Nie so lank gelede nie, lyk dit asof baie mense in ons land 'n obsessie het met die profesieë van die Maya -Indiane oor die naderende einde van die wêreld. En om een of ander rede verwys hulle na die tekeninge wat op … die kalenderskyf van die Asteke uitgebeeld word, hoewel hulle 'uit 'n heeltemal ander opera' kom. Terselfdertyd dink min mense dat die "einde van die wêreld" vir hierdie Indiërs glad nie was wat byvoorbeeld vir die Christene was nie! Boonop kon dit vir hulle enige dag kom, dit was genoeg menslike offerbloed om nie op die altare van die gode gestort te word nie. Dit wil sê, as u die gode nie betyds behaag nie, dan is dit die 'einde van die wêreld', en onder alle ander omstandighede sou die gode nooit toelaat dat mense omkom nie, omdat hulle hulle gevoed het !!! Maar waar kon hulle soveel offerbloed kry, want dieselfde Asteke het immers nie letterlik almal in 'n ry gesny nie!
Skildery van Bonampak. Gee aandag aan die figuur van die liniaal aan die regterkant, in wie se hand 'n tipiese "leierspies" is, bedek met 'n jaguarvel. Die oorwinnaars se vingernaels is uitgeruk sodat hulle nie weerstand kon bied nie.
Godsdiens en rituele van die Asteke - die bron van onophoudelike oorloë!
Hier moet die volgende opgemerk word: die geloof van die Asteke en Maya's verskil van alle ander godsdienste deurdat die doel daarvan nie was om die siel te red nie, maar om die hele wêreld te red, terwyl menslike opoffering hierin 'n groot rol gespeel het. Bloed is gestort om die dood van die son te vertraag, want as dit sterf, sal die hele wêreld vergaan! Boonop was dit vir hulle glad nie menslike offers as sodanig nie, maar nie -shtlahualli - betaling van 'n skuld aan die gode. Sodra die gode hul bloed gegee het om die son te skep - het hulle geglo, en sonder nuwe gedeeltes bloed sal dit sterf. Die bloed van die gode moet aangevul word, anders sterf hulle ook, en as dit so is, dan moes mense gesterf het ter wille van die lewe van hierdie wêreld, en hulle het terselfdertyd geen hoop op redding gehad nie!
Piramide van Kukulkan - "Gevederde slang" in Chichen Itza op die Yucatan -skiereiland.
Beide jong mans en pragtige meisies is aan die gode geoffer, maar voorheen is gevangenes in die oorlog gevange geneem, omdat die priesters van die Asteke en Maya hul eie mense gered het vir die uiterste gevalle. Daarom was die bestaansrede van beide mense oorlog, waarvan die doel nie soveel plundering was nie, alhoewel dit ook plaasgevind het, maar die gevangenskap van soveel moontlik gevangenes, bestem vir die offer aan die gode!
Het 'n gevangene geneem - kry u beloning!
Vir al hierdie mense was oorlog die lot van die gekose kaste - die vegterskaste, en dit was glad nie maklik vir 'n eenvoudige boer om 'n kryger te word nie. Maar jy kan! Die priesters kyk na die seuns se wedstryde, hulle is spesiaal aangemoedig en die lewendigste is gekies vir opleiding en militêre diens. Dit is duidelik dat dit vir die boerouers 'n gawe van die lot was en die beste manier was om uit armoede te kom. Dit is interessant dat die belangrikste essensie van die 'ideologie' wat aan toekomstige krygers geleer is, was dat 'n dooie vyand geen voordeel inhou en geen waarde het nie. Maar 'n lewende, en boonop ook 'n edele gevangene - dit is presies wat uiters noodsaaklik is. Meer gevangenes, meer slagoffers en meer genade van die gode. Daarom het die status van 'n vegter direk verband gehou met hoeveel vyande hy gevang het. Boonop het beide die Asteke en die Maya's baie vroeg begin om dit met gepaste klere en versierings aan te dui.
Die klere en versierings in Mel Gibson se film "Apocalypse" (2006) word baie realisties vertoon!
So te sê, buite orde, is dit ook beoefen; daarom moes gewone soldate en bevelvoerders, as teken van die beroep, 'n tilmatli -mantel dra, vasgemaak met 'n haarspeld op die regterskouer en vrylik langs die liggaam val. Almal wat daarin geslaag het om een gevangene te neem, het die reg gehad om hom met blomme te versier. Die een wat twee geneem het, het 'n oranje tilmatli met 'n gestreepte rand gedra. En so aan - hoe meer gevangenes, hoe moeiliker die borduurwerk op die tilmatli, hoe meer juweliersware wat gewone mense verbied het om te dra! Die beloning vir die gevangenes was juweliersware van goud en jade, sodat die soldate wat dit ontvang het, onmiddellik ryk mense geword het en almal in die gemeenskap hulle respekteer. Voor die geveg het elke kryger sy 'uniform' aangetrek - klere van sy eie kleur, versierings van vere, het 'n skild geneem met 'n patroon wat aan hom toegewys is. Almal wat hom gesien het, het dus onmiddellik verstaan watter 'kwaliteit' hy was, en dit speel waarskynlik ook die rol van sielkundige druk op die vyand. Dit is immers een ding om te veg met die een wat een geneem het, en nogal 'n ander as u aangeval word deur 'n pragtig versierde kryger wat al vyf gevange geneem het!
Tilmatli wat ooreenstem met die aantal gevange soldate. "Kode van Mendoza". Blad 65, voorkant. Bodleian Library, Oxford.
