Vandag assosieer die meeste Russe politieke sentiment in Wes -Oekraïne met verregaande Russofobie. Dit is inderdaad in baie opsigte. 'N Beduidende deel van die "zapadentsev", soos die Galiciërs in die algemene taal genoem word - die inwoners van Galicië behandel Rusland, die Russiese kultuur en die Russiese mense regtig negatief, en selfs met openlike haat. Hierdie sentimente word ondersteun en gekweek deur nasionalistiese Oekraïense politici wat Wes -Oekraïne as hul belangrikste kiesbasis beskou. Dit was immigrante uit die streke van Wes -Oekraïne, hoofsaaklik uit Lvov, Ternopil en Ivano -Frankivsk, wat die grootste deel van die aktiewe betogers by Euromaidan uitgemaak het, en dan - die ruggraat van die paramilitêre formasies "Right Sector" en "National Guard".
Die Russiese samelewing het so gewoond geraak aan die wydverspreide voorkoms van Russofobiese sentimente in Wes -Oekraïne dat dit amper nie gereed is om te glo in die moontlikheid van simpatie vir Rusland en die Russiese wêreld in die algemeen onder die Galiciese bevolking nie. Intussen was die Russofobie van die Galiciërs, wat hulle gelei het tot samewerking met die Duitse Nazi's tydens die Groot Patriotiese Oorlog, tot die dekade van Bandera -bandietery, tot Euromaidan en gewapende aggressie teen Donbass, van die begin af geensins inherent aan hulle nie. Anti-Russiese sentimente in Galicië was die gevolg van 'n lang en nougesette werk van belanghebbende politieke akteurs, veral Oostenryk-Hongarye en Duitsland, om die Oekraïense nasionale identiteit te bou as 'n opposisie teen Russiese identiteit, dit wil sê Russies.
Die lande van Galicië-Volyn was eens deel van die Russiese wêreld, en daar kon dus nie sprake wees van Russofobie in hierdie streek nie. Die fondamente van die moderne verwerping van die Russiese staatskaping deur die massa Galiciërs is gelê gedurende die tydperk toe die lande van Galicië onder die bewind van die Statebond val, en toe - Oostenryk -Hongarye. Eeue se bestaan in isolasie van die Russiese wêreld op sigself het nog nie die wortel van Russofobie in die mentaliteit van die inwoners van Wes -Oekraïne beteken nie. 'N Baie groter rol in die verspreiding van anti-Russiese sentimente is gespeel deur die doelgerigte beleid van die Oostenryk-Hongaarse owerhede, wat' Oekraïners 'kunsmatig begin bou het as 'n instrument om die Russiese wêreld te verdeel en Russiese invloed in die Karpaten teë te werk.
Soos u weet, word die gebied van die Karpate, Karpate en Transkarpate bewoon deur verskeie etniese groepe van die Oos -Slawiërs. Voorwaardelik kan dit saamgevat word onder die name Galiciërs en Rusyns. Die Galisiërs is die "Westerlinge" wat Oos -Galisië bewoon. Dit is die afstammelinge van die bevolking van die Galicia-Volyn-prinsdom, wie se grond later tussen Pole, Hongarye en Litaue verdeel is, toe deel was van die Statebond en uiteindelik tot 1918 aan Oostenryk-Hongarye behoort het onder die naam "Kingdom of Galicië en Lodomeria ".
Territoriale veranderinge van die koninkryk in 1772-1918
Tot die twintigste eeu het die hele Oos -Slawiese bevolking van die streek Rusyns genoem, maar vandag word hierdie naam in die eerste plek die inwoners van die Karpate en Transkarpate verstaan. Daar is ook etnokulturele groepe Boyks, Lemko, Hutsuls, Dolinyans, Verkhovyns, ens., Wat in Wes -Oekraïne en Roemenië, Pole, Hongarye, Slowakye woon. Boyks bewoon die bergagtige streke van Lviv en Ivano-Frankivsk, hul getal in die dertigerjare bereik ten minste honderdduisend mense, maar as gevolg van die proses van Oekraïnisering van Rusyns in Sowjet-tye, het vandag slegs 131 inwoners van post-Sowjetunie Oekraïne beskou hulleself as Boiks.
