Die mite van die "Wit -Russiese Europese staat", die Groothertogdom Litaue, wat die aggressiewe aansprake van "Asiatiese" Moskou gekant het, is die grondslag van die moderne mitologie van Wit -Russiese nasionaliste
Een van die beginsels van die Wit -Russiese nasionalistiese ideologie is die bewering dat die Groothertogdom Litaue 'n Wit -Russiese en Europese staat was. Wit-Russiese nasionaliste het die Poolse tradisie geërf, teen die 'Europese GDL' teen 'Asiatiese Muscovy', wat volgens hulle mening in die 13de tot 15de eeu totale 'otatarisering' ondergaan het en die Europese kulturele voorkoms daarvan verloor het. Die tweespalt "European ON / Asian Moscow" was van die begin af kenmerkend van die Wit -Russiese nasionale projek: selfs die klassieke van die Wit -Russiese letterkunde Maksim Bogdanovich het geskryf dat, omdat hulle deel uitmaak van Litaue, "Wit -Ruslanders nie blootgestel was aan die Tatar -streek nie, soos Groot Russe”, en“ontwikkel op die ou wortel”. In die post-Sowjet-tydperk bereik die fetisjasie van die GDL sy hoogtepunt en neem heeltemal ongesonde vorm aan.
Terselfdertyd weerspreek historiese feite die idees van die Wit -Russiese nasionaliste oor die 'Europese karakter' van die Groothertogdom Litaue, wat egter nie te veel hinder vir die 'bekende' intellektuele wat die beginsel nakom nie 'as die feite weerspreek my teorie, soveel te meer vir die feite”. Om nie ongegrond te wees nie, sal ek spesifieke argumente gee wat die mite oor die standaard "Europeesheid" van die GDL weerlê in vergelyking met die "Asiatiese" Moskou -staat.
1) Die Litause prinses, wat begin met Vitovt, het aktief Tatare van die Golden Horde en die Krim na hul gebied gelok en hulle die gemaklikste lewensomstandighede gebied. 'Die geskiedenis van die Groothertogdom Litaue op 'n tyd bied ons 'n buitengewone gebeurtenis. Toe die hele Europa homself bewapen met 'n swaard en haat teen Moslems, nooi die versigtige beleid van die Litause heersers met liefde en gasvryheid die Tatare na hul besittings, wat deur die sameloop van verskillende omstandighede gedwing is om hul vaderland en vrywillig te verlaat na Litaue getrek. Dit was hier, naamlik, die wyse omsigtigheid van die Litause heersers het die Tatare lande toegerus, hul geloof beskerm en hulle daarna gelykgestel aan die inheemse edeles, wat hulle van bykans alle belasting bespaar het … In Rusland behoort alle gevangenes óf aan die groot vorste en tsare, of aan privaat individue: die Tataarse konings en murzas het tot die eerste kategorie behoort; die gevange Moslem, wat in privaat besit was en Ortodoksie nie aanvaar het nie, was in volkome slawerny. Vytautas, inteendeel, verleen aan hulle grond, nadat hy slegs die verpligting om vir militêre diens te verskyn vasgestel het … Hy het hulle ook in stede gevestig; en in Rusland mag die Tatare hulle nie in stede vestig nie … Hy bevry ook die gevestigde Tatare van alle betalings, belastings en afpersings. Uiteindelik het hulle die vryheid van hul godsdiens toegelaat, sonder om hulle te dwing om van godsdiens te verander en selfs met die rituele daarvan weg te kruip. Op hierdie manier het hulle alle regte op burgerskap geniet en in Litouwen gewoon, asof in hul vaderland, met hul eie geloof, taal en gebruike (Mukhlinsky AO Research on the origin and state of the Lithuanian Tatars. St. Petersburg, 1857). In die XVI-XVII eeue in die Pools-Litause Gemenebest (waarvan Litaue sedert 1569 deel was), volgens verskillende ramings, van 100,000 tot 200,000 Tatare. As gevolg van die hoë Tataar -bevolking in die Groothertogdom Litaue, saam met die Cyrilliese alfabet, was daar 'n Arabiese skrif wat gebruik is om die Westerse Russiese skryftaal op te neem. Die eerste moskee in Minsk verskyn aan die einde van die 16de eeu (terwyl die eerste Moslemse gebedshuis eers in 1744 in Moskou gebou is). Teen die 17de eeu was daar ook moskees in Vilna, Novogrudok, Zaslavl en Grodno.
2) In die XIV-XVI eeue het die Litausse vorste die suidelike Russiese lande besit as vasale van die Tataarse khans, hulde gebring en etikette van hulle ontvang vir die regering. Die laaste etiket van die Tataarse heerser is in 1560 deur die Litause prins Sigismund II ontvang (die prins van Moskou het in 1432 vir die laaste keer die eienaar van die khan -etiket geword).
