"'N Massa oorweldigende materiaal in die Slag van Grunwald." In alle uithoeke van die prent is daar soveel interessante, lewendige, geskreeu dat jy net moeg word met jou oë en jou kop en die hele massa van hierdie kolossale werk waarneem. Daar is geen leë ruimte nie: beide op die agtergrond en in die verte - oral kom nuwe situasies, komposisies, bewegings, tipes, uitdrukkings oop. Dit is opvallend hoe die eindelose prentjie van die heelal is.”
I. E. Repin
Kuns en geskiedenis. Die vorige materiaal met die skildery "Helde" deur VM Vasnetsov het baie besoekers aan die "Militêre Oorsig" geïnteresseerd, en 'n aantal van hulle het die wens uitgespreek dat die onderwerp van wapennavorsing van historiese skilderye voortgesit word, en selfs spesifieke skrywers en spesifieke skilderye. Geleidelik sal dit alles gegee en oorweeg word, maar nie onmiddellik nie: beplanning is die basis van kwaliteit werk. En volgens die plan het ons vandag nog 'n epiese doek. Die beroemde "Slag van Grunwald" deur die Poolse kunstenaar Jan Matejko. Die skildery is in 1878 geskilder. Die afmetings is 426 × 987 cm, geleë in die Nasionale Museum in Warskou. Gedurende die Tweede Wêreldoorlog het die Nazi's baie moeite gedoen om dit te vind en te vernietig. Hulle het 10 miljoen punte aangebied, maar niemand het vir haar gewys waar sy was nie, en verskeie mense het hul lewens verloor, maar die geheim is nooit onthul nie. Die mening van ons uitstaande kunstenaar I. E. Repin oor hierdie prentjie word in die epigraaf gegee, dit is onmoontlik om dit te betwis.
Maar vandag stel ons belang in 'n ander vraag. Nie die vaardigheid van die skilder wat deur niemand uitgedaag word nie, en nie die patriotiese stemming van die doek nie - as dit nie die geval was nie, sou 10 miljoen punte nie daarvoor aangebied gewees het nie. En so 'n belangrike aspek in 'n sekere sin, soos die korrespondensie van die pantser en wapens van krygers met die historiese era. Of … nie belangrik nie, as die kunstenaar hom heeltemal spesifieke take stel. Of deels is hy vir hom belangrik, en deels nie baie nie … Dit wil sê, ons praat oor die doelwitstelling van die doek self en die persentasie epos en historicisme.
Let op dat die Slag van Grunwald in meer detail beskryf word in die werk van die Poolse historikus Jan Dlugosz "History of Poland", wat, hoewel hy nie 'n tydgenoot daarvan was nie, ten minste in dieselfde eeu geleef het en bronne uit die koninklike argiewe, en boonop was sy vader direk by hierdie geveg betrokke. Terloops, dit was Dlugosh wat in 1479 die eerste in die geskiedenis was wat die term "juk" op die Tataarse bewind in Rusland toegepas het. En selfs in 1448 beskryf hy in Latyn 56 Pruisiese baniere (baniere) wat deur die Pole gevang is, waarvan 51 die trofeë van Grunwald was, een in dieselfde 1410 naby Koronovo en nog vier in die slag by Dompki in 1431, en die Die Krakow -kunstenaar Stanislav Dyurink het hulle in kleur geverf. Gedurende Dlugosz se leeftyd was hierdie baniere op die Wawel -kansel van die graf van St. Stanislaus, maar later het hulle verdwyn. Dit wil sê, danksy sy pogings, het ons nie net 'n beskrywing van die geveg nie, maar beelde van die baniere van die Teutoniese leër wat oor die veld van Grunwald kan vlieg.
Die doek is dus voor ons. Laat ons dit van links na regs begin ondersoek en baie noukeurig kyk: skielik sal ons iets sien wat ons op 'n heeltemal ander manier na hierdie doek kan kyk. Wat sien ons daarop?
Om mee te begin, laat ons definieer dat dit miskien die belangrikste oomblik van die geveg toon, naamlik die moord op die Meester van die Teutoniese Orde Ulrich von Jungingen. En hier maak ons die eerste opmerking, wat ook op die hele doek van toepassing is. Al die ridders op die voorgrond wat daarop veg, word óf sonder helms getoon, óf in helms sonder 'n vizier. Dit is duidelik dat dit nie per definisie kon wees nie, maar aan die ander kant, maar hoe die kunstenaar alle herkenbare en ikoniese karakters kon uitbeeld. Dit wil sê, ek kon natuurlik, maar … ek het nie, dit gedoen soos dit moet.
