Gedurende sy geskiedenis het die mense van Japan baie aandag aan kenmerkende tekens geheg. Dit is nie presies bekend hoe hulle was tydens die bestaan van die ou Japannese staat nie. Inligting oor hulle het min of meer volledig geword toe die Japanse samelewing uiteindelik gestalte gekry het en hiërargies begin word.
Toe verdeel die stelsel van burokratiese geledere (die basis is in China) die hele regerende klas in 12 stappe (of geledere). Elke rang moes 'n rok van 'n streng gedefinieerde kleur dra, wat 'n soort simbool (of liewer 'n standaard) van elke burokratiese klas was. En so aan tot aan die einde van die 19de eeu. - die kleur van die "sakeklere" van die Japannese wat aan die een of ander rang behoort.
Krygers (anders is dit samoerai of bushi genoem) het aanvanklik nie plek gevind in die gevormde stelsel nie. Tot die XII eeu. hulle is openlik verag deur senior amptenare (waarvoor laasgenoemde egter daarna duur betaal het).
Standaarde van bekende generaals tydens die Slag van Osaka. Rys. A. Shepsa
Benewens persoonlike kentekens, het die militêre stamme wat in die 9de-11de eeu gevorm is, hul eie kenmerkende tekens gehad wat vir alle lede van die stam algemeen was. Eerstens was dit 'n banier (khata-jirushi), 'n lang, smal paneel, met die boonste gedeelte op 'n dwarsbalk. Dit was aan die middel vasgemaak op 'n vertikale as. Dit blyk iets wat soos 'n banier lyk, maar 60-90 cm breed en 8-10 keer langer. Die onderkant van die doek was gewoonlik nie vasgemaak nie, wat die vaandel moontlik gemaak het om vrylik in die wind te wapper. Hata -jirushi Taira en Minamoto verskil slegs in kleur - eersgenoemde het rooi vlae, laasgenoemde wit.
Pantser van 'n edele samoerai met 'n monom op sy bors.
Bo -op die baniere was die wapen van die stam (kamon of eenvoudig ma). Die Monas het vermoedelik omstreeks 1100 verskyn en was veral in omloop onder die hofaristokrasie. Die oorsprong van die eerste monnike dateer uit die tyd van stam totems, en hulle beelde was toe van plant-dierlike aard. Die skoenlapper was byvoorbeeld die wapen van die Taira.
Die eenvormigheid van die ikone het verander na die Japannese vyandigheid teen die Mongole, wat die eilande twee keer probeer verower het in die 13de eeu. Nadat hulle 'n sekere les in die stryd teen die Mongole gekry het, het die Japannese begin om gevegte te voet te verkies, met behulp van lang spiese en houtskilders as wapens.
Die doel van die tate was slegs om die skieters te beskerm. Speurders en swaardvegters het nie meer draagbare skilde gebruik nie. Die familiewapen is dan op wit skilde uitgebeeld, en een of meer strepe loop oor. Hierdie kombinasie van mona en strepe ('n soort identifikasiemerk van 'n militêre eenheid) was tipies vir ander kentekens in die Japannese weermag. Hulle kan gesien word op skouer- en helmvlae, agterbaniere.
Vir kenmerkende tekens gebruik hulle ook spesiale afdakke - jinmaku, wat gebruik is om die hoofkwartier van die bevelvoerder te sluit. Hulle is oorspronklik as gordyne gebruik om dele van die huis van mekaar te isoleer.
Sedert die XIV eeu. jinmaku het in hul alledaagse lewe deur krygers begin gebruik word. Jinmaku is gemaak van stroke stof, gewoonlik 5 daarvan. In hoogte bereik sulke jinmaku 2-2, 5 m. Die strepe is nie heeltemal toegewerk nie, wat 'n deel van die doek ongestik laat. Die doek laat lug deur, en as 'n sterk wind opkom, waai dit nie op soos 'n seil nie. En deur hulle was dit baie gerieflik om te sien wat buite gebeur. Die meeste van die jinmaku was wit, met 'n swart familiewapen in die middel van die doek in die middelste baan. Teen die XVI eeu. jinmaku gekleur geword het, was die teenwoordigheid van verskeie kleure op die lap nie verbied nie. Op veelkleurige jinmaku was die wapens wit, geel of glad nie, wat dit moontlik gemaak het vir diegene wat die paneel gesien het om die eienaar volgens kleurkombinasie te raai.