Veral die Hutsuls, wat tradisioneel met veeteelt besig was, is die meeste geïnteresseerd in die behoud van argaïese volktradisies wat 'n idee gee van die lewe van die Slawiese stamme van die Karpate -berge gedurende die millennia gelede. Hulle bewoon die gebied van Ivano-Frankivsk, Tsjernivtsi en Transkarpate. Die totale aantal mense wat hulself as Hutsuls in die Oekraïne identifiseer, is 21, 4 duisend mense. Hutsuls woon ook op die grondgebied van Roemenië, waar hulle 3890 mense tel. Trouens, die meeste Hutsuls was Oekraïens gedurende die jare van Sowjetregering en identifiseer hulle nou met die Oekraïners.
Die Lemkos wat die aansluiting van die grense van Pole, Slowakye en Oekraïne bewoon, behou in 'n groter mate hul Rusyn -identiteit en verkies om hulself as 'n aparte etniese groep uit te sonder. Hulle aantal wissel van 5-6 duisend mense. Die Poolse Lemkos verkies om hulself as 'n aparte volk te definieer, terwyl die Lemkos van die Oekraïne, wat in die Lviv -streek woon, tydens die Sowjet -era Oekraïne geraak het en hulself nou Oekraïners noem.
Ondanks talle politieke omwentelinge, waardeur die Karpate-lande van een eienaar na 'n ander oorgegaan het, van Hongarye na Pole, van Pole tot Oostenryk-Hongarye, het hul bevolking eeue lank die Russiese identiteit behou. Die inwoners van die Karpaten en die Karpaten het hulself as 'n integrale deel van die Russiese wêreld beskou, soos blyk uit hul selfname - "Ruska", "Rus", "Rusyns", "Chervonorossy". Die woord "Oekraïners" was tot aan die einde van die 19de eeu afwesig in die leksikon van die bevolking van Galicië en Transkarpate.
Die Russiese selfbewustheid van die inheemse bevolking van die streek het natuurlik nooit baie entoesiasme by die Poolse en Hongaarse konings en Oostenryk-Hongaarse keisers wat die Karpaten besit het, wek nie. Die behoud van die Russiese identiteit onder die Oos -Slawiese bevolking van die Karpaten en die Karpaten het 'n konstante risiko beteken om Rusland se posisies in die streek te versterk, tot die volle terugkeer van hierdie gebiede na die wentelbaan van Russiese staatskaping. Om ooglopende redes was nóg Oostenryk-Hongarye, nóg Pruise, nóg ander Europese moondhede tevrede met so 'n gebeurtenisontwikkeling en was hulle bereid om enige pogings aan te wend net om die politieke en kulturele invloed van die Russiese Ryk in Oos-Europa te verswak.
Hoe sterker die Russiese staat geword het, hoe meer aktief het dit besorgdheid getoon vir die broers - die Slawiërs, of dit Bulgare of Serwiërs was wat die juk van die Ottomaanse Ryk teëgestaan het, Tsjegge en Slowake wat onder die hak van Oostenryk -Hongarye geleef het, of dieselfde inwoners van die Karpate. Boonop het laasgenoemde hulself glad nie van ander Russe geskei nie, deur dieselfde etnoniem as 'n selfnaam te gebruik.
Die opkoms van die nasionale bewussyn in die lande van Oos -Europa het in die middel van die 19de eeu plaasgevind. Revolusie van 1848-1849 het gelei tot die ontstaan van kragtige nasionale bevrydingsbewegings in die Oostenryk -Hongaarse Ryk - Italiaans, Hongaars, Tsjeggo -Slowaaks. Die gebied van die moderne Wes -Oekraïne was geen uitsondering nie. Russofiele sentimente was hier wydverspreid, wat tot uiting gekom het in die vorming van die politieke Russiese beweging in Galicië. Openbare figure van Galicië, wat dit reggekry het om die Russiese Ryk te besoek, was verheug oor die ooreenkoms tussen die Russiese taal en die dialekte van die Karpaten Rusyns en Galiciërs, wat destyds verenig was onder die naam "Ruska". Aan die einde van die 19de eeu het die literêre Russiese taal wydverspreid geword in die Galisiese lande. Daar was selfs 'n hele Russiessprekende generasie skrywers uit Galicië en Transkarpate, wie se tradisies tot vandag toe gedeeltelik behoue bly, ondanks 'n hele eeu Oekraïnisasie.
