In die middel van blom
Fujiyama het in die lug opgevaar -
Die lente is in Japan!
(Shou)
Die twee vorige artikels, wat handel oor die godsdienstige oortuigings van Japannese samoerai -krygers, het 'n duidelike belangstelling by die VO -leserspubliek gewek, hoewel 'n vreemde besoeker in sy kommentaar gevra het wie my betaal vir die vernedering van Rusland se bure. Nuuskierig, is dit nie? Na my mening het nie een van hulle selfs 'n sweempie van "vernedering" gehad nie, maar die man kon dit sien. Vandag, in voortsetting van die onderwerp, sal ons fokus op sommige van die suiwer spesifieke oortuigings van die Japannese. Wat is byvoorbeeld die lot van die heilige swaard wat in die tweede materiaal genoem word? Die heilige swaard in Shinto is verkry deur 'n mitiese karakter - die god van die donder Susanoo, wat dit uit die stert van 'n slang met agt koppe geneem het en dit aan sy suster, die pragtige Amaterasu, die songodin, voorgelê het. Op sy beurt het sy hierdie swaard, sowel as agt stukke jade en nog 'n spieël aan haar kleinseun Ninigi no Mikoto oorhandig toe sy hom aarde toe stuur om te regeer. Die swaard het geleidelik 'n simbool geword van die hele samoerai -klas en die 'siel' van 'n vegter - bushi.
Vandag sal ons nie na die Japannese skildery verwys nie, maar bloot … 'laat ons 'n trein neem in Japan', soos my vrywillige studente gedoen het, wat daar studeer het voordat hulle tesisse oor moderne reklame en PR in Japan geskryf het. En ons sal verstaan dat dit 'n baie mooi land is wat ons in staat stel om in een dag te lewe, sonder die verlede en sonder die toekoms. Hoe hou u byvoorbeeld van hierdie betowerende foto wat om 5 uur die oggend uit die hotelvenster geneem is? Dit vra dus 'n doek, nie waar nie? En as u dit teken, sal niemand glo dat so iets gebeur nie!
Beide 'n swaard, 'n spieël en 'n juweel word deur Shintoïste beskou as 'n 'liggaam' of 'voorkoms' van 'n god (Shintai), geleë in die geslote en belangrikste deel van enige Shinto -tempel - honsha. Swaarde kon nie net as shintai dien nie, maar is ook dikwels vergoddelik. Boonop het die Susanoo -swaard 'n ander belangrike rol in die geskiedenis van Japan gespeel. Volgens die legende het hierdie swaard, wat deur die aardse heersers van Japan van Amaterasu ontvang is, gehelp om die keiserlike prins te ontsnap, wat die noordelike gebiede van die land wou verower. Die prins het die gras om hom met hierdie swaard gesny en dit aan die brand gesteek. Hier brand 'n vuur in die gras, aangesteek deur sy vyande, en kon hom geen skade aandoen nie. Daarna het hy 'n nuwe naam gekry - Kusanagi, (Kusanagi - letterlik "gras sny").
Voordat jy êrens gaan, moet jy eet. Hier is 'n tipiese ontbyt vir twee in 'n plattelandse herberg: rys, mossels en 'n bak groen uie. En ook tee, sonder groen tee oral!
Benewens die swaard, het Shinto ook samoerai -wapens geheilig as die spies. Ter ere van hom is verskillende vakansiedae gehou in een van die distrikte van die hoofstad Edo, Oji. Aangesien hierdie stad die hoofstad van die shogunaat was, was daar altyd baie feodale vorste, en dus ook hul vasale - samoerai. En vir hulle, op 13 Augustus, is die ou fees van krygers "yarimatsuri" gereël. Dit was verpligtend om twee samoerai in swart wapenrusting te hê, gewapen met spiese en swaarde (en elkeen moes sewe swaarde meer as vier shaku lank op sy gordel hê, en elke shaku was gelyk aan 30,3 cm). Die krygers het "gewaak" en agt seuns-dansers het gedans en hul hoede in die skare gegooi na die danse ("saibara" en "dengaku"), wat deur die deelnemers van die fees as 'n talisman van geluk beskou is. Op dieselfde dag het die Sjinto -priesters klein speelding in die tempels neergelê. Dit is interessant dat die gelowiges hulle kan saamneem, maar slegs op voorwaarde dat hulle volgende jaar nie een nie, maar twee ewe miniatuur spiese sal bring. Boonop het hulle as amulette gedien, om een of ander rede hul eienaar teen diefstal en … teen vuur beskerm!