Links van die doek in die boonste gedeelte daarvan sien ons dat die stryd om die kamp van die orde -leër reeds begin het, maar reg voor ons is drie indrukwekkende figure: 'n ridder op 'n swart perd en in 'n fladderende blou mantel, draai na die agtervolger met 'n spies gereed. Hierdie ridder is prins Kazimir, die vyfde van Szczecin, wat aan die kant van die Orde geveg het. So. Hy het 'n eed van trou afgelê en moes dit nakom. Terloops, die tweede Pomor -prins, hoewel hy 'n ooreenkoms met die kruisvaarders onderteken het, Boguslav die Agtste Slupsky, het blykbaar nie vir hulle geveg nie. Die Poolse ridder Jakub Skarbka van die berg volg die verraaier Casimir. Boonop het sy skuit te voet sy meester - die ruiter - ingehaal en het hy reeds daarin geslaag om die vyandelike perd aan die leisels te gryp. Twee besonderhede is hier veral van belang. Om een of ander rede word die boog in die hand van die eekhoring getoon met 'n verlaagde boogstring, geboë in die teenoorgestelde rigting. En hier is die vraag: waarom sal hy dit nie uittrek nie, en as die boogstring gebreek het, waarom sal hy dit dan nie gooi en met die swaard veg nie, of wat hy vir hierdie saak voorhou? Dan hoef hy nie die leisels met sy linkerhand te gryp nie, wat in elke opsig ongemaklik is, tensy hy linkshandig is. Die tweede detail is Casimir se helm. Hy is sonder 'n vizier, maar is versier met 'n indrukwekkende "omslag" met pouvere, wat duidelik van sy helm geval het, hoewel dit nie baie duidelik agter die hand met die swaard sigbaar is nie. Maar u kan sien dat die houer van die swaard vasgemaak word, baie versigtig geteken. Dit is baie skaars in vorm en word ietwat ontplooi relatief tot die dwarshaar. Natuurlik word die skildermeesters baie toegelaat, maar dit is reeds 'n kwessie van tegnologie. Hy dra terloops bordhandskoene met vingers, soos baie ander vegters. En dit is nie tipies vir 1410 nie!
Op daardie tydstip was bordwante sonder vingers in gebruik, en handskoene "met vingers" verskyn eers in die 16de eeu, toe wapens nodig was om pistole te skiet. Terloops, daar is 'n kanonskoot onder die hoewe van Casimir se perd. Dit wil sê, die kunstenaar het so 'n "kleinigheid" soos die gebruik van artillerie aan die begin van die geveg in ag geneem. Sukses vir die ridders, maar haar afvuur het niks opgelewer nie! Daar is ook 'n derde detail - dit is die skild van die Poolse ridder Jakub. Dit is rond met vier reliëfpunte. Tipiese Indies-Iraanse dhal. Die Turke het ook soortgelyke skilde gehad, maar … later en baie! Hy moet 'n ridderblaar of pavese kry …
Terloops, die gevolg van hierdie geveg was dat Casimir, net soos die Prins van Olesnitsky, Konrad Bely, wat die Orde ondersteun het, gevange geneem is. En wat dink jy het daarna gebeur? Hulle was vasgeketting, opgetrek op die eerste teef wat teëgekom het? Geen! Koning Vladislav het hulle uitgenooi na 'n fees by geleentheid van die oorwinning. 'Die koning het 'n meer liefdevolle houding getoon as wat ooreenstem met hul posisie as gevangenes. Hulle is maklik vrygelaat, hoewel hul boosaardige daad 'n waardige vergelding sou eis, 'het Jan Dlugosh by hierdie geleentheid geskryf.
Verder sien ons 'n bebaarde ou man, êrens wat sy perd verloor het, wat met afgryse kyk hoe sy meester vermoor word. Dit is die bevelvoerder van Elbing, Werner Tettingen, van wie ons weet dat hy die meester voor die geveg beskaam het, aangesien laasgenoemde besluiteloos was dat hulle moet optree soos 'n man en nie soos 'n vrou nie. Maar hy self gedra hom egter nie soos hy ander adviseer nie: hy vlug van die slagveld af en vlug tot by Elbing. Maar hy het ook nie daar gebly nie, maar besluit om in die onneembare Marienburg te skuil. Die vraag ontstaan wel waarheen het hy die perd geneem, as hy op die warmste plek van die geveg, en selfs onder die ruiters, te voet jaag, en selfs met sy kop onbedek?!