Wapens om by die doelwitte te pas …
Wat wapens betref, te oordeel na die beelde wat op ons afgekom het, het die Maya -krygers eerstens spiese gebruik, wat ons nasionale historikus A. Shekhvatov tot nege soorte getel het. Die eerste tipe is 'n gewone spies (naab te) * met 'n vuurpunt aan die einde, waaronder 'n roset vere was. Die lengte is die lengte van 'n persoon, so dit was waarskynlik 'n wapen vir hand-tot-hand gevegte. Die tweede tipe is 'n spies waarop iets soos 'n wimpel of net hang. Die derde tipe word gekenmerk deur die feit dat die roset van vere na onder verplaas is, en in die vierde, tussen hierdie roset en die punt, was daar iets soos 'n vlegsel met uitstaande tande. Dit wil sê, dit is duidelik 'n wapen vir hand-tot-hand-gevegte, en hierdie tande kan goed dien, sodat die vyand nie die spies kan gryp of 'n kaphou teen hulle kan toedien nie. Die vyfde tipe is waarskynlik die "spies van die leiers", omdat die hele oppervlak agter die punt (tot by die punt van die greep) óf ingelê is óf bedek is met 'n jaguarvel. Die sesde tipe is 'n ryk versierde seremoniële spies, maar die sewende het 'n punt van ongeveer 30 cm lank met klein tande. In die middel van die skag is daar iets soos 'n wag en dit is baie moontlik dat hierdie "tande" eintlik die tande van rotte of haaie was, wat in 'n houtbasis ingesteek is. Bekende punte van hout, aan die kante gesit met plate obsidiaan - vulkaniese glas. So 'n wapen was veronderstel om wye wonde op te doen, wat vinnig bloedverlies kon veroorsaak. Die negende tipe lyk soos Japannese haak -toestelle om aan die vyand se klere vas te klou. Aan die einde het hulle 'n punt gehad, en daaragter is prosesse met hake en tande.
Edele krygers-Asteke in gevegsklere wat hul rang aandui en met spiese in hul hande, waarvan die punte by obsidiaan sit. Mendoza -kode, vel 67R. Bodleian Library, Oxford.
Darts (h'ul, ch'yik) het 'n lengte van meer as anderhalf meter gehad en was bedoel om te gooi. Hulle is in bondels gedra of miskien op een of ander manier vasgemaak in iets soos 'n knipsel aan die agterkant van die skild. En hulle gooi nie net nie, maar met die hulp van 'n atlatl (naam van die Azteek) - 'n spiesgooier (h'ulche), wat die gooiafstand aansienlik vergroot. Die atlatl lyk soos 'n stok met 'n groef oor sy hele lengte en met die klem op die punt; twee U-vormige dele is daaraan vasgemaak vir die vingers. Die pyltjie is in hierdie groef geplaas, daarna word die atlatl skerp in die rigting van die teiken geruk in 'n beweging soortgelyk aan 'n sweepslag. As gevolg hiervan het hy met 'n krag twintig keer die krag van 'n normale gooi na die teiken gevlieg en baie harder geslaan! Heel dikwels is hy in die hande van die gode uitgebeeld, wat daarop dui dat die Indiane gedink het dat hierdie toestel baie effektief was. Baie beelde van hierdie toestel is ook bekend, soms was dit ryklik versier en het dit blykbaar die rol gespeel van 'n soort toverstaf.
Skildery in Bonampak. Slag toneel.
Uie was bekend aan die Maya -Indiane, hoewel dit nie in die beroemde fresko's in Bonampak voorkom nie. Maar die Asteke het die boog as 'n lae wapen 'van wilde jagstamme beskou, wat nie 'n ware vegter waardig was nie. Die boë was kleiner as die menslike hoogte, maar groot genoeg. Pyle - riet, in die deel waar daar 'n vuursteen of beenpunt was, is dit versterk met 'n hout -insetsel. Die verekleed is gemaak van arende- en papegaaivere en met hars op die as vasgeplak.
Die slinger (yun-tun) is saam met ander gooi-toestelle gebruik, hoewel die Spaanse priester Diego de Landa, aan wie ons baie inligting oor die geskiedenis van hierdie mense te danke het, geskryf het dat die Maya nie die slinger ken nie. Dit is van plantvesels geweef, en die klip kon met sy hulp tot 180 m gegooi word, maar beide boogskutters en slingers is nooit as die hoofmagte in die geveg gebruik nie, aangesien dit maklik deur soldate in swaar wapens verstrooi is.
Krygers van die Asteke met makuavitl -swaarde in hul hande. Uit boek IX van die Florentynse kodeks. Medici Laurenziana -biblioteek, Florence.
Benewens die spies, het die 'swaar wapen' 'n 'swaard' ingesluit - 'n makuavitl, wat lyk soos … ons Russiese boererol om klere te slaan tydens was, maar slegs met obsidiaanse borde in sy smal rande. Dit was moontlik om die vyand met die plat kant en skok, sowel as met 'n skerp en ernstige wond, of selfs dood te slaan. Landa het weer aangevoer dat die Maya dit nie in die 16de eeu gehad het nie. Dit kan egter op reliëfs en selfs op muurskilderye in Bonampak gesien word. Die Asteke het selfs tweehandige modelle van hierdie wapen gehad, wat werklik 'n vreeslike vernietigende krag gehad het!
Byle (ch'ak) kan selfs 'n metaalhouer van gesmede koper, 'n legering van goud en koper of selfs klassieke brons hê. Hulle is ryklik versier met vere en is dikwels vir seremoniële doeleindes gebruik.
Azteekse obsidiaanse offermes met ingelegde handvatsel. Antropologiese museum in Mexico -stad.
Die mes was eerstens die wapen van die priesters waarmee hulle hul barbaarse offers gebring het. Maar natuurlik is eenvoudige messe van vuursteen en obsidiaanse plate in alle sosiale lae van die Meso -Amerikaanse Indiane gebruik.