Die hotel se kenmerkende gereg kan teen 'n ekstra koste bestel word. Dit is byvoorbeeld vars jellievis in sojasous!
In Shinto moet samoerai beslis die geeste van hul dooie voorouers eer en die siele aanbid van krygers wat in gevegte gesterf het, militêre leiers, en natuurlik helde en keisers, wat as god verklaar is. Dit wil sê, nie net onder die Egiptenare nie, die dooie farao's het geensins gode geword nie. Die Japannese doen dit ook! Hierdie mense, werklik, is gedurende hul leeftyd grafte gebou, tempels langs hulle en dienste is daar gelewer. Terselfdertyd is geglo dat hierdie afgestorwe voorouers en heersers na die dood met bonatuurlike krag toegerus was, en terselfdertyd … het hulle ook in die wêreld gebly onder die lewendes, en kon hulle die gebeure wat hier plaasvind aktief beïnvloed. wêreld. Wel, en reeds gewone beskermgeeste (ujigami) het so 'n mag dat hulle volgens die Japannese die lot van 'n persoon kan verander, die sukses van sy ondernemings kan beïnvloed of baie probleme in sy lewe kan reël, sowel as die uitkoms kan beïnvloed van 'n geveg, ens. ens. Alle samoerai het heilig hierin geglo en durf nie hul wil teen die 'wil van die gode' teenstaan nie, selfs in kleinighede. Op die vooraand van elke militêre onderneming wend hulle hulle tot die Udzigami en smeek hulle om nie wraak te neem op hulle nie, omdat hulle nie vroomheid nakom nie. Die positiewe aspek van hierdie geloof was … 'n spesiale eerbied vir die vaderland - ''n heilige plek waar gode en voorvadersiele woon'. Shinto het nie net liefde vir die vaderland onderrig nie, dit het dit geëis en ook geëis omdat Japan die 'geboorteplek' van die godin Amaterasu was, en slegs haar keiser werklik 'goddelik' was. Die familie van keisers is immers nog nooit onderbreek nie - dit is vir die Japannese die bevestiging van die kieskeurigheid van sy mense. Watter ander mense kan hierop roem? Geen! Dus … dit is 'n manifestasie van 'goddelike wil'.
As u by die warmwaterbronne gekom het, het die 'kami' vir u gesê om die dag te begin en dit te beëindig deur in hul genesende waters te dompel. Badjas ten koste van die hotel, selfs die goedkoopste.
Vandaar die ontwikkelde kultus van die nasionale Japannese gode en die keiser self (tenno - "boodskapper van die hemel", "bron van die hele nasie"). Die huidige keiser Hirohito word dus beskou as die 124ste verteenwoordiger van 'n ononderbroke dinastie wat in 660 vC begin het. NS. die heerskappy van die mitiese Tenno Jimmu, wat net 'n afstammeling van die godin Amaterasu was. Van hier af word die bene van al die onregverdige oorloë wat deur samoerai of hul afstammelinge gevoer is onder die vaandel van nasionale eksklusiwiteit van die groot 'Japannese ras', 'aan die groei'.