Regs van hierdie bebaarde ou sien ons meester Ulrich von Jungingen. Die perd onder hom is so klein dat jy dit nie dadelik kan sien nie, alhoewel die meester se perd sekerlik die langste en sterkste kan wees. Hy word aangeval deur twee voetsoldate: een halfnaak, maar om die een of ander rede in 'n leeu se vel, berei hy hom voor om met 'n spies te slaan, en 'n man wat soos 'n laksman in sy hooftooi lyk, met 'n byl in sy hand. As ons van nader kyk, sal ons sien dat hierdie Litvin se spies (en Dlugosh skryf dat dit Litvin was wat die meester met 'n spies in die sy doodgemaak het) nie eenvoudig is nie, maar die beroemde "Spear of Destiny", wat vandag in die Weense kasteel van Hovburg. Dit is baie vreemd en onbegryplik hoe so 'n wapen in die hande kan val van 'n gewone man, wie hy ook al was. Hier is 'n soliede simboliek, sê hulle, die voorsienigheid self was teen die kruisvaarders.
Terloops, die Litause Tatare is van mening dat die Grootmeester in 'n enkele geveg met Khan Jalal-ed-din, die bevelvoerder van die Tataarse afdeling, dood is. 'N Aantal Europese historici glo dat hy deur 'n sekere Bagardzin vermoor is, maar hy was ook 'n Tataar. Hy is in die voorkop gewond (dit wil sê, hy het sy helm verloor!) En in die tepel, wat beteken dat sy wapenrusting deurboor is. Oor wat daarna gebeur het, berig Dlugosh dat die lyk van die oorlede meester op bevel van Jagiello op 'n wa gesit was wat met pers doek bedek was, en dan na die kruisvaardersvesting van Marienburg gestuur is.
In die middel sien ons 'n toneel van die stryd om die vaandel, dit wil sê die Orde se vaandel en die Klein banier (te oordeel na die boek van dieselfde Dlugosh), omdat die Groot een aan die voet van die kruis drie vlegsels gehad het. En dan die einste groothertog van Litaue Vitovt, wat ook Vitold, Vytautas en selfs Alexander genoem is. Hy het hierdie Christelike naam tydens sy doop ontvang, en daaronder was hy bekend in die Katolieke Weste.
Om een of ander rede word Vitovt uitgebeeld op 'n onbeskryflike, piepklein perdjie, sonder pantser en sonder helm, maar met 'n losgemaakte kettingposmasker en bene "vasgeketting" in metaal, bedek met skubberige "pantser". Die prins dra 'n duidelik sigbare rooi yopul ('n soort dubbeltjie wat aan die begin van die 15de eeu gewild was in Pole) en met 'n prins fluweelversnit op sy kop, met 'n kruis bo -op gekroon. Dit is duidelik dat dit nie 'n pak vir gevegte is nie, maar die skild in die linkerhand is heeltemal buite die fantasieryk. Dlugosz het geskryf dat hy "gery en om die Poolse en Litause troepe gery het" … en ook: "Gedurende die hele geveg het die prins onder die Poolse troepe en wiggies opgetree en nuwe en vars krygers gestuur in plaas van vermoeide en uitgeputte soldate en versigtig volg die suksesse van beide kante”. Dit wil sê, daar was 'n prins hier en daar, en hy het alles reggekry en oral besoek afgelê. Laat dit so wees, maar tog sou dit vir hom die moeite werd wees om 'n groter perd te trek vir al hierdie 'reise' …
Interessante "prentjies" kan agter die prins se rug gesien word. Dit is 'n boogskutter wat 'n pyl iewers in die lug skiet, asof daar geen vyande naby is nie, en 'n spies met 'n drietandtoernooi, duidelik sigbaar langs die swaard wat hy in sy hand hou. Het die kunstenaar nie geweet wat dit is nie? En niemand was daar om hom aan hom te wys nie? Wonderlik, net ongelooflik!
Regs, agter prins Alexander, word nog 'n nuuskierige karakter uitgebeeld: die Krakow-kornet Marcin van Wrocimowice, 'n ridder van die halfgans-wapen. In die een hand gryp hy die skag van die wuiwende koninklike vaandel vas, en in die ander hand het hy 'n horing. Blykbaar berei hy hom voor op die basuinoorwinning. Tog, maar die helm op sy kop … glad nie 1410 nie. Sulke helms het eers in die 16de eeu in die Poolse kavalerie verskyn, en hul "vlerke" self was nie versier met ekstra vere nie. Selfs regs sien ons twee anachronismes tegelyk: die toernooihelm "padda -kop", wat ook 'n bietjie later verskyn het, en weer die Turkse "tulbandhelm" van die 16de eeu. Blykbaar het die kunstenaar nie omgegee wat die krygers wat deur hom uitgebeeld word op hul koppe dra nie. Daar is ook nog 'n boogskutter wat pyle in die wind skiet, maar ons is geïnteresseerd in 'n vegter (weer sonder 'n helm) in 'n skubberige dop en met 'n horing in 'n gordel, wat met 'n swaard 'n ridder in 'n groen jupon sny en met 'n oranje kappie op sy kop.
