Miskien sal dit iemand verras, en miskien selfs 'n bietjie verontwaardiging, maar die legendariese papakha het sy kultusbetekenis te danke aan die Russiese keiserlike leër. Die feit is dat die aantal hoede in die Kaukasus self baie sterk was. Hulle het ook die sogenaamde Mithrian-hoede gedra, wat bestaan uit afsonderlike vertikale lobbe wat na die kroon kom, en skufi, en die skyn van 'n yarmulke, en skedels, en vilthoede vir die warm seisoen. Daar was selfs 'n "hallo" van die Ottomaanse Ryk in die vorm van tulbande. Hulle is hoofsaaklik gedra deur die Circassiërs, wat in noue kontak met die Ottomane was. Op die beroemde miniature van prins Grigory Gagarin kan mens tulbande vind onder die Ubykh -adel en onder die Natukhai (al hierdie Circassiese stamme het die naaste kontak met Konstantinopel gehad).
Van al hierdie verskeidenheid is dit die papakha wat die Kaukasus sal verpersoonlik. En net danksy Rusland, of liewer, die Russiese Kosakke. Generaal en historikus van die Kaukasiese Oorlog Vasily Potto het oor die Kosakke geskryf:
"Getrou aan hul ou tradisies, het hulle na hul teenstanders gekom, asof hulle naak was, hul klere, harnas en wapens geneem, soos hulle geword en daarna begin slaan."
Papakha. Die assortiment is ongelooflik
Ten spyte van die oorvloed ander hoede, het die hoed steeds uitmekaar gestaan. Daar is baie soorte klassifikasie van vaders self. Dit kan volgens materiaal geklassifiseer word: pels van jong lammers (kurpei), pels van astrakhanlammers (astrakhan), pels van angorabokke, velle en pels van volwasse ramme, ens. U kan ook hoede klassifiseer volgens die tipe verspreiding en professionele aspekte - astrakhan (ook bekend as "Bukhara", is as feestelik beskou as gevolg van die besonderhede van die pels en die kompleksiteit van die aantrek), herder (word dikwels as klassiek beskou, gemaak van skaapbont en was baie weelderig, soveel so dat die herders hulle kon aan die slaap raak, soos op 'n kussing) en natuurlik die Kosak -hoed, wat 'n aantal kenmerke het.
Maar dit alles is uiters benaderd. Daar was grys, swart, wit en bruin hoede. Selfs hoede is gemaak met die vel aan die buitekant en met die bont aan die binnekant. Sommige van die hoede was uiters hoog - tot 'n halwe meter of meer. Sulke hoede lyk soos gevegstorings wat onder hul eie gewig gekantel is. Daar was hoede en baie kleintjies. En vreemd genoeg, maar hierdie element van die voorkoms van die hoëlander was uiters vatbaar vir modeneigings. Hulle brei dan opwaarts uit, verlaag dan, vergroot dan en word beskeie.
In die 19de eeu het hoede wat geheel en al van skaapbont gemaak is, begin heers, maar aan die begin van die 20ste eeu het die mode skerp verander. Hoede soos 'n hooiberg is vervang deur hul astrakhan (soms van kurpei) lae broers. En aangesien elke hoed sy eie unieke vervaardigingsmetode gehad het, begin met die voorbereiding van die materiaal, sal ons hierdie deel weglaat.
Die funksionele en sosiale rol van die hoed in die Kaukasus
Ondanks die algemene spreekwoord "die hoed is vir eer, nie vir warmte nie", is die funksie van die hoed duidelik. Byvoorbeeld, herders ("ruig") hoede beskerm mense teen sneeu en reën, en herders wat soms in die berge oornag, kan dit as 'n kussing gebruik. En hoe vreemd dit ook al mag klink, hierdie hoede het die eienaar goed beskerm teen sonsteek, veral as dit van wit skaapvel gemaak is.