Die skoonheid van sulke hotelle is dat u hier moet slaap …
'N Belangrike voorwerp van verering vir samoerai, benewens die siele van voorouers, krygers, helde, ensovoorts, was die Sjinto -oorlogsgod Hachiman, wie se prototipe weer die legendariese Japanse keiser Ojin is, wat volgens die Shinto -tradisie vergoddelik is. Hy word die eerste keer genoem as 'n 'goddelike helper' van die Japannese in 720, toe hy volgens die legende hulle gehelp het om die invalle uit Korea af te weer. Van toe af het hy die beskermheilige van krygers geword! Voor die uitbreek van vyandelikhede wend hulle hulle tot Hachiman met 'n gebed en vra hulle om hulle te ondersteun in die komende geveg, "om die hande te versterk" en "die sterkte van die swaard", "om pyle reguit na die teiken te bring" en " om nie die perd te laat struikel nie. " Terselfdertyd moes 'n mens gesê het: "Yumiya -Hachiman" ("Mag Hachiman ons boë en pyle sien" - in Japannees is dit kort, in Russies is dit baie lank, of eenvoudig - "ek sweer by Hachiman" - en dit het alles gesê!). Oor die algemeen is die Japannese taal - laat ons hier 'n klein uitstappie na die taalkunde doen - baie … "nie direk nie", dit is die taal van idiome. Hoe sou jy sê dat jy kalm is? 'Ek is kalm' - nie waar nie? 'N Engelsman sou sê: "I am calm", wat gelykstaande is, maar letterlik vertaal word as "I am calm." Maar die Japannese sou op die mees volledige manier sê: "Watakusi wa" - "Ek is in harmonie!" - "Vaptakusi" - ek, "va" - harmonie, wat letterlik "ek is harmonie" klink. Hier is so 'n eenvoudige - moeilike taal vir hulle!
Uitsig vanuit die venster van 'n kamer in 'n landelike hotel. Dis hoe hulle daar woon!
En dit is ook 'n blik op die Japannese lewe. Die ou manne het niks te doen nie, so hulle speel "balle"!
Benewens Hachiman, beskou die samoerai ook die mitiese tenno Jimmu, die stigter van die keiserlike dinastie, die stigter van die keiserlike dinastie, en dan die vroukeiserin Jingu en haar adviseur Takechi-no Sakune, as die oorlogsgode, en Prins Yamato-dake (Yamato-Takeru), wat bekend geword het vir die verowering van die Ainu-lande in die ooste van Japan.
En hierdie huis is toegegroei met bos en wilde mos. Uit die oogpunt van die Japannese - daar is niks mooier nie!
Ter ere van hierdie oorlogsgode is op sekere dae uitspattige feeste gereël. Byvoorbeeld - "gunshinmatsuri", wat op 7 Oktober gevier is op die gebied van 'n groot Shinto -tempel in die stad Hitachi. In die nag het mans met swaarde (daito) na die tempel gekom, en vroue met halberde (naginata). Papierlanterns is aan die bome gehang wat ná die vakansie gebrand het.
Dit is nie 'n residensiële gebou nie, dit is … 'n dorpskool!
Interessant genoeg, alhoewel Shinto die oorspronklike godsdiens van die Japannese is, was dit so te sê in die godsdienstige lewe van die samoerai in sy suiwer vorm. Boeddhisme, wat in die middel van die 6de eeu na Japan gekom het, was 'n meer 'gevorderde' godsdiens in vergelyking met primitiewe sjintoïsme. Daarom is hy onmiddellik aanvaar deur die regerende elite van die land en het hy aktief in sy belang begin gebruik. Maar die Sjinto -priesters wou glad nie hul voorregte prysgee nie en het boonop staatgemaak op die steun van die massas, wat hul meer bekende godsdiens bly bely het. En dit het beide die Boeddhistiese geestelikes en die heersers van antieke Japan gedwing om die weg van kompromie in te gaan en samewerking tussen die twee godsdienste te vestig in plaas van om broederdood godsdienstige oorloë te begin, wat uiteindelik tot so 'n vreemde simbiose van die twee oortuigings gelei het wat die sinkretisme van die shintoïsme en die boeddhisme betref …
Tee word in die berge verbou, waar dit onmoontlik is om rys te verbou.
