Die artikel oor 'drie gevegte op ys' het 'n interessante bespreking veroorsaak in die kommentaar oor die verskillende tipes beskermende wapenrusting. Soos altyd was daar mense wat oor die onderwerp gepraat het, maar oppervlakkige kennis daaroor gehad het. Daarom sal dit waarskynlik interessant wees om die ontstaan van wapenrusting uit die ou tyd te oorweeg, en op grond van die werke van gesaghebbende historici. Wel, en om die verhaal oor wapenrusting te begin, moet die geskiedenis van … kavallerie wees! Aangesien u nie baie yster op uself kan dra tydens 'n staptog nie!
Om mee te begin: waar, wanneer en op watter plek op die planeet het die perd 'n troeteldier geword? Vandag word geglo dat dit moontlik in die Noordelike Swartsee -gebied gebeur het. 'N Mak perd het 'n persoon die geleentheid gebied om baie doeltreffender te jag, van plek tot plek te beweeg, maar die belangrikste - om suksesvol te veg. Boonop was 'n persoon wat daarin geslaag het om so 'n sterk dier te onderwerp, 'n suiwer sielkundig meester van almal wat nie perde gehad het nie! Hulle buig dus gereeld voor die ruiter sonder enige oorlog! Geen wonder dat dit helde van ou legendes was nie, waarin hulle centaurs genoem is - wesens wat die essensie van mens en perd kombineer.
As ons na artefakte gaan, dan is die ou Sumeriërs wat in die III millennium vC in Mesopotamië gewoon het. NS. het reeds waens op vier wiele gehad, waarin hulle muile en donkies ingespan het. Die strydwaens wat die Hetiete, Assiriërs en Egiptenare gebruik het, was geriefliker en vinniger; NS.
The Standard of War and Peace (ongeveer 2600-2400 vC) is 'n paar ingelegde dekoratiewe panele wat ontdek is deur die ekspedisie van Leonard Woolley tydens die opgrawing van die Sumeriese stad Ur. Elke bord is versier met 'n mosaïek van pêrelmoer, skulpe, rooi kalksteen en lapis lazuli wat aan 'n swart bitumenbasis geheg is. Op hulle, teen 'n lapis lazuli-agtergrond, is tonele uit die lewe van die antieke Sumeriërs bekleed met pêrelmoerborde in drie rye. Die afmetings van die artefak is 21, 59 by 49, 53 cm. Die paneel wat die oorlog uitbeeld, toon 'n grens skermutseling met die deelname van die Sumeriese leër. Teenstanders vergaan onder die wiele van swaar waens wat deur kulans getrek is. Die gewonde en vernederde gevangenes word na die koning gebring. 'N Ander paneel beeld 'n toneel uit van 'n feesmaal, waar die feeste lekker op die harp speel. Die doel van die panele is nie heeltemal duidelik nie. Woolley het aanvaar dat hulle as 'n soort vaandel na die slagveld geneem is. Sommige geleerdes, wat die vreedsame aard van 'n aantal tonele beklemtoon, meen dat dit 'n houer of houer was om die harp te bêre. Vandag word "The Standard from Ur" in die British Museum bewaar.
Hulle waens was enkel-as, en die as was agter die kar self vasgemaak, sodat 'n deel van die gewig, saam met die trekstang, aan die perde uitgedeel is. In so 'n wa is twee of drie perde ingespan, en die 'wa' het bestaan uit 'n bestuurder en een of twee boogskutters. Danksy die strydwaens het dieselfde Egiptenare byvoorbeeld die Slag van Megiddo gewen en (ten minste nie!) Aan die Hetiete in Kades toegegee.
Maar die mees massiewe stryd met die gebruik van oorlogswaens is weer legendaries: dit word beskryf in die antieke Indiese epos "Mahabharata" - "The Great Battle of the Descendants of Bharata." Dit is interessant om op te let dat die eerste vermelding van die epos oor die oorlog tussen die afstammelinge van koning Bharata dateer uit die 4de eeu. VC, en is slegs in die V - IV eeue aangeteken. ADTrouens, die 'Mahabharata' is in die loop van 'n hele millennium gevorm! As 'n epiese monument is hierdie werk ongeëwenaard. Baie kan egter daaruit geleer word, byvoorbeeld hoe die ou Indo-Europeërs geveg het, watter militêre toerusting en wapens hulle gehad het.
Te oordeel na die samestelling van die mitiese militêre eenheid akshauhini, wat 21870 strydwaens, 21870 olifante, 65610 ruiters en 109 350 infanteriste insluit. Strydwaens, olifante, ruiters en infanterie het aan die gevegte deelgeneem. Dit is belangrik dat strydwaens eerste op hierdie lys kom, en die meeste van die helde van die gedig veg nie as ruiters of as olifante nie, maar staan op strydwaens en lei hul troepe.