Die groeiende politieke mag van die Russiese Ryk het ook nie deur die Galiciese publiek onopgemerk gelaat nie, wat 'n langverwagte bevryder uit die diktatuur van die taalkundig en etnokultureel uitheemse Oostenryk-Hongare gesien het. Let daarop dat dit in die 19de eeu uiteindelik die Russiese Ryk geword het in 'n wêreldgehalte moondheid, waarvan die natuurbelange in die eerste plek lande insluit wat deur Slawiessprekende inwoners bewoon is, sowel as gebiede aangrensend aan die grense van die Russiese staat.
Die verdere versterking van pro-Russiese sentimente in die Karpate-streek is vergemaklik deur die intensivering van die Russiese militêre-politieke teenwoordigheid in Oos-Europa. Die inwoners van die Karpate het gesien dat Rusland hulp verleen aan die Bulgare, Serwiërs en ander Slawiese volke wat die Ottomaanse Ryk teëgestaan het. Gevolglik was daar hoop op die deelname van die Russiese Ryk aan die lot van die Slawiese bevolking van Oostenryk-Hongarye. Teen die 1850-1860's. die voorkoms van verskeie pro-Russiese gedrukte media in Galicië behoort.
Bogdan Andreevich Deditsky word beskou as die stigter van joernalistiek in die Galisiese lande. Op die ouderdom van twee en twintig ontmoet hy 'n priester van die Russiese leër wat deur die gebied van Galicië na Oostenryk-Hongarye gaan. Hierdie ontmoeting het 'n belangrike impak op die hele toekomstige lewe van Deditsky gehad. Hy het 'n vurige voorstander geword van die integrasie van Galiciese Rus met die Russiese Ryk, en beklemtoon die noodsaaklikheid om die Groot Russiese taal in die Karpaten te versprei. Deditsky is skerp gekritiseer deur die idee van die Oostenryk-Hongaarse regering om Latynse skrif vir die Galisies-Russiese taal in te voer. Laasgenoemde maatstaf word deur die Oostenryk-Hongaarse leierskap beskou as 'n instrument om Galicië in 'n kulturele sin van die Russiese wêreld te vervreem, wat Deditsky, wat 'n vaste voorstander van die gebruik van die Cyrilliese alfabet gebly het, volkome verstaan het.
In Transkarpaten was die pro-Russiese sosiale beweging onder leiding van Adolf Ivanovich Dobriansky. Hierdie boorling van 'n eertydse heidene -familie is opgelei in filosofie en daarna in regsfakulteite. Tydens sy studies het hy kennis gemaak met die wêreld van die Groot Russiese kultuur. Rusin Dobriansky was 'n verenigde van godsdiens, maar hy het groot simpatie met Ortodoksie en was oortuig van die behoefte aan 'n geleidelike oorgang van die Uniates na die Ortodokse geloof. Dit is ook vergemaklik deur sy noue kontak met die Serwiese gemeenskap.
Een van die prioriteitstake, volgens Dobriansky, was die vereniging van Oegriese Rus, wat deel was van die Hongaarse koninkryk, met Galicië, wat die koninkryk Galicië en Lodomeria gevorm het. Volgens die openbare figuur sal hierdie stap bydra tot die vereniging van alle Rusyns van die Oostenryk-Hongaarse Ryk in 'n enkele territoriale entiteit. Uiteraard het die Oostenryk-Hongaarse owerhede sulke voorstelle verwerp omdat hulle goed verstaan het dat die verdeeldheid van die Rusyn-lande 'n uitstekende grond was om hul oorheersing oor die Karpaten te behou, en die eenwording van Galicië en Oegriese Rusland sou 'n intensivering van die separatistiese regering meebring. sentimente, voordelig vir die Russiese staat.