In watter spesifieke gevalle het dit gelei? Maar wat … Nou het die Japannese krygers, voor die beslissende geveg of selfs net voor die veldtog, hulle tegelyk tot die Shinto -geeste en na die Boeddhistiese gode gewend! As gevolg van so 'n samesmelting het baie van die Shinto -gode die eienskappe van Boeddhistiese bodhisattvas begin beklee, en die Boeddhistiese panteon is aangevul met Shinto -gode wat daarin aanvaar is. Die kultus van Hachimana, wat oorspronklik 'n Shinto -god was, was byvoorbeeld versadig met die idees van Boeddhisme, soos blyk uit baie van die uitsprake wat duidelik Boeddhisties van aard is. In hulle noem hy homself Bosatsu - dit wil sê 'n bodhisattva - 'n Boeddhistiese term, maar nie Shinto nie!
Daar is 'n Boeddha -standbeeld in alle Boeddhistiese tempels.
Wel, verder het die Boeddhistiese geestelikes Hachiman eenvoudig erken as 'n bodhisattva en hom die naam Daidzidzaitet gegee. Met die Shinto -godin Amaterasu, die "stamvader" van die heilige keiserlike familie, het hulle dieselfde gedoen: die aanhangers van die Boeddhistiese sekte "Shingon" verklaar die inkarnasie … van net die opperste kosmiese Boeddha Vairochana (Dainichi).
En lanterns, die vuur waarin aangesteek word ter ere van die geeste van die dooies. Hulle hele stegies, want daar is baie voorouers!
Boonop het die verspreiding van Confucianisme van die Zhuxiaanse oorreding in Japan, tesame met Boeddhisme, begin. Die leer van Confucius, wat Zhu Xi effens hersien het, was 'n konserwatiewe dogmatiese neiging van ideologiese eerder as godsdienstige inhoud, aangesien dit hoofsaaklik op etiese kwessies gefokus het. En dan het dit eenvoudig saamgesmelt met Boeddhisme en Shinto, en 'n paar van hul voorsienings aangepas. Confucianisme het ook gepraat van 'pligsgetrouheid', gehoorsaamheid en gehoorsaamheid aan die heer en die keiser wat tot die hoogste deugde verhef is, het van 'n persoon vereis om 'op homself te werk', dit wil sê om moreel te verbeter deur streng nakoming van al die reëls en wette van die gesin, sowel as die samelewing en natuurlik die staat. Confucianisme, soortgelyk aan Shinto, vereis dat 'n man sy voorvaders moet eer en die kultus van voorvaders beoefen; dissipline, gehoorsaamheid, respek vir ouderlinge. Uiteraard word Confucianisme dus ondersteun deur die feodale heersers van Japan, en hulle sou dwase gewees het as hulle nie so 'n voordelige filosofie vir hulle ondersteun het nie. Daarom is dit nie verbasend dat Confucianisme die basis geword het vir opvoeding onder verteenwoordigers van die Japannese heersende klas, en veral samoerai nie.
Jy kan so 'n flitslig vind, selfs in die middel van die wildste bos. Wie het dit hier geplaas, wie het die vuur daarin aangesteek? Onduidelik …
Die belangrikste ding in Confucianisme was die beginsel van patriargie, wat die godsvrug bo alles in die wêreld plaas. Die feit is dat daar volgens hierdie leerstelling een wêreldfamilie in die wêreld bestaan, wat bestaan uit die Hemelvader, die Aarde-moeder en die mens-hul kind. Gevolglik is daar 'n tweede groot gesin - dit is die staat onder leiding van die keiser. Die keiser in hierdie gesin is beide hemel en aarde (dit wil sê moeder en vader in een persoon, en hoe kan u nie hierna luister nie!), Die predikante is sy ouer kinders en die mense is onderskeidelik die jonger ene. En die laaste gesin is 'n 'gesonde eenheid van die samelewing'. Uiteraard word die belange van die individu in hierdie geval heeltemal geïgnoreer. Hulle