3) In die 16de eeu het die ideologie van Sarmatisme onder die heerskappy van die Gemenebes 'n geweldige gewildheid verkry, waarvolgens die Pools -Litause heidene as die afstammelinge van die Sarmatiërs beskou word - ou steppe nomades. Sarmatisme het 'n paar kenmerke van Asiatiese estetika na die kultuur van die Pools-Litause Gemenebest gebring, wat dit duidelik van ander Europese kulture onderskei het. Die spesifiekheid van die Pools-Litause kultuurtradisie kom veral tot uiting in die "Sarmatiese portrette" van die 16de tot 18de eeu, waarin die edele here uitgebeeld word in konvensionele "oosterse" klere (zhupans en kontushas met kleurvolle gordels). Terloops, die prototipes van die Slutsk-gordels wat die "pro-Europese Wit-Russe" so geliefd was, was die gordels wat uit die Ottomaanse Ryk en Persië gebring is, en die produksie daarvan op die grondgebied van Wit-Rusland is opgestel deur die Turkse meester van Armeense oorsprong Hovhannes Madzhants. Tussen hakies merk ek op dat in die Russiese Ryk, in teenstelling met die Gemenebest, verteenwoordigers van die hoër klas in portrette uitgebeeld is soos gebruiklik in die res van Europa, dit wil sê sonder die "Sarmatiese" Asiatisme.
Soos u kan sien, is die "Europeesheid" van die GDL, om dit saggies te stel, sterk oordrewe (sowel as die "Asianness" van Moskou). Hierdie feite sal egter beswaarlik die "bewuste Wit -Russe" dwing om hul historiese konsep te heroorweeg, omdat dit 'n universele teenargument het vir al die argumente van hul teenstanders - "Muscovites" het ons geskiedenis vervals (hulle het Wit -Russiese kronieke vernietig / herskryf, valse idees opgelê oor die Wit -Russiese verlede, ens.). Ens.).
As ons ernstig oor die GDL praat, sonder om ideologiese clichés te gebruik, selfs in die 17de eeu, toe Lita polities en kultureel 'n provinsie van Pole was, word die gebied van Wit -Rusland deur tydgenote beskou as deel van Rusland, gevange geneem deur die Litouwers in een keer. Hier is wat die Oostenrykse baron Augustin Meyerberg in die 60's van die 17de eeu geskryf het: 'Die naam van Rusland strek ver, omdat dit die hele ruimte omhul vanaf die Sarmatiese berge en die rivier Tira (Tura), genoem deur die inwoners van die Dniester (Nistro), deur beide Volhynia na Borisfen (Dnieper) en na die Polotsk -vlaktes, aangrensend aan Klein -Pole, antieke Litaue en Livonia, selfs na die Golf van Finland, en die hele land vanaf die Kareliërs, Lapontsi en die Noordelike Oseaan, langs oor die hele lengte van Skithië, selfs tot by die Nagai-, Volga- en Perekop -Tatare. En onder die naam Groot -Rusland bedoel die Muskowiete die ruimte wat binne die grense van Livonia, die Witsee, Tatare en Borisfen lê en gewoonlik bekend staan as "Muscovy". Met Klein Rusland bedoel ons die streke: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya met Kholmskaya, Volyn en Kievskaya, lê tussen die Skithiese woestyne, die Borisfen -riviere, Pripyat en Veprem en die Klein -Pole berge. En naby Belaya - die streke, gesluit tussen Pripyat, Borisfen en Dvina, met die stede: Novgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk en Polotsk en hul distrikte. Dit alles het eenmaal aan die Russe behoort, maar weens militêre ongelukke het hulle plek gemaak vir die geluk en moed van die Pole en Litaue "(" Meyerberg's Travel ", Russiese vertaling in" Readings in the Moscow Society of Russian History en Oudhede ", boek IV. 1873).
’N Soortgelyke posisie word in die Franse geografiese woordeboek van die vroeë 18de eeu gestel:“Rusland. Dit is 'n groot deel van Europa wat dele van Pole, Litaue en Muscovy insluit. Sommige geograwe verdeel dit in twee dele - Groot en Klein Rusland, hulle noem hierdie dele "Swart Rusland" en "Wit Rusland". Maar Starovolsky verdeel Rusland in drie dele: Rusland Wit, Swart en Rooi …
Litaus Rusland. Dit is deel van Wit -Rusland en bevat die hele oostelike deel van Litaue. Dit bestaan uit sewe streke: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev en Rechetsk”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geografique universel. 1701).
En hier is hoe die kleinboere van Wit-Rusland die vind van hul vaderland as deel van die Pools-Litause staat beoordeel het:
O, cola b, cola
Muskowiete het gekom
Muskowiete het gekom
Ons familielede
Ons familielede
Een geloof!
Ons was gaaf
Ons was gelukkig
As Rusland usya het, Trimyutsya
Met een sterkte
Want een was.
Ja vir ons vir die sondes
Ponishli Lyakhi, Ons grond beset
Reeds ja Lyakhovich.
O, Lyakhi wou nie gaan nie, Panne het dit nie bymekaar gebring nie!
Ag, menere, julle is weg, So hulle het ons uitverkoop!
Ag, menere, julle het verdwyn, Maar julle het die geloof laat vaar.”
(Lied van die boere van die Minsk -provinsie // Otechestvennye zapiski. Deel 5. 1839)
Die woord "Muscovites" in die liedjie het geen negatiewe konnotasies nie; dit was die algemene benaming vir Groot-Russe in die Pools-Litause Gemenebest.
Gedurende die tydperk toe die lande van Wit -Rusland deel van Litaue was, word dit deur tydgenote (insluitend buitelanders) beskou as Russiese gebiede wat deur die Litouwers verower is en later ondergeskik was aan die Poolse owerhede, en die inwoners van Wit -Rusland wou die Groot -Russe hê om so gou as moontlik te kom en hulle te bevry van die Pools -katolieke juk.