Die politieke standpunte van Dobriansky het haat gewek onder die Magyar -nasionaliste, wat in sy programme vir die ontwikkeling van die Oegriese Rus en die hereniging daarvan met Galiciese Rus 'n direkte bedreiging vir die Hongaarse belange in die streek gesien het. Die natuurlike gevolg van Dobriansky se pro-Russiese aktiwiteite was 'n poging tot sy lewe. In 1871, in die sentrum van Uzhgorod, waar Dobriansky en sy gesin destyds gewoon het, is sy bemanning deur Magyar -nasionaliste aangeval. Die seun van Adolf Dobriansky, Miroslav, is ernstig gewond. Die dapper patriot van die Karpaten -Rus het egter nie sy sosiale aktiwiteite gestaak nie. Hy publiseer die Politieke Program vir Oostenrykse Rus, wat gebaseer was op 'n diep oortuiging in die eenheid van die Oos -Slawiese volke - Groot -Russe, Klein -Russe en Wit -Russe.
Volgens Dobriansky is die Karpaten en Galiciese Rusyns net so deel van die enkele Russiese volk as die Groot Russe, Wit -Russe en Klein Russe. Gevolglik benodig die Russiese kultuur in Galicië en die Oegriese Rus omvattende aanmoediging en verspreiding. Dobriansky het die belange van die Duitse wêreld gesien in die vorming van 'n aparte Klein -Russiese (Oekraïense) taal en die verskerpte propaganda daarvan deur ondersteuners van 'Oekraïnisme', wat probeer het om die versterking van Rusland se posisies in die Karpaten te voorkom en Klein Rusland weg te skei daaruit. Soos dit later blyk, was hierdie gedagtes van die Rusyn -openbare figuur profeties.
'N Ander prominente figuur in die Russiese beweging van Galiciese Rus was die priester Ivan G. Naumovich. Ivan Naumovich, 'n beskeie landelike priester, behoort aan die Uniate -kerk, maar was 'n vurige ondersteuner van die Uniate -toenadering met die Ortodokse Kerk, met die vooruitsig op geleidelike hereniging met Ortodoksie. Naumovich se politieke aktiwiteit het bestaan uit aktiewe deelname aan die aangeleenthede van die Russiese beweging in Galicië. Hierdie wonderlike persoon was ook 'n digter, skrywer en fabulis, een van die stigters van die Galisies-Russiese letterkunde.
Ivan Naumovich bepleit die eenheid van alle Oos -Slawiese volke, wat hy as een Russiese volk beskou het. Volgens Naumovich, "Rus Galitskaya, Ugorskaya, Kievskaya, Moscowskaya, Tobolskaya, ens. Uit etnografiese, historiese, taalkundige, literêre, rituele oogpunt is een en dieselfde Rus … taalkundige, literêre en volksbande met die hele Russiese wêreld. " Vir aktiewe pro-Russiese aktiwiteite is Ivan Naumovich deur die pous uit die kerk uitgesluit en in 1885, op sestigjarige ouderdom, tot ortodoksie bekeer. Nadat hy na die Russiese Ryk verhuis het, het hy aanhou dien as 'n landelike priester in die provinsie Kiev, waar hy in 1891 begrawe is.
Die verspreiding van pro-Russiese sentimente in Galicië en Transkarpaten het 'n uiters negatiewe reaksie van die Oostenryk-Hongaarse owerhede veroorsaak, wat tot direkte onderdrukking van verteenwoordigers van die Russiese beweging gelei het. In 1882 word Dobriansky self, sy dogter Olga Grabar en verskeie eendersdenkende mense slagoffers van die Oostenryk-Hongaarse onderdrukking teen die Russiese beweging. Die rede vir die aanvang van die saak was die verhaal van die oorgang na Ortodoksie van die kleinboere van die Galisiese dorp Gnilichki. Voordat die inwoners van die dorp tot die Grieks -Katolieke Kerk behoort het. Om hul eie aparte gemeente in die dorp te stig, wend hulle hulle tot die grondeienaar graaf Jerome Della Scala.
Die grondeienaar, 'n Roemeens van nasionaliteit, bely ortodoksie en raai die boere aan om ook die Ortodokse geloof te aanvaar. Die boere het advies gewend aan die beroemde Uniaanse priester Ivan Naumovich, wat simpatie gehad het met die Russiese beweging en natuurlik die boere verseker het dat Ortodoksie die oorspronklike geloof van die Rusyns was, daarom is die oorgang na Ortodoksie 'n terugkeer na die oorsprong en selfs wenslik. Hierdie voorval wek ernstige agterdog by die Oostenryk-Hongaarse owerhede, wat die massiewe omskakeling van boere na Ortodoksie gesien het as gevolg van die ondermynende aktiwiteite van pro-Russiese organisasies.