As ons allerhande artistieke oordrywighede en beskrywings van die gebruik van 'goddelike wapens', die fantastiesste in sy optrede, weggooi, sal dit vir elke navorser van hierdie gedig duidelik word dat die pyl en boog die belangrikste plek in sy hele arsenaal inneem. Die gemak van hul gebruik vir die krygers wat op die wa was, is duidelik: die een wat op die perron staan, skiet, terwyl die ander die perde dryf.
Albei hierdie krygers moet natuurlik goeie opleiding hê, want dit is glad nie maklik om 'n wa in die geveg te beheer nie. Dit is interessant dat die Pandava -vorste in die "Mahabharata", wat hul behendigheid in die gebruik van wapens en perdry aantoon, teikens met vol pyle getref het. Dan wys hulle die vermoë om strydwaens te bestuur en olifante te ry, waarna hulle weer die vermoë toon om 'n boog te swaai, en laastens met 'n swaard en 'n kolf.
Interessant genoeg het die boë van die hoofkarakters van die Mahabharata gewoonlik hul eie name. Arjuna se boog word byvoorbeeld Gandiva genoem, en daarbenewens het hy twee koggelvoëls wat gewoonlik nie op sy wa voorkom nie, en Krishna se boog word Sharanga genoem. Ander soorte wapens en toerusting het hul eie name: so word die gooi -skyf van Krishna Sudarshana genoem, en die dop van Arjuna, wat sy horing of pyp vervang het, word Devadatta genoem. Swaarde, wat slegs deur pandavas en kauras in die geveg gebruik word wanneer pyle en ander soorte wapens opgebruik word, het nie hul eie name nie, wat ook baie belangrik is. Dit was nie die geval met die Middeleeuse ridders van Europa vir wie die swaarde eiename het nie, maar nie boë nie.
Om hulself teen vyandelike wapens te beskerm, trek die Mahabharata -krygers gewoonlik skulpe aan, het helms op hul koppe en dra hulle skilde in hul hande. Benewens boë - hul belangrikste wapen, gebruik hulle spiese, veerpyltjies, knuppels, wat nie net as slaanwapens gebruik word nie, maar ook om skyfies te gooi, te gooi - chakras, en laastens, maar nie die minste nie, neem die krygers in die gedig swaarde op.
Die Pandavas en Kauravas skiet uit boë, staan op 'n wa, en gebruik baie verskillende pyle, en baie keer - hulle pyle het halfmaanvormige wenke waarmee hulle die boogsnare van die boë en die boë self in die hande van hul teenstanders sny, sny deur die stokke wat na hulle gegooi word, en die vyandelike wapenrusting, sowel as skilde en selfs swaarde! Die gedig is letterlik gevul met berigte oor hele pyle wat deur wonderbaarlike pyle gestuur word, en hoe hulle vyandige olifante daarmee doodmaak, oorlogswaens stukkend slaan en mekaar herhaaldelik deurboor. Boonop is dit belangrik dat nie elke deurboorde persoon onmiddellik doodgemaak word nie, alhoewel iemand met drie geslaan word, iemand met vyf of sewe en iemand met sewe of tien pyle tegelyk.
Vir al die wonderlikheid van die plot van die Mahabharata, is dit slegs 'n oordrewe bewys van die feit dat baie pyle, wat die wapenrusting deurboor en selfs daarin vasgesteek het, nie die kryger self ernstige beserings opgedoen het nie, en hy het voortgegaan die stryd, almal vas met pyle wat in hom val - die situasie is redelik tipies en vir die Middeleeuse era. Terselfdertyd was die doel vir die vyandelike soldate die vegter self op die strydwa, en die perde, en die bestuurder wat aan die geveg deelneem, maar hy self veg nie eintlik nie. Daar moet veral op gelet word dat baie van die waens wat in die gedig werk, baniere versier, waardeur hul eie sowel as vreemdelinge hulle van ver af herken. Byvoorbeeld, die wa van Arjuna het 'n banier met die beeld van die god van die ape Hanuman, terwyl 'n banier met 'n goue palm en drie sterre op die wa van sy mentor en teëstander Bhishma fladder.
Dit is interessant om op te let dat die helde van die "Mahabharata" nie net met brons baklei nie, maar ook met ysterwapens, en veral "ysterpyle" gebruik. Laasgenoemde, sowel as al die broedermoorde wat in die gedig afspeel, word egter verduidelik deur die feit dat mense toe reeds die Kaliyuga binnegegaan het - die 'ystertydperk', die ouderdom van sonde en ondeugdigheid, wat drieduisend jaar begin het V. C.