word eerder geïgnoreer totdat hierdie manlike persoonlikheid self oud word en - dit is belangrik, sy sal self nie aktief kan optree nie. Maar hy sal sy kinders aktief kan ronddruk! Vandaar die dogma van lojaliteit van die jongste aan die ouderlinge en die onbetwisbare gehoorsaamheid aan die gesinshoof, hoe tiran en idioot hy ook al is. Die feodale prins was uit hierdie oogpunt dieselfde vader, en natuurlik die hoof van alle samoerai - die shogun. Ons kan sê, gelukkig bly mense altyd mense, en die reëls is hoofsaaklik verplig om die jonger en die swakkes te volg. Die sterkes (jonger) kan hulle verwaarloos en verwaarloos. Alhoewel die samelewing hierdie gedrag veroordeel het. Die hoogste verteenwoordigers van die samoerai -stam het gedoen wat hulle wou, en niemand kon eers 'n slegte woord vir hulle sê nie! Byvoorbeeld, in die beslissende slag van Sekigahara, het beroemde vorste soos Hideaki Kobayakawa ('n stuk grond op die eiland Honshu ontvang met 'n inkomste van 550 000 koku), Wakizaka Yasuharu ('n toekenning van 50,000 koku rys hiervoor ontvang!) En Hiroe Kikkawa, wat ook sonder dat daar geen beloning meer was nie. En nie een van hul samoerai het vir hulle gesê dat hulle, meneer, 'n oneerlike daad gepleeg het nie, en ek veroordeel u. Maar aangesien ek die meester nie kan veroordeel nie, kies ek die dood tot skaamte om hom te dien! Dink jy dat ten minste een dit gedoen het? Niemand! Alhoewel hulle sê dat Kobayakawa self tot sy dood aan berou gely het, wat terloops redelik kort daarna by hom opgekom het.
Dit is bodhisattvas - in Boeddhisme het wesens (of mense) wat bodhicitta het, dit wil sê dat hulle besluit het om 'n Boeddha te word ten bate van alle wesens. Ek het gekom, dit gekoop en in my tuin gesit.
Confucianisme het daarop gewys dat vyf deugde (of konstantes) 'n persoon van 'n dier onderskei. Die eerste is die mensdom, waarvan die essensie, soos in die Christendom, liefde is, en die manifestasie daarvan is vriendelikheid. Dan kom geregtigheid - u moet alles doen om nie aandag te gee aan u eie voordeel nie. Die derde deugde is vriendelikheid en respek vir mense, maar 'n besonder respekvolle houding teenoor diegene "wat hoër is as ons" en terselfdertyd - 'n minagtende houding teenoor diegene wat laer is. Met ander woorde, in die Japannese begrip kan goeie gedrag beskeidenheid genoem word. Dan kom wysheid. Dit is die vierde deug. Om wys te wees, beteken om korrek te onderskei tussen goed en kwaad, waarheid en onwaarheid, en alles te verstaan. Ten slotte, die laaste, konfuciaanse en vyfde deug is waarheid.
Wel, wat 'n tempel in Japan kan wees sonder 'n 'rotstuin', miskien net die nutteloosste!
As 'n persoon al hierdie deugde in homself het en weet hoe om die verderflike las van hartstogte te weerstaan, ontmoet hy in sy lewe vyf korrekte menslike verhoudings: die verhouding tussen ouers en hul kinders; tussen die meester en sy dienskneg; tussen 'n man en sy vrou; tussen ouer en gevolglik jonger broers; wel, tussen diegene wat hy as sy vriende beskou. Hierdie vyf hooftipes verhoudings word gorin genoem.
Die heilige torii -hek. Onder hulle deurgedring - die karma skoongemaak, hoe meer die hek, hoe suiwerder die karma! Gee aandag aan die komaini wat voor die ingang staan - 'n paar beskermbeelde van honde of leeus, wat gereeld aan weerskante van die ingang van die heiligdom aangebring kan word. As ons egter oor die heiligdomme van Inari praat, tree jakkalse op in plaas van honde, en nog meer leeus.