Aangesien Adolf Dobriansky en sy dogter Olga Grabar gedurende hierdie tydperk in Lviv was, val die eerste vermoede op hulle. Nie net Adolf Dobriansky en Ivan Naumovich is in hegtenis geneem nie, maar ook Olga Grabar, asook agt ander prominente figure van die Russiese beweging - Oleksa Zalutsky, Osip Markov, Vladimir Naumovich, Apollon Nichai, Nikolai Ogonovsky, Venedikt Plochansky, Isidor Trembitsky en Ivan Shpunder. Die belangrikste punt van die beskuldiging was dat die beskuldigdes die eenheid van die Rusyns en die Russiese volk beweer het. Die jurielede is spesiaal gekies uit die Pole en Jode, aangesien die Rusyns 'n besluit kon neem wat gelei is deur nasionale solidariteit. Die aanklagte van hoogverraad is egter betwis deur talentvolle prokureurs wat die beskuldigdes verdedig het. As gevolg hiervan is sommige van die aktiviste vrygelaat, Ivan Naumovich, Venedikt Ploshchansky, Oleksa Zaluski en Ivan Shpunder is skuldig bevind aan oortreding van die openbare orde en het onbeduidende vonnisse van onderskeidelik 8, 5, 3 en 3 maande gevangenisstraf gekry.
Olga Grabar se verhoor was verre van die enigste voorbeeld van pogings deur die Oostenryk-Hongaarse leierskap om die pro-Russiese beweging in die Galisiese en Transkarpatiese lande te vernietig. Af en toe is aktiviste van Russiese organisasies vervolg, soektogte het in hul woonstelle plaasgevind en gedrukte publikasies wat daarop gemik was om Russiese eenheid te bevorder, is gesluit. 'N Belangrike rol in die opposisie van die Russiese beweging is gespeel deur die Katolieke geestelikes, wat op enige manier probeer het om die verspreiding van Ortodoksie in die Karpaten en die bekering van die Uniate kudde na die Ortodokse geloof te voorkom. Aan die ander kant, teen die Russiese beweging, gebruik die Oostenryk-Hongaarse owerhede die potensiaal van die Pole, wat die meerderheid van die bevolking van Wes-Galicië uitmaak en 'n negatiewe houding teenoor die Galiciërs gehad het.
Na die uitbreek van die Eerste Wêreldoorlog, waarin Oostenryk-Hongarye die Russiese Ryk teenstaan, het baie ernstiger onderdrukking van die Russiese beweging in Galicië en Oegriese Rusland gevolg. Gedurende die oorlogsjare het pro-Russiese aktiviste nie meer sulke liberale vonnisse gekry soos tydens die verhoor van Olga Grabar nie. Die presiese aantal Rusyns wat tereggestel is deur die besluit van die Oostenryk-Hongaarse militêre tribunale of wat in konsentrasiekampe gesterf het, is nog onbekend. Die lyke van 1,767 mense wat deur die Oostenryk-Hongare vermoor is, is van die naamlose begraafplaas in Talerhof alleen gevind. So het die Oostenryk-Hongaarse Ryk, in 'n poging om die Russiese invloed in Galicië en Transkarpatië uit te roei, oorgegaan na massamoorde, waarvan die slagoffers nie net politieke aktiviste was nie, maar ook enige vermeende Rusyns en Galisiërs, hoofsaaklik Ortodokse gelowiges.
Parallel met die onderdrukking van die Russiese beweging het Oostenryk-Hongarye die konsep van 'Oekraïnisme' in Galicië en Transkarpate kunsmatig gekweek. 'N Belangrike rol in die vorming van die konsep van "Oekraïensheid" is gespeel deur die Grieks-Katolieke Kerk, wat gevrees het vir die versterking van die posisie van Ortodoksie as gevolg van die selfidentifisering van die Rusyns met die Russiese volk. Ten minste in 1890 het die afgevaardigdes van die Galisiese dieet, Yulian Romanchuk en Anatoly Vakhnyanin, verklaar dat die inwoners van Galiciese Rus niks met die Russiese volk te doen het nie, maar 'n spesiale Oekraïense nasie was. Hierdie verklaring is "met 'n knal" deur die Oostenryk-Hongaarse owerhede aanvaar. Sedertdien het die konsep van "Oekraïnisme" die hoofargument geword van Oostenryk -Hongarye, Duitsland en in die moderne wêreld - die Verenigde State en sy satelliete, wat gebruik is om die Russiese wêreld te vernietig.