Byna terselfdertyd verskyn persoonlike kentekens op die wapenrusting. In die dae van Gempei het die samoerai Minamoto en Taira soms lintjies van 'n sekere kleur op hul pantser vasgemaak, wat spesifiek was vir elke stam. In die XIV eeu. sulke linte is verander in sode -jirushi - mouvlae en kasa -jirushi - helmvlae.
Samurai met kasa-jirushi. Rys. A. Skaap.
Die mouvlag was 'n reghoek van 3-4 gesing per 1 shaku (9-12 by 30 cm), met 'n smal punt aan die boonste rand van die skouerblok. Kasa-jirushi was omtrent ewe groot, met die verskil dat die bokant daarvan om 'n houtplank gedraai was. Die patroon van die mou- en helmkentekens is herhaal in die patroon op die tate -skilde, maar soms bevat dit 'n soort inskripsie.
Die tydperk met die hoogste styging vir allerhande identifikasiemerkte kan beskou word as die 'Tydperk van die strydende provinsies' (Sengoku Jidai), wat op die XIV-XVI eeue geval het. In daardie dae was Japan opgesplit in meer as 200 onafhanklike owerhede, vinnig opkomende en net so vinnig verdwyn. Nie een jaar was voltooi sonder oorloë nie. Elke prins, daimyo, wat sy leër wou vergroot en versterk, het kleinboere gewerf, wat die leër ashigaru genoem het - 'ligvoetig'. So 'n bont leër het ystere dissipline nodig gehad, en vir die doeltreffende optrede van vyandelikhede was 'n sekere stelsel van identifikasie tekens en seine nodig. sashimono. Soortgelyke tekens is slegs twee keer in die geskiedenis opgemerk: dit is die beroemde "vlerke" van die Poolse huzare van die 15de - 16de eeu. en die agterste figure van diere wat in die Asteke gebruik is as tekens dat hulle aan die weermag behoort. Maar nie een van hierdie tekens kon meeding met die inligtinginhoud van sashimono nie.
Sashimono het vermoedelik na 1485 ontstaan. Tot op daardie tydstip is slegs gonfalonvormige khata-jirushi gebruik. En slegs toe daar in die provinsie Yamashiro 'n konflik ontstaan tussen die twee lyne van die Hatakeyama -familie. Toe het dit nodig geword om met kenmerkende tekens vorendag te kom sodat die teenoorgestelde partye kon verstaan waar - hul eie, waar - 'n vreemdeling (die familiewapen op daardie tydstip was dieselfde vir almal). Daarom verander een van die kante haastig die voorkoms van die khata-jirushi: die boonste staaf is aan die een kant aan die as vasgemaak. Hierdie L-vormige vaandel word nobori genoem.
Die standaardafmetings van die paneel was 1 shaku (30 cm) breed en 3-4 shaku (90-120 cm) lank. Die bamboes het gedien as 'n ligte en hoogs duursame raam. Die krygers het die onderste punt van die skag deur die ring, wat op die wapenrusting of in die middel van die skouerblaaie was, of effens hoër, deurgedring en dit dan in 'n spesiale leersak agterop vasgemaak.
Benewens die tradisionele reghoekige sashimono, kom daar soms vierkantige baniere voor. Daar was ook baie unieke monsters - pale met 'n pommel in die vorm van 'n son, 'n pampoen uit hout, 'n wapen, horings. Hulle is gebruik deur die bevelvoerders van die ashigaru -afdelings om van die algemene massa te onderskei. Geleidelik speel die fantasie van die samoerai af, en agter hul rug is dit moontlik om goed te sien, net ongelooflike dinge - 'n goue rys stamper, 'n raap met blare (!), 'N kos sak, 'n gebedsvlag en 'n gebedsbord, balle van swart pels (of een swart, twee wit en omgekeerd), 'n goue lantern, 'n anker, 'n Boeddhistiese monnikstok, of 'n goue waaier! En selfs oor pouvere en veerwaaiers kan u nie eers praat nie - die natuur self het voorgestel dat dit mooi is en weeg weinig.
Daar is verskillende opsies vir beelde op sashimono. Eerstens is daar 'n beeld bo-op die mona se lap, soos in die ou khata-jirushi. Die gewildste kleure is swart op wit. Rooi, blou, bruin en groen volg in dalende volgorde. Dit was baie selde dat sashimono gekleur is.
