montfort self het 'n jaar later 'n nuwe beleg van die stad begin en is doodgemaak met 'n klipgooier, wat volgens die legende deur die vroue van die stad beheer is. Boonop het Guillaume de Tudel soos volg oor sy dood geskryf:
“Terwyl Simon bedroef en met sy broer gepraat het, Die Toulouse is 'n kragtige klipgooier wat die timmerman gemaak het, Aan die muur geïnstalleer om te vuur
En die klip, wat 'n boog beskryf, vlieg oor die weide, Daar aangekom en geland, waar God self beveel het.
Flint slaan die helm direk en slaan Simon van sy voete af, Hy breek dit in dele van die kakebeen en sny die skedel oop, Daardie klip het die telling getref sodat die telling swart geword het
En dadelik het hierdie ridder die dood as erfenis gekry …
Die graaf van Montfort was so wreed dat hy bloeddorstig was, As ontroue is hy met 'n klip doodgemaak en sy gees opgegee."
(Vertaal deur B. Karpov)
Die veldtog het egter gevolg op die veldtog, maar nou het die konings van Frankryk, wat kon uitvind wat die land van Suid -Frankryk was, die leiding geneem. Maar eers in 1244 - en dan, slegs nege maande na die aanvang van die beleg, val die laaste vesting van die Katare - die kasteel van Montsegur - en in 1255 - die laaste vesting van hul openlike verset - die kasteel van Keribus in die Corbières -berge. Gevolglik het die Katare in al die stede en kastele wat deur die kruisvaarders geneem is, óf met geweld na die boesem van die Katolieke Kerk teruggekeer, óf, as hulle geweier het om dit te doen, maar hulle het die toets nie geslaag deur 'n lewende wese dood te maak nie, want byvoorbeeld 'n hond, hulle is op die brandstapel verbrand. Die laaste katare van Languedoc het in grotte weggekruip tot 1330, toe hul toevlugsoord oopgemaak is. Inkwisiteur Jacques Fournier, wat vyf jaar later onder die naam Benedictus XII na die pouslike troon gekom het, het hulle beveel om daar lewendig te word. Die laaste Katare het toevlug geneem in die berge van Italië. In 1412 is hulle egter ook daar opgespoor, en hulle is almal vermoor.
Keribus -kasteel in die Corbières -berge. As ons kyk na hierdie struktuur, wat blykbaar een is met die rots, selfs vandag nog goed bewaar, lyk dit oor die algemeen onbegryplik hoe so 'n vesting vasgelê kan word. Maar … op een of ander manier het hulle my gevang.
Ondanks alles het sommige van hulle nog steeds daarin geslaag om te ontsnap, waarna hulle hulle op die Balkan, en veral in Bosnië, gevestig het. Boonop het hulle sekte hier oorleef tot in die middel van die 15de eeu en die koms van die Turkse veroweraars. Laasgenoemde gee nie om by watter dogmas hulle Christelike onderdane hou nie, solank hulle nie verwarring veroorsaak nie. In hierdie rustige atmosfeer sterf die Katersekte uit eie beweging. Baie van die lede het hulle vrywillig tot Islam bekeer. So onder die Moslem -Bosniërs wat aan die onlangse Balkanoorlog deelgeneem het, was daar ook die afstammelinge van die Katare - die mense wat lank voor die Hervorming die Katolieke Kerk amper op 'n heeltemal nuwe basis kon herbou.
Donjon van Keribus -kasteel en die ingang daarvan.
Ja, daar is niks om te sê nie, goeie dade is in daardie tyd gedoen in die naam van die Here. En dit is nog net om te verwonder oor die geestelike veerkragtigheid van die mense uit die verre tyd, wat, selfs na al die gruwels, die krag en moed gevind het om aan te hou by die geloof wat hulle as die enigste korrekte beskou het, eerstens omdat dit inherente humanisme!
Terloops, dit is interessant om op te let dat die bekeerbare Katare op bevel van die kerklike owerhede 'n geel Latynse kruis op hul klere moes dra, sodat hulle tot 'n mate ook 'kruisvaarders' geword het …
(Vervolg)