Maar die sosiale rol het steeds oorheers. Edele en ryk mense het 10 of selfs 15 hoede besit - vir alle geleenthede. Deur die mate van versorging was dit moontlik om te bepaal hoe ryk 'n spesifieke persoon is. Mans wat hulself respekteer, het nie sonder 'n hoed in die openbaar verskyn nie. Om 'n hoed af te slaan, is soos 'n uitdaging. En om 'n ander se hoed te neem, beteken om 'n persoon aanstoot te gee.
Die verlies van 'n papakha onder enige omstandighede, beide onder die bergklimmers en onder die Kosakke, was 'n voorspel van die naderende dood. As die eienaar self sy hoed afgeskeur het en dit op die grond geslaan het, was dit gelykstaande aan die stelling "Ek veg tot die dood". Hierdie teken was algemeen onder die Kosakke.
Onder die hooglanders het die papakha selfs gedien as 'n middel tot … matchmaking. 'N Jong man wat nie sy gevoelens in die openbaar wou verklaar nie, moes laat die aand na die meisie se huis sluip. In 'n gemaklike posisie het die jong Romeo met sy eie hoed direk in die venster "oopgeskiet". As so 'n belangrike hooftooisel nie onmiddellik terugvlieg nie, kan 'n mens op wederkerigheid reken en vuurhoutjies stuur.
Die spreuke van die mense het ook 'n spesiale plek aan die hoed toegeken: die man is nie die een wat nie die eer van sy hoed kan behou nie; as die kop ongeskonde is, moet daar 'n hoed op wees; As u niemand het om mee te konsulteer nie, vra die hoed vir advies.
Hoede het byna die hoofkarakters van sprokies, legendes en heildronke geword. En in 1990 het die Noord-Ossetiese televisie selfs 'n vollengte film uitgereik met die titel "The Magic Hat". Die film, gebaseer op Ossetiese volksverhale, vertel oor die snaakse avonture van die arme bergklimmer Uari, wat drie abreks teëgestaan het, met sy verstand en … 'n hoed.
Papakha en haar parade oor die troepe van die ryk
Dit is nie net onmoontlik om die presiese datum aan te dui waarop die hoed onder die Russiese Kosakke begin posvat het nie, dit is miskien nie nodig nie, omdat dit nie in die natuur bestaan nie. Eerstens het die Kosakke hul eie prototipe van die papakha - 'n groot pelshoed, soortgelyk aan die herder se hoed. Tweedens was die hoed van die lam, byna ononderskeibaar van die papakha, die kap genoem, uiters algemeen in die 16de eeu. Derdens, in dieselfde 16de eeu in Moskou, het Kaukasiese handelaars hul goedere begin verhandel. 'Chekmeni of the Circassian cut' was veral in aanvraag, d.w.s. Circassians bekend aan ons. Maar hoede was ook nie muf nie, hoewel dit natuurlik nog baie ver was voor die amptelike aanneming van hierdie hooftooisel as 'n statutêre.
Die eerste pogings om 'n semi-amptelike hoed in diens te neem, dateer uit die laat 18de en vroeë 19de eeu. Dus, generaal Pyotr Gavrilovich Likhachev, by die Kaukasus, het vinnig besef dat dit nodig is om die taktiek en reëls van die opleiding van vegters radikaal te verander. Hy het nie van 'n soort akklimatisering vergeet nie, so Likhachev was een van die eerstes wat besluit het om uit uniforms terug te trek. Dit is toe dat die papakha die plek inneem van die swaar en ongemaklike shako.
Eiesinnig en gierig na onafhanklikheid om probleme op te los, het generaal Alexei Petrovich Ermolov Likhachev se voorbeeld gevolg. Dus, tydens die veldtog vir die stigting van die vesting Groznaya (die toekomstige stad Grozny), het Ermolov, weens die hewige hitte, die troepe slegs in hemde toegelaat. Later het Yermolov in die geheim, so te sê, in die geheim 'n hervorming van die uniforms van sy troepe uitgevoer, en die hoed sal ook deel word van hierdie hervorming.