Die toeval van die kleur van die wapen met die kleur van die bykomende strepe was nie fundamenteel nie.
'N Ander soort afbeeldings op baniere is naby monnike, maar is nie op hulle van toepassing nie. Dikwels was dit voorletters. 'N Sashimono met 'n swart sirkel in die boonste gedeelte gebruik byvoorbeeld Kuroda Nagamasa (kuro-da in Japannees beteken "swart veld"), die vaandel met die hiëroglief "en" ("wel") is gedra deur samoerai Ii Naomasa, 'n medewerker van Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu het die eerste hiëroglief van sy van op die baniere gehad, "khon" ("boek").
So 'n maklik herkenbare beeld het dit moontlik gemaak om die identiteit van die weermag te bepaal, en die hiërogliewe het ook gehelp om die militêre eenheid te verduidelik. Die wagte van die Hojo -prinse het byvoorbeeld 'n sashimono met 'n familiewapen bo -op die doek gehad. Een hiëroglief is daaronder geplaas, streng individueel vir elke peloton soldate (die peloton het uit 20 soldate bestaan). 48 peloton het 'n geselskap gevorm, waarvan daar sewe was. Sashimono -kleure was natuurlik anders in verskillende ondernemings - geel, swart, blou, rooi en wit. Dit is interessant dat die hiërogliewe op die baniere 'n gedig gevorm het toe die weermag in 'n sekere volgorde opgeruk het.
Groot baniere wat nodig was om die 'hoofkwartier' van die daimyo, sowel as groot militêre eenhede, in die 16de eeu aan te dui. het verskeie tipes gehad. Die oudste, khata-jirushi, was destyds ook die skaarsste. Dit is bekend dat dit deur samurai -gesinne met ou wortels gebruik is.
'N Ander soort banier, die nobori, was meer algemeen. Ten spyte van die verskille in vorm, was die ontwerpe op hierdie tipe baniere soortgelyk. Anders as monochromaties (sashimono), was hata-jirushi en nobori veelkleurig.
Die volgende tipe samoerai -baniere - die standaard, is uma -jirushi genoem - 'perdebanier'. So 'n vreemde naam kom uit die antieke geskiedenis. Dan is blykbaar 'n paar tekens van perdestertjies gebruik. Dit lyk asof daar sulke baniere in die Middeleeue was, maar dit het nie wydverspreid geraak nie.
In die XVI eeu. passie vir oorspronklikheid het daartoe gelei dat 'n groot verskeidenheid gedagtes-jirushi absoluut ongelooflike vorme ontstaan het. Oda Nobunaga het byvoorbeeld die hoofstandaard (o-uma-jirushi) in die vorm van 'n groot rooi sambreel, en die klein standaard (ko-uma-jirushi) was 'n rooi hoed op 'n lang paal. Dikwels is muntstukke uitgebeeld (swart sirkels met 'n vierkantige gat in die middel) en yanome (die sogenaamde "slangoog") - 'n ring met taamlik dik rande. Die Sanada -familie het byvoorbeeld 'n vierkantige shihan gehad waarop ses swart muntstukke uitgebeeld is. Dit is opmerklik dat die "Ses muntstukke" uitsluitlik die militêre wapen van Sanada was. In 'n vreedsame lewe het hulle mon in die vorm van 'n gestileerde wilde eend (kari) gebruik.
Nog een van die gewildste tekens was waaiers, waarop daar beelde was van sirkels van verskillende kleure, asook 'n hakekors (Mongara), en beelde van allerhande soorte plante (pruimblomme, kersiebloeisels, eikehoutblare), asook diere en voëls.
Daar word afsonderlik aandag gegee aan allerhande gesegdes wat op die baniere aangebring is. Die beroemde Takeda Shingen het byvoorbeeld goue hiërogliewe op 'n donkerblou nobori gehad, wat 'n aanhaling uit die antieke Chinese werk van Sun Tzu gevorm het: "Vinnig soos die wind, stadig soos 'n bos, genadeloos soos vuur, roerloos soos 'n berg." In verkorte vorm is hierdie standaard 'Furinkazan' genoem, wat 'Wind, bos, vuur, berg' beteken.