Hierdie "carapace" is die legendariese Jan Zizka, wat as huursoldaat aan hierdie geveg deelgeneem het en een oog daarin verloor het. En hy sny met 'n swaard Heinrich von Schwelborn, die bevelvoerder van Tucholsky. Boonop sluip iemand agter hom aan om Zhizhka met 'n dolk in die rug te steek, maar blykbaar het hy nie geslaan nie, maar geslaan, maar die wapenrusting het uitgesteek. In die onderste regterhoek van die prentjie gooi die Tataar 'n lasso om die nek van die Brandenburg -bevelvoerder Marquard von Salzbach en trek dit van die perd af wat op die grond klop. Sy lot was hartseer, hoewel hy self die skuld daarvoor was. Die feit is dat tydens die ontmoeting van prins Alexander met die meester van die orde in Kovno, hy en 'n ander ridder, volgens Dlugosh, die eer van sy moeder beledig het (o, soos ons almal goed weet, nie waar nie!) en so sy regverdige woede veroorsaak …
Toe hy van hul gevangenskap verneem het, beveel hy onmiddellik om hul koppe af te sny. Jagiello het daarin geslaag om sy neef van so 'n ongehoorsaamheid te weerhou, maar Marquard het hom in die gesig van die prins gevind en hom 'n nuwe belediging toegedien. Dit is duidelik dat Alexander se geduld hierdeur uitgeput is en dat beide ridders dadelik kop verloor het!
Weer 'n bietjie hoër, 'n ridder sonder 'n helm met 'n spies gereed en in 'n pers mantel jaag … dit is nie duidelik waar nie en dit is nie duidelik by wie nie, maar die belangrikste is dat dit niemand anders is nie as die beroemde Poolse ridder Zavisha Cherny van Gabrovo, die wapen van Sulim. Dit is bekend dat hulle hom so genoem het omdat hy altyd swart aangetrek het. Waarom het hy dan 'n pers mantel nodig? En daarbenewens het hy 'n toernooi, nie 'n strydspies nie. Terloops, ons sien nog 'n spies met 'n stomp punt teen die agtergrond van die banier van die stad Braunsberg, in die regterkantste hoek uitgebeeld. Ook die riet, met gate langs die agterstewe, is indrukwekkend en behoort duidelik aan een van die Russiese boogskutters of wagte van die 17de eeu. Daar is ringe daarin ingesteek, en hulle donder in die nag saam met hulle, om die donker strate wat wag is. Maar waarom is 'dit' hier?
Op die agtergrond, in dieselfde regter boonste hoek, kan ons sien koning Vladislav, wat nie aan die geveg deelgeneem het nie, anders as sy neef Alexander. Wat egter te verstane is - net sy lyfwagte het die koning nie laat veg nie, want op daardie stadium … het hy nog nie 'n erfgenaam gehad nie.
As u van nader kyk, net tussen die figuur van Zawisha en die koning, kan u iets vreemds sien - gevleuelde Poolse huzare met 'vlerke' agter hul rug, 'n 'ding' in 1410, wel, absoluut onmoontlik. Terloops, onder die vaandel van Brownsberg sien ons 'n ridder in 'n helm met pouvere ('n duidelike huldeblyk aan Henryk Sienkiewicz se roman "The Crusaders") van die tipe bourguignot, weer uit 'n heeltemal ander era. Boonop is dit nie net 'n bourguignot nie, maar 'n bourguignot 'uit Savoye' met 'n kenmerkende vizier, versier in die vorm van 'n groteske menslike gesig.
En natuurlik word die epiese karakter van die prent bygevoeg deur die figuur van die knielende St. Stanislaus, een van die hemelse beskermhere van Pole, wat bid vir die oorwinning van Poolse wapens. Om een of ander rede vlieg fragmente van 'n ridder se spies, gebreek deur 'n hou, op na die lug, asof dit onmoontlik was om sonder hierdie detail te kom.
As gevolg hiervan kan ons sê dat hierdie skildery van Jan Matejko ongetwyfeld 'n meesterstuk is en met groot vaardigheid geskilder is, en dat dit tereg internasionale bekendheid verwerf het as 'n aanskoulike voorbeeld van romantiese nasionalisme. Maar tog is daar te veel epos daarin, maar daar is amper geen historisiteit nie. Maar toe hy dit geskryf het, het die meester blykbaar nie so 'n taak vir homself opgelê nie.