Terselfdertyd bevestig die "Mahabharata" ook die feit dat perdry toe reeds bekend was, en die ontwikkeling van kavallerie en strydwaens het 'n geruime tyd verloop.
Let op dat die waarde van die perd net mettertyd toegeneem het, wat bevestig word deur die talle vondste van perdesnelle wat saam met die dooies in die graf geplaas is, hul wapens, sowel as juweliersware en ander "dinge wat in die volgende wêreld nodig is" ", hoewel baie in antieke grafte na soveel eeue nog nie oorleef het nie. Aanvanklik het mense sonder perde gery. Toe, vir die gemak van die ruiter, het hulle 'n vel of kombers op die perd se rug begin sit, sodat dit nie sou gly nie, maar probeer om dit reg te maak, en so het die omtrek verskyn.
Sagte stukkies verskyn voor harde stukkies, soos blyk uit etnografiese gegewens. Sulke stukkies is byvoorbeeld dikwels deur boere van afgeleë dorpe in die tsaristiese Rusland gebruik. Op 'n gordel of tou het hulle knope vasgemaak, die afstand tussen wat 5-7 cm groter was as die breedte van die perd se kakebeen. Om dit nie te "trek" nie, is stokke van 8-10 cm lank met uitsparings in die middel ingesteek in hulle. Daarna is die "bietjie" deeglik met teer of vet gesmeer. By die oorbrugging is die punte van die gordel verbind en na die agterkant van die perd se kop gelei. 'N Soort toom wat deur die Indiane van Noord -Amerika gebruik is, is ook gebruik: 'n eenvoudige lus rouvel wat oor die onderkaak van 'n perd gedra is. Soos u weet, selfs met sulke 'toerusting' wat die Indiane wonderwerke van perdry getoon het, het hulle steeds nie oor swaar beskermende wapens beskik nie. Die nadeel van 'n sagte toom was dat die perd daaraan kon kou, of dit selfs kon eet, en daarom het metaal hout en leer vervang. En sodat die knaag altyd in die perd se bek was, is wangstukke * gebruik wat hulle tussen die perd se lippe vasgemaak het. Die druk van die byt en die gordel op die perd se bek dwing hom om gehoorsaam te wees, wat baie belangrik was in die geveg, toe die ruiter en die perd een geword het. Die voortdurende oorloë tussen die stamme van die Bronstydperk het daartoe bygedra dat 'n groep professionele krygers, uitstekende ruiters en bekwame vegters ontstaan het, uit wie die stam adel ontstaan het en terselfdertyd die kavallerie gebore is. Die mees bekwame ruiters is deur die tydgenote as die Skithiërs beskou, wat bevestig word deur die opgrawings van die Skithiese grafheuwels.
Oor 'n ander volk van dieselfde plekke en wonderlike ruiters - Savromats (voorouers of familielede van latere Sarmatiërs, waaroor historici nog redeneer), skryf Herodotus in dieselfde verhandeling dat hul vroue uit boë skiet terwyl hulle te perd sit en pyle gooi. en hulle trou nie totdat hulle drie vyande doodgemaak het nie …
Beelde van ruiters van antieke Assirië is bekend uit die opgrawings van die ou stede - Nineve, Khorsabad en Nimrud, waar goed bewaarde reliëfs van die Assiriërs ontdek is. Volgens hulle kan 'n mens oordeel dat die kuns van perdry in Assirië deur drie fases in die ontwikkeling daarvan gegaan het.
Op die reliëf van die era van die konings Ashurnazirpal II (883 - 859 v. C.) en Shalmaneser III (858 - 824 v. C.) sien ons ligte gewapende perdeboogskutters, sommige met twee perde. Blykbaar was hulle nie te gehard en sterk nie, en die krygers het twee perde nodig gehad om hulle gereeld te verander.
Die ruiters het in pare opgetree: die een het twee perde gery: sy eie en die boogskutter, terwyl die ander, sonder dat dit afgelei word, uit 'n boog geskiet het. Dit is duidelik dat die funksie van sulke ruiters slegs suiwer hulpverlening was, dit wil sê dat hulle 'pyle uit 'n boog ry' en 'waens sonder waens'.
Maar koning Tiglathpalasar III (745 - 727 vC)V. C. VC) het al soveel as drie soorte ruiters gehad: liggewapende krygers gewapen met boë en spies (miskien was hulle bondgenote of huursoldate van die nomadiese stamme in die buur van Assirië); perdeboogskutters, geklee in 'pantser' van metaalplate, en laastens ruiters met spiese en groot skilde. Laasgenoemde is blykbaar gebruik om vyandelike infanterie aan te val en te jaag. Die strydwaens het nou net die kavallerie aangevul en was nie meer die belangrikste skokarm van die troepe nie.