In 1817 moes die lyn -Kosakse artilleriste 'n Sirkassiese donker grys lap met gazyrnitsy dra, en as hooftooisel het 'n hoed van lap, soos 'n model van die Sirkas met 'n swart lamsband, as hooftooisel gedra. Hierdie hoed was eintlik nie veel anders as 'n hoed nie, maar hierdie woord is omseil.
'N Radikale amptelike verandering in die siening van die owerhede oor die uniforms van eenhede wat in die Kaukasus geveg het, sal in 1840 plaasvind. Die veranderinge het begin met die uniforms van die Swartsee -Kosak -troepe. Die troepe het bontmuts begin ontvang met 'n doekblad, dit word soms 'n pet genoem. Uiteraard het die vegters selfs toe die hoed ietwat begin aanpas. Ten spyte van die feit dat die hoed in seldsame gevalle die slag van selfs die sabels versag het, het die Kosakke ook 'n klein stukkie metaal onder die lapdop gesit.
Sedertdien het die papakha sy opmars onder die troepe begin. In die middel van die 19de eeu het die regimente van die Aparte Kaukasiese korps hoede as amptelike uniforms ontvang. Vanaf die begin van die tweede helfte van die 19de eeu is die hoed amptelik gedra in die Orenburg- en Siberiese geboue.
Uiteindelik is op 3 Februarie 1859 'n gedetailleerde beskrywing van die goedgekeurde hooftooisel in militêre styl gepubliseer. Die hoogte van die hoed (22 cm), die materiaal, die vorm van die pet en die kleur daarvan word aangedui, afhangende van die rang, tipe troepe en diensplek. Tot tiendes is die grootte en kleur van die vlegsels aangedui waarmee die nate van die papakha gevoer is.
In 1875 bereik die papakha Oos- en Wes -Siberië. Senior en laer geledere van die troepe wat in hierdie groot gebied geleë was, moes hoede dra wat volgens die Kosakke -eenhede was. So 'n wye opmars van die hoed deur die weermag -eenhede het natuurlik sekere aanpassings aan die eenwording en verlaging van die produksiekoste van hierdie hooftooisel aangebring. Dus, in dieselfde Siberië, is hoede gemaak van lam (die vel van 'n lam van 'n growwe wol skaapras). En hoewel die manjifieke herdershoede 'n sekere unieke Kaukasiese geur ingebring het, ontmasker hulle in die geveg posisies, en die lang hare bemoeilik die mik. So het die kortharige merlushka verskeie probleme tegelyk opgelos.
Uiteindelik, na 'n reeks verbeterings ter wille van die maksimum funksionaliteit in 1913, is die hoed bekendgestel vir alle personeel van die weermag se grondmagte. Dit was die vooroorlogse papakha wat die groot en vreeslike tydperk van die rewolusie betree het. Ondanks die plant van die beroemde Budenovka in 1919, is die papakha steeds aktief gebruik deur die Rooi Leër sowel as in die geledere van die Blanke beweging. Eers later, in die 1920's, het hoede in die Rooi Leër begin uitskakel, maar hierdie proses het ook nie lank gehou nie.
"Rooi" papakha
In 1936 het die Sentrale Uitvoerende Komitee van die USSR 'n dekreet uitgevaardig "Oor die opheffing van die beperkings op diens in die Rooi Leër van die Kosakke." Terselfdertyd met hierdie besluit het die vraag ontstaan oor die uniform van die Kosakseenhede. Gegewe die moderniteit, het die papakha natuurlik deel geword van die seremoniële uniforms van die Kuban, Don en Terek Kosakke.
Die papakha van die Kuban en Terek Kosakke was nie lank nie. Trouens, dit was die bekende vir ons "Kubanka", wat ook die "Ossetiese" papakha genoem is. Dit is gemaak van die bogenoemde varkvet. Terselfdertyd het die papakha van die Kuban -Kosakke 'n rooi doekblad, en die Terek -Kosakke 'n blou. Die hoede van die Don -Kosakke was effens hoër.
In 1941 word hoede egter stadig uit die leër se voorraad verwyder. Die funksionaliteit van hierdie legendariese hooftooisel in die nuwe toestande was uiters laag. En hoewel die papakha tot in die Victory Parade in 1945 in die partydige en kavalerieformasies gewoon het, is haar tyd as deel van alledaagse uniforms verby.
Volgens die bevel van die NKO van die USSR in 1940 is die "Regulasie oor die uniform van die generaals van die Rooi Leër" ingestel. Danksy hierdie posisie is die papakha in die weermag bewaar, maar uitsluitlik as 'n winterhoofdoek vir die generaals. 'N Bietjie later, in 1943, is die hoed bekendgestel vir kolonels van alle takke van die weermag.
Papakha het geleef om die ineenstorting van die Sowjetunie te sien. Die nuwe Jeltsin-regering het, ondanks die openlike opposisie teen die Sowjet-tydperk, die uitskakeling van meer as 'n eeu oue tradisie met hoede met veel meer entoesiasme as die rooi aangeneem. In 1992 het die eerste keer die vraag ontstaan oor die afskaffing van pouse vir die generaals in beginsel. Boris Nikolajevitsj het met alle mag, in stryd met selfs gesonde verstand, probeer om "sy" leër anders te laat lyk as die Sowjet -leër … Die resultate is aan almal bekend. Terselfdertyd het die hoede met gewone hoede begin vervang, en aangesien daar nie altyd genoeg geld was nie, het die hoede vir baie jare geduur.
Uiteindelik, in 2005, is hoede "gerehabiliteer" vir senior offisiere.
Moderne snaakse "uitdagings" vir ou tradisies
Ongetwyfeld is die papakha 'n kultusvoorwerp, sowel vir die Russiese mense (veral die suidelike) as vir die bergmense. Dit is beide 'n simbool van manlikheid, en 'n simbool van eer, en 'n simbool van lojaliteit aan die wortels. Maar die deel van die moderne 'nabootsende' samelewing, wat deur alle breinselle in die globale netwerk gelaai word, verstaan nie hierdie wortels nie en verdra dit dus nie.
Die beroemde atleet Khabib Nurmagomedov gaan in 'n eenvoudige skaapvel -hoed na sy gevegte. Hiermee demonstreer die UFC -vegter sy liefde vir die tradisies van sy voorouers en dui dit op sy klein vaderland. Hy moes meer as 'n dosyn onderhoude aan buitelandse joernaliste gee totdat hulle besef dat dit nie 'n pruik was nie, maar 'n baie ou hooftooisel. Vrywillig of onwillekeurig, met hierdie gebaar, vermeerder Khabib die bevele aan die Kaukasiese hoedemakers. Hulle het selfs kliënte uit die VSA gekry. Dit wil voorkom asof dit 'n goeie ding is …
Maar tydens 'n ander onderhoud het Khabib gesê:
'Waar ek grootgeword het, dra ons hoede … Dit verg eer, jy moet 'n man wees. Net regte mans dra hoede - vroue dra nie hoede nie.”
Nie eers 'n week het verbygegaan toe die jong dames, wat 'n bietjie goedkoop gewildheid op die internet probeer verdien het, verontwaardig was en 'n blitsige skare begin het om hul foto's in hoede na die netwerk te laai. En aangesien die Kaukasiese feministe (daar is sommige), gewild onder pro-Westerse hulpbronne, maar wat verder van die Kaukasus af woon, hierdie narigheid onmiddellik ondersteun, het die skandaal vinnig losgebars.
Gelukkig is die antieke tradisie oud daarvoor. Sy sal dit ook oorleef.