Die Eerste Wêreldoorlog het die posisies van die Russiese beweging in Oostenryk-Hongarye 'n ernstige knou toegedien. As gevolg van die onderdrukkende beleid van die Oostenryk-Hongaarse owerhede, het die beweging in 'n diep krisis verkeer. Drukmedia is gesluit, die meeste aktiviste is dood of in die tronk gestop. Die burgeroorlog in Rusland het ook bygedra tot die verswakking van die posisies van die Russiese beweging in Galicië en Transkarpate. Net soos die Russiese samelewing, verdeel Galisiërs en Karpaten Rusyns in ondersteuners van die "wit" beweging en die pro-kommunistiese deel. Laasgenoemde was geneig om saam te werk met die Kommunistiese Party van Wes -Oekraïne. Nietemin, in Pole en Tsjeggo-Slowakye, wat, na die ineenstorting van Oostenryk-Hongarye, onderskeidelik die lande van Galicië en Oegriese Rus insluit, het Russofiele politieke organisasies bedryf. Poolse Russofiele het selfs die idee voorgehou om 'n Russiese federale republiek op die lande van Galicië te stig.
Die volgende slag, waaruit die Russiese beweging in Galicië en Transcarpathia feitlik nie herstel het nie, is deur die Tweede Wêreldoorlog behandel. Hitler se besettingsowerhede, sowel as Hitler se Hongaarse en Roemeense bondgenote, het ook wrede onderdrukking uitgevoer teen alle aktiviste wat verdink word van pro-Sowjet-simpatie. Anders as die Galiciërs, wat meestal die gewapende verset van Oekraïense nasionaliste van die Oekraïense Opstandsleër ondersteun het, neem die Rusyns van Transkarpate aanvanklik die kant van die Sowjetunie en veg teen Nazi -Duitsland en sy bondgenote as deel van die Eerste Tsjeggo -Slowakye Weermagkorps. Die Rusyns het 'n beduidende bydrae gelewer, waarvan duisende aan die Groot Patriotiese Oorlog aan die kant van die Sowjetunie deelgeneem het aan die oorwinning oor Nazi -Duitsland.
Lemkos wat in Pole woon, het ook 'n groot bydrae gelewer tot die oorwinning oor Nazi -Duitsland en het in 1939 'n kragtige partydige beweging ontplooi nadat die Nazi's Pole aangeval het. Dit was die verteenwoordigers van die Russiese neiging in die Rusyn -beweging wat heroïese verset teen die Nazi's gelewer het, terwyl die ondersteuners van die konsep "Oekraïners", nadat hulle die steun van die Duitse owerhede ontvang het, as medewerkers opgetree het.
Na 1945 het die gebiede Galicië en Oegriese Rus deel geword van die Sowjetunie en is dit geannekseer aan die Oekraïense Sowjet -Sosialistiese Republiek. Die langverwagte anneksasie aan die USSR was egter nie 'n vreugde vir die Russiese beweging in Galicië en Transkarpate nie. Die feit is dat die nasionale beleid van die Sowjet -staat, wat op baie maniere in stryd is met die ware belange van die Russiese wêreld, voorsiening gemaak het vir die vorming van verenigde Sowjet -nasies. Terselfdertyd kan etniese groepe wat 'ongelukkig' was onder die bevoorregtes, slegs een lot hê - om aan enige groot 'nasie' toegeken te word. So is Talysh en Koerde in Transkaukasië aangeteken as Azerbeidjanse, Tajiks in Oesbekistan as Oesbeke, Assiriërs en Yezidis as Armeniërs.
Die Oekraïense SSR was geen uitsondering nie. Dit was die Sowjet-regering wat 'n byna groter rol gespeel het in die 'Oekraïnisering' van Klein-Rusland as die Oostenryk-Hongaarse spesiale dienste of die Petliura- en Bandera-nasionaliste. In Galicië en Transkarpate is die feit van die bestaan van Rusyns op elke moontlike manier geïgnoreer. Sonder uitsondering is alle Rusyns in hul paspoorte as Oekraïners aangeteken, en 'n verskerpte veldtog het begin om die oorblyfsels van Russiese selfbewustheid uit te roei en 'Oekraïners' in te skerp, dws. Oekraïense nasionale identiteit.