Vir die samoerai was die verhoudings tussen hom en sy meester natuurlik die belangrikste. Vir die dienaar is sy diens aan die meester sy primêre plig en sy belangrikste plig. Hulle ontvang dankbaar uitdeelstukke van hul meester in geld of, byvoorbeeld, land, terwyl hulle aangemoedig word deur die gedagte dat dit sy plig en lewensbelangrike plig is om sy lewe vir hom te gee. 'Dit is die belangrikste morele plig van 'n dienskneg', sê die Confuciaanse leer. Om dit te volg is 'n eer, om dit te skend, beteken om die deugdepad te verlaat en aan universele veroordeling onderwerp te word!
In ons kerk lui die klok. In Japan het die klok geen 'tong' nie. Daarom het hulle hom geslaan!
In bushido is hierdie idee van diens uitgelig, en alle ander vereistes is as sekondêr verklaar en speel nie 'n groot rol nie. 'N Vazal in Japan, volgens die gebooie van bushido, het sy lojaliteit getoon deurdat hy saam met sy meester (of na hom) "in die leegte gegaan het", dit wil sê dat hy' selfmoord daarna 'gepleeg het, wat teen die XIV eeu het 'n wydverspreide vorm van dienende plig tot heer geword. Maar aan die ander kant moet 'n mens nie die betekenis van hierdie verskynsel in Japan oordryf nie. Anders, waar kom byvoorbeeld die oorsprong van ten minste 100,000 ronin, dit wil sê samoerai wat 'hul meester verloor het', in 1613 aangestel om die opstandige Osaka te garnisoen? In teorie moes hulle almal, met inagneming van hierdie gebruik, dood gewees het.
En in 'n Shinto -heiligdom slaan hulle die tromme!
Die godsdienstige wêreldbeskouing van die samoerai is 'n legering van die dogmas van Boeddhisme, Confucianisme wat uit China na Japan gekom het, en ook elemente van die nasionale godsdiens - Shinto, wat daarin geslaag het om 'n noue simbiose met hulle te vind. Mettertyd was die uiteenlopende elemente van al hierdie drie godsdienste nou verweef en in een geheel verander. Maar ander wêreldgodsdienste en talle godsdienstige bewegings het nie 'n merkbare invloed op die klas Japannese krygers gehad nie.
Omikuji is stukke papier waarop die voorspellings wat u ontvang het, geskryf is. Hulle kan gevind word in baie heiligdomme en tempels. Dit kan daikichi ('groot geluk') en daikyo ('groot ongeluk') wees - wat u van die waarsêer getrek het. Deur so 'n blaar om 'n tak van 'n heilige boom of 'n spesiale rystou vas te bind, kan u 'n 'goeie' voorspelling laat waar word en 'n 'slegte' vervulling voorkom.
Die Christendom, wat na die koms van die Portugese in die 16de eeu na Japan versprei het, het egter 'n merkbare sukses behaal. Die bedrywighede van Christen sendelinge op haar grond, en eerstens die Jesuïete, het baie gou vrugte afgewerp. Byna die helfte van die leër van Toyotomi Hideyoshi in sy veldtog teen Korea in 1598 het byvoorbeeld uit Christene bestaan. Maar daar moet op gelet word dat die Christendom in Japan nie die Christendom in die volle sin van die woord was nie. Dit was ook baie eienaardig en bevat ook 'n aantal elemente van Boeddhisme en selfs Shinto. Die sinkretiese aard van die Christendom op die land Japan manifesteer byvoorbeeld in die identifisering van die Moeder van God met … Amida-butsu of Kannon-bosatsu, wat vanuit die oogpunt van Ortodokse Christene kettery was en 'n verskriklike sonde.
By die tempel is reinigingswater 'n moet. Die emmer word ontsmet met infrarooi bestraling, dus drink vir u gesondheid!
Boonop onmiddellik na die onverwagte opkoms van die Christendom in die land, gevolg deur 'n ewe, indien nie vinniger, uitwissing, as gevolg van die feit dat die shoguns die godsdiens van vreemdelinge vrees en die groei van hul invloed vrees, wat 'n lewensgevaar verberg tot hul uiters beperkte staatstelsel.
'N Heilige tou, hoe dikker dit is, hoe meer' heilig '!
En dit is 'n snit!