Nobori Takeda Shingen. Rys. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu het 'n wit khata -jirushi van sy vader geërf, met die leuse van die Boeddhistiese sekte "Suiwer land" - "Om afgelei te word van die vallei van die aarde, begin met vreugde die regverdige pad wat na die suiwer land lei."
En die hiërogliewe van Ishida Mitsunari op 'n wit nobori het gevorm tot 'n leuse wat beteken 'Groot, groot, tienduisendste sukses.' Dit is interessant dat dit saamgestel is in die vorm van 'n blokkiesraaisel en terselfdertyd die wapen van die eienaar was, wat was 'n unieke geval, omdat die hiërogliewe baie selde in die embleme gebruik is en slegs in kombinasie met enige patroon.
Die unieke inskripsie was op Ban Naoyuki se vaandel. Op die opskrif op sy wit nobori staan "Handan Uemon", wat beteken "Right Palace Guard. Escort Squad." Dan is al die bekende wagte verdeel in regs en links. Blykbaar het Naoyuki self, of miskien een van sy voorouers, die eer gehad om in die paleiswag te dien en 'n titel te dra wat op 'n soortgelyke manier genoem is.
Hierdie gravure deur Utagawa Kuniyoshi toon duidelik aan hoe die sashimono aan die agterkant van die Japannese wapenrusting geheg is.
Wat was in hierdie alles verskriklik volgens die mening van 'n Europeër? Ja, die feit dat enige soort identifikasiestelsel met behulp van verskillende tekens binne die stam heeltemal afwesig was, en daar was ook baie daarvan! Byvoorbeeld, Koide Yoshichika, wat in die Slag van Osaka vir Tokugawa geveg het, het 'n wit nobori met 'n swart hiëroglief KO in 'n swart sirkel, maar die standaard was 'n goue kruis met mooi eindpunte, maar sy samoerai het 'n sashimono in die vorm gedra van 'n paal met vyf dubbelgoue vlae! Tozavo Masamori, ook 'n ondersteuner van die Tokugawa, het sashimono -boodskappers gehad in die vorm van 'n rooi skyf op 'n blou veld en met 'n swart pels, maar die sashimono van samoerai en ashigaru was dieselfde, maar kleiner en sonder 'n pluim. Toe het hy 'n standaard in die vorm van 'n vlag met dieselfde beeld en dieselfde kleur, wat aan die dwarslat onder die goue geweier gehang is. Hy het 'n groot standaard daarteenoor - dit lyk soos 'n paal met drie goue sambrele bo mekaar en 'n swart pluim vere, maar hy het 'n nobori in 'n swart en wit dwarsstrook.
Identifikasie merke van die Japannese samoerai. Ou houtsny.
Die Tsugaru -stam, in die noorde van Japan, het 'n uma -jirushi in die vorm van 'n lywige shakujo - 'n staf met 'n Boeddhistiese monnik se ratel, en so groot dat drie ashigaru dit moes dra: een het dit op sy rug gedra, en die ander twee strek dit op toue uit sodat hy nie baie swaai nie. Die rooi sashimona van die samoerai het 'n goue hakekors gehad, en die wit nobori het twee rooi hakekors. Die klein standaard was wit met 'n goue sirkel in die middel, maar die assistente van die shakujo was net twee eenvoudige rooi vlae!
Maar dit lyk asof almal oortref word deur 'n sekere Inaba, wat in 1628 gesterf het, met 'n sashimono ashigaru in die vorm van 'n drievoudige (!) Vlag met drie wit sirkels op 'n blou agtergrond, dan die sashimono van boodskappers - 'n wit hiëroglief op 'n blou agtergrond, dan die sashimono van samoerai - van vyf goue vere op 'n paal, dan 'n groot standaard - 'n goue sak vir kos, 'n klein standaard - 'n plaagdoder vir rys, en laastens, nobori - 'n wit sirkel op 'n blou veld (een), dit wil sê ses verskillende identifiseringsmerke! En dit alles moet onthou word, en dit alles moet verstaan word om betyds te bepaal wie voor u is - vriende of vyande!
Nobori uit die film "Seven Samurai" - ses ikone - ses samurai, een ikoon - 'n boerseun en onder die hiëroglief vir die dorp.
Dit is duidelik dat die Japannese soldate deur wapens en in alle vorme van identifikasie onderskei is deur hul oorspronklikheid. En sommige tekens van die samoerai het glad nie analoë in die wêreld nie.