Uiteraard het die praktiese implementering van die politieke en kulturele konsep van "Oekraïensheid" vereis dat alle herinneringe aan die bande met die Russiese wêreld verbreek moes word. Nie net die Russiese beweging self nie, maar ook die herinnering aan die bedrywighede van die pro-Russiese sosiale bewegings in die Galisiese en Oegriese Rus val onder 'n streng verbod. Die name self "Galiciese Rus" en "Ugorskaya Rus" is nie in die amptelike literatuur gebruik nie, wat ook op alle moontlike maniere probeer het om die bestaan van 'n hele kulturele Russiese tradisie in die Galisiese en Transkarpatiese lande te stil.
Die gevolg van die beleid van 'Oekraïnisering', wat gedurende die tydperk van die Sowjetgeskiedenis sy hoogtepunt bereik het, was die vernietiging van die eenheid van die Karpathosse, of Rusyns. So identifiseer die etniese groepe Boyks en Hutsuls hulself tans as Oekraïners, terwyl 'n deel van die Dolinyans wat in die Transkarpate -streek van die Oekraïne woon, hulself steeds Rusyns noem.
Eers met die ineenstorting van die Sowjetunie het die Rutheniese bevolking weer die geleentheid gehad om hul Russiese identiteit geleidelik te herstel. Galicië, waar die prosesse van Oekraïnisering, wat gedurende die jare van Oostenryk-Hongaarse bewind begin het, te ver gegaan het, het eintlik vir die Russiese wêreld verlore gegaan. Vandag is dit 'n vesting van Oekraïners en Oekraïens nasionalisme, en skaars ondersteuners van eenheid met Rusland loop die risiko om die lot van hul ideologiese voorgangers, wat slagoffers van die Oostenryk-Hongaarse en Hitleritiese onderdrukking geword het, te herhaal. Boonop is dit tans moeilik om te praat oor die bestaan van regsmeganismes in die Oekraïne wat dit moontlik sal maak om onwettige optrede teen dissidente te weerstaan, hoofsaaklik uit die pro-Russiese aktiviste.
Terselfdertyd is daar hoop in die Transkarpate-streek van die Oekraïne vir die groei van Russiese selfbewustheid. Die Rusyns van Transcarpathia, wat ontwikkel het as deel van die Oegriese Rus, het hul naam behou, en selfs nou simpatiseer 'n aansienlike deel van die Rusyns met Rusland. So het die leier van die Rusyn -beweging, Peter Getsko, solidariteit uitgespreek met die mense van die republieke Donetsk en Lugansk, wat ook die skepping van die Republiek van Subkarpaten Rus verkondig. Die ontwikkeling van gebeure volgens die Donetsk-Luhansk-scenario in die Transkarpatiese streek het egter nie gevolg nie, wat dui op die teenstrydige buie van die bevolking van die streek.
Ons sien dus dat die huidige politieke situasie in Wes-Oekraïne grootliks 'n gevolg is van die kunsmatige aanplanting in die Galisiese en Transkarpate-lande van die konstruksie "Oekraïners", ontwikkel in Oostenryk-Hongarye met die doel om die Russiese wêreld te vernietig en die Russiese invloed te verswak. in Oos -Europa. As die lande van Galicië van die begin af as deel van die Russiese staat ontwikkel het en eeue lank nie van die belangrikste kern van die Russiese wêreld afgeskeur is nie, sou die verskynsel van die Oekraïense nasionalisme amper nie moontlik gewees het nie.
Die uitspeelwedstryd van die Slawiërs, wat in die Middeleeue begin het, duur tot vandag toe, slegs Oostenryk-Hongarye is vervang deur die Verenigde State, wat ook geïnteresseerd was in die vernietiging van Russiese eenheid. Die mense van Galicië en Transkarpatië, wat eens met Rusland verenig is, het 'n slagoffer geword van bewussynsmanipulasie en word tans deur eksterne magte gebruik om 'n anti-Russiese beleid te implementeer, wat onvermydelik die lewe van Wes-Oekraïne self met 'n boemerang sal tref.
