Hier is dit, hierdie Penza "Mortyrologist".
Nog 'n slag is op die gebied van die geestelike gebied geslaan. Dit sal nie oordrewe wees om te sê dat die 20ste eeu, wat wêreldwye sosiale rampe vir die mensdom meegebring het, ook in die geskiedenis van die Russies -Ortodokse Kerk ingeskryf het as 'n era wat die Ekumeniese Kerk 'n ontelbare menigte lyers vir die geloof van Christus gegee het nie en heilige martelare. Die goddelose ideologie wat in 1917 met woede in Rusland geseëvier het, val die Russiese Kerk aan met vervolgings wat net vergelyk kan word met die vervolging van die eerste Christene. Hierdie houe, wat die Heilige Kerk in ons vaderland vernietig het-1917-1919 en 1922, het dan saamgesmelt in die voortdurende vervolging van die Kerk en bereik hul apogee in 1937-1938, en dan in verskillende vorme voortgegaan tot die 1000-jarige herdenking van die doop van Rus … Gedurende hierdie lang tydperk van meer as 70 jaar, is duisende en duisende Ortodokse Christene - van kerkhiërarge tot gewone kleinboere wat op die ou godsdienstige manier leef - aan die ernstigste onderdrukking onderwerp - hulle is doodgemaak en beland in gevangenisse en kampe alleen vir die naam van Christus, vir die gewetensvryheid, in woorde deur die Sowjet -regering verkondig.
En so is drie mense in Penza gevind: Alexander Dvorzhansky, Sergei Zelev en aartspriester Vladimir Klyuev, wat duisende sake hersien het wat vir hul geloof skuldig bevind is, het beamptes van die FSB -direktoraat in die Penza -streek tot hierdie werk gelok, wat die harde werk van deur te werk met die ondersoekdossiere wat in die argief van die administrasie gehou is, en as gevolg van al hierdie werke, het hulle die "Penza martyrologie van diegene wat gely het vir die geloof van Christus" - "Die regverdiges sal uit geloof lewe" in 583 bladsye voorberei. Die werk aan "Mortyrologist" het 17 jaar geduur. Dit bevat meer as 2 200 name van mense wat gely het vir die geloof. Die slagoffers op verskillende maniere: sommige was drie jaar in die tronk, en sommige het die hoogste maatreël gekry. Verrassend genoeg is daar baie vroulike nonne onder laasgenoemde. Het hulle treine opgeