Ons prys ons name
Maar die gebrek aan twis sal duidelik word, Wanneer om jou kruis na die ramen te lig
Ons is deesdae nie gereed nie.
Vir ons Christus, vol liefde, Hy sterf in die grond wat aan die Turke gegee is.
Vul die velde met 'n stroom vyandelike bloed
Of ons eer is vir ewig skaam!
Conan de Bethuis. Vertaal deur E. Vasilieva
Gewoonlik het Wes -Europese ridders Moslems op die slagveld verslaan, en nie net as hulle dapper en beslissend geveg het nie - dit was die eienskappe waarvoor ridderlikheid altyd bekend was - maar hulle het ook georganiseerd opgetree. Maar dit was net die organisasie wat die ridders dikwels ontbreek. Die rede was dat elke ridder-feodale heer min afhanklik was van iemand, aangesien sy kleinboere besig was met 'n bestaansekonomie, en die samelewing self onderskei is deur nie-ekonomiese vorme van dwang tot arbeid. Boonop kon hy met persoonlike bekwaamheid sowel die hertog as die graaf, of selfs die koning self, oortref! Suger, abt van Saint-Denis, in sy verhandeling "The Life of Louis VI, met die bynaam Tolstoy", het breedvoerig gepraat oor hoe hy in 1111 van plan was om Hugh du Puizet te straf, aangesien hy besig was met roof, en sy kasteel in Bose beleër het.. Alhoewel die leër van die koning groot verliese gely het, het hy tog die kasteel van Hugo ingeneem, maar hy het baie versigtig met Hugo self opgetree: hy het hom net in ballingskap gestuur, hoewel hy hom kon opgehang het. Toe kom Hugo terug, verklaar dat hy berou gehad het, en Louis VI het hom vergewe. Toe herbou Hugo die stoor en … besig met roof en ander gruweldade, sodat die koning bloot gedwing is om weer 'n veldtog te voer teen sy hardnekkige vasaal. En weer is die donjon van Hugo verbrand, en Hugo self is gestraf, en toe hy weer berou het, het hulle weer vergewe! Maar dan herhaal hy dieselfde vir die derde keer, en dit is toe dat die koning ernstig kwaad word: hy verbrand sy lyfwag en stuur Hugo self na die Heilige Land om sy sondes voor God te versoen. Van daar af het hy nooit teruggekeer nie, en eers daarna kon die inwoners van Bose asemhaal.
Kruisvaarder 1163 - 1200 Fresco op die muur van die kapel van Cressac-Saint-Genis (Charente). Die bekendste is die fresco's wat op die noordwand geverf is. Die boonste ry beelde vertel van die geveg met die Sarasene, wat in 1163 aan die voet van die kasteel van Krak des Chevaliers plaasgevind het toe die emir Nureddin, wat die kasteel beleër het, heeltemal verslaan is deur 'n skielike aanval van die Frankiese kavallerie.
Baie ander ridders is onderskei deur dieselfde, indien nie groot nie, willekeur in daardie era. En dit sal goed wees in vredestyd! Nee, en op die slagveld gedra hulle hulle op dieselfde onvanpaste manier! En as 'n trotse ridder voor die ander na die kamp van die vyand gejaag het om dit eers te beroof, of weg te hardloop van die vyand as dit nodig was om op een plek vas te staan en teen die vyand te veg, kan die koning selfs die suksesvolste verloor. geveg wat begin het!
Baie militêre leiers het gedroom om die ridders te onderskei deur dissipline, maar niemand kon dit vir baie jare bereik nie. Alles het verander toe die 'ekspedisies' na die Ooste begin het. Die leiers van die Weste het, nadat hulle 'n heeltemal ander oosterse kultuur vir hulle leer ken het, besluit dat die kerk self die 'basis' van ridderlike dissipline kan word. En hiervoor hoef u net … monnike uit die ridders te maak en terselfdertyd daarop te wys dat hulle op hierdie manier nader aan die gesogte redding sal kom!
Ridders-kruisvaarders van Palestina: van links na regs-ridder-kruisvaarder in die Orde van die Heilige Graf van Jerusalem (gestig in 1099); hospitaller; Templar, Ridder in die Orde van St. Jacob Kampostelsky, Duitse Ridder in die Orde van St. Maria van Teutonies.
En so verskyn die geestelik-ridderlike bevele van die ridders-kruisvaarders, geskep in die verre Palestina. Maar slegs hulle is gekopieer uit baie soortgelyke "organisasies" onder Moslems! Dit was immers daar, in die Ooste, aan die einde van die 11de-begin van die 12de eeu, dat militêre-godsdienstige ordes soos Rakhkhasiya, Shukhainiyya, Khaliliya en Nubuviyya verskyn het, waarvan sommige in 1182 die Kalief al-Nasir verenig in een groot en enkele geestelike orde vir alle Moslems. ridderorde van Futuvwa. Die lede van hierdie orde het 'n suiwer ridderlike ritueel gehad toe die deelnemer met 'n swaard omgord was, waarna die kandidaat die 'heilige' soutwater uit 'n spesiale bak gedrink het, 'n spesiale broek aangetrek het en selfs, soos in Europa, 'n hou gekry het met die plat kant van die swaard of hand op die skouer. Dit wil sê, ridderlikheid as sodanig het uit die Ooste na Europa gekom, wat terloops ook in die gedig Shahname van Ferdowsi gesê word!
Alhoewel, wie die eerste was en by wie die idee van 'n geestelike ridderorde geleen is, in die algemeen ook onbekend is - of liewer, dit is 'n baie omstrede saak! Lang voor hierdie gebeure in die lande van Afrika, naamlik in Ethiopië, bestaan daar immers reeds … die ou Christelike orde van St. Anthony en historici beskou hom tereg as die oudste onder alle ander ridderorde in die hele wêreld.
Die kruis was 'n gewilde figuur op ou ridderwapens.
Dit word vermoedelik gestig deur die Negus, die heerser van Ethiopië, wat in die Weste bekend was as "Presbyter John" na St. Anthony het in 357 of 358 in die Here gerus. Toe besluit baie van sy volgelinge om na die woestyn te vertrek, waar hulle die geloftes van die kloosterlewe van St. Basil en het die klooster geskep “vernoem na en erfenis van St. Anthony ". Die bevel self is in 370 nC gestig, hoewel 'n latere datum in vergelyking met alle ander bevele nog 'vroeg' sal wees.
Trap na die grot van Sint Anthony die Grote. Miskien kan redding hier gevind word …
Bestellings met dieselfde naam is later in Italië, Frankryk en Spanje gevind, en was takke van die orde, waarvan die hoofkwartier in Konstantinopel was. Interessant genoeg het die Ethiopiese orde tot vandag toe oorleef. Die hoof van die bevel is die grootmeester en terselfdertyd die president van die Koninklike Raad van Ethiopië. Baie selde word nuwe lede aanvaar, en wat die geloftes betref, ja, dit is heeltemal ridderlik. Die kenteken van die bestelling het twee grade - die Grand Knight's Cross en die Companion Cross. Hy het die reg om in hul amptelike titel die voorletters KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) en CA (Companion of the Order of St. Anthony - Companion in the Order of St. Anthony) aan te dui.
Kruise in die Orde van Sint Antonius.
Beide tekens van die orde lyk soos 'n goue Ethiopiese kruis, bedek met blou emalje, en bo -op word hulle ook bekroon met die keiserlike kroon van Ethiopië. Maar die borsster is die kruis van die orde, het nie 'n kroon nie en word op 'n agtpuntige silwer ster aangebring. Die gordel is tradisioneel toegewerk van moire -sy, het 'n boog op die heup en sy kleur is swart met blou strepe aan die rande.
Die klere van die ridders van die orde was swart en blou gewade, op die bors waarvan 'n blou driepuntige kruis geborduur is. Die ouer ridders word onderskei deur dubbele kruise van dieselfde kleur. Die hoofkwartier van die orde was geleë op die eiland Meroe (in Soedan), en in Ethiopië het die orde beide vrouekloosters en talle mannekloosters besit. Die bestelling was eenvoudig ongelooflik ryk: sy jaarlikse inkomste was minstens twee miljoen goud. Die idee van sulke bevele is dus eers in die Ooste gebore, en, soos u kan sien, nie in Europa nie, maar in … bedompige Christelike Ethiopië!
Die palm in die totstandkoming van die heel eerste orde in Palestina het aan die Johanniete of Hospitallers behoort. Gewoonlik assosieer nie-spesialiste die grondslag daarvan met die eerste kruistog, hoewel die werklike geskiedenis van die orde effens anders is. Dit het alles begin toe keiser Konstantyn na Jerusalem gekom het om hier te vind (en hy het dit gevind!) Die Lewegewende Kruis van die Here, wel die einste waarop Jesus Christus gekruisig is. Daarna is baie ander heilige plekke in die stad gevind, wat in die Evangelie genoem is, en daar is onmiddellik tempels opgerig.
Dit is duidelik dat 'n Christen baie bly sou wees om al hierdie plekke te besoek, om genade van God te ontvang en te hoop op die redding van sy sondige siel. Maar die pad na die Heilige Land vir die pelgrims was gevul met gevare. En as iemand daar kom, het hulle dikwels kloostergeloftes afgelê en bly bly om goed te doen aan ander pelgrims in dieselfde kloosterhospitale. In 638 is Jerusalem deur die Arabiere ingeneem, maar vir al hierdie 'aktiwiteite' het die omstandighede feitlik onveranderd gebly.
En toe Jerusalem in die 10de eeu 'n wêreldsentrum van Christelike vroomheid geword het, is 'n vrome handelaar gevind - ja, daar was toe sulke, met die naam Constantine di Panteleone, oorspronklik uit die Italiaanse handelsrepubliek Amalfi, wat in 1048 het toestemming van die Egiptiese sultan gevra om in die stad 'n ander skuiling vir siek pelgrims te bou. Dit is die Jerusalem-hospitaal van St John genoem, en die embleem van die hospitaal was die wit agtpuntige Amalfi-kruis. Daarom het sy predikante Johniete, of hospitallers, begin noem (uit lat. Hospitalis - "gasvry").
Slag van Agra. Miniatuur uit die manuskrip van Guillaume de Tire "History of Outremer", XIV eeu. (Nasionale Biblioteek van Frankryk).
Vir 50 jaar het die Hospitaalgangers redelik vreedsaam gelewe - hulle het die siekes agterna gebid, maar toe word Jerusalem deur die kruisvaarders beleër. Volgens die legende is Christene, soos alle ander inwoners van die stad, "op die mure gesit". En toe begin die slinkse Johanniete nie klippe op die koppe van die Christelike ridders gooi nie, maar vars brood! Die owerhede het die Johanniete dadelik van verraad beskuldig, maar 'n wonderwerk het plaasgevind: reg voor die regters het hierdie brood in klip verander, wat hul onskuld bewys het, sodat hulle vrygespreek is! Toe Jerusalem op 15 Julie 1099 val, beloon hertog Gottfried van Bouillon die dapper monnike, en sommige van sy ridders word selfs lede van hul broederskap om die pelgrims op pad na die heilige stad te beskerm. Eerstens is die status van die bevel in 1104 deur die heerser van die Koninkryk Jerusalem, Baudouin I, goedgekeur, en nege jaar later bevestig pous Paschal II sy besluit met sy bul. En hierdie handves van Baudouin I en die pouslike bul het tot vandag toe oorleef en is in die nasionale biblioteek van die eiland Malta in die stad La Valletta.
Louis VII en Koning Boudewyn III van Jerusalem (links) veg teen die Sarasene (regs). Miniatuur uit die manuskrip van Guillaume de Tire "History of Outremer", XIV eeu. (Nasionale Biblioteek van Frankryk).
Die oorlogsbroers van die orde is eers in 1200 in die dokumente genoem, toe hulle verdeel is in krygsbroers (geseënd om wapens te dra en te gebruik), genesersbroers en kapelaanbroers wat die nodige godsdienstige rituele in die orde uitgevoer het. Slegs die pous en die grootmeester van die orde het die militêre broers gehoorsaam. Terselfdertyd het hulle grond, kerke en begraafplase besit. Hulle is vrygestel van belasting, en daar is vasgestel dat selfs die biskoppe, en diegene, geen reg het om dit uit te sluit nie!
Moderne hospitallers-reenactors.
Dit is in 1120 onder die eerste meester, Raymond Dupuis, die Jerusalem Order of the Knights Hospitaller of St. Saam met die gewone monnikeklere het die ridders 'n swart mantel gedra, op die linker skouer waarvan 'n wit agtpuntige kruis vasgewerk is. Op die optog het hulle 'n jas aan, gewoonlik skarlakenrooi, met 'n wit linnekruis op die bors met uitlopende punte. Hulle het die volgende simboliseer: die vier eindes van die kruis is die vier Christelike deugde, en die agt hoeke is die agt goeie eienskappe van 'n ware gelowige. En natuurlik simboliseer die kruis op 'n bloedige agtergrond ridderlike sterkte en lojaliteit aan die Here. Die vaandel van die bestelling was 'n reghoekige rooi lap met 'n wit kruis.
Fort in Larnaca, Ciprus. Hier was ook kruisvaarders.
In 1291 het die bevel Palestina verlaat en na die eiland Ciprus verhuis, en 20 jaar later gevestig op die eiland Rhodes, waar dit gebly het tot 1523, toe die Turke dit daar weggejaag het. 42 jaar later verhuis die ridders van die orde na Malta en begin hulle 'Knights of Malta' te noem. Die hospitale wat volgens die bevel in verskillende Europese lande gestig is, was op daardie stadium werklike sentrums van medisyne.
'N Foto uit die film "Suvorov" (1940). Die mantel met die Maltese kruis is duidelik sigbaar op keiser Paul. Wel, hy was dol oor die romanse van ridderlikheid, wat om te doen … In die film sien ons dat Paul I tydens die ontmoeting van Suvorov met Paul die mantel van die Meester in die Orde van Malta dra. Dit is veilig om te sê dat wat ons sien nie by die verhaal pas nie. Paul I is inderdaad uitgeroep tot grootmeester in die Orde van Malta, maar eers op 6 Desember 1798, dit wil sê meer as tien maande na hierdie gehoor.
In 1798 val Malta onder die bewind van Napoleon, wat 'n massiewe verspreiding van sy lede oor die hele wêreld veroorsaak het. Keiser Paul I het die "Ridders van Malta" na Rusland genooi en hulle op alle moontlike maniere goedgekeur, maar na sy dood moes hulle Rusland na Rome verlaat. Vandag het die orde 'n komplekse naam, wat so klink: Sovereign Military Hospitaller Order of St. John of Jerusalem, Rhodes en Malta. Let daarop dat die Hospitallers in die gevegte met Moslems in Palestina die hele tyd met die Tempeliers meegeding het, en daarom is hulle van mekaar verwyder. Byvoorbeeld, die Johanniete in die agterhoede, en die Tempeliers in die voorhoede, en tussen al die ander troepe in.
Bellapais Abbey, Noord -Ciprus. Gestig deur die Hospitallers, maar nou is daar 'n Ortodokse Griekse Kerk.
En so lyk sy vandag binne.
Wel, dit is die kerker van die abdij. As dit warm buite is, heers 'n aangename koelte hier.
Die Hospitaalbewoners was natuurlik nie net krygers en genesers nie, maar ook uitstekende bouers, so baie het hulle verskillende abdye, kerke en katedrale gebou. Hierin het hulle ook meegeding met die Tempeliers. Nadat hulle na Ciprus verhuis het, het hulle daar baie godsdienstige strukture gebou wat tot vandag toe oorleef het.
Sint -Nikolaaskatedraal, deur Moslems omskep in 'n moskee.
Van agter lyk die Sint Nicolaas -katedraal nie minder indrukwekkend as van die voorkant nie.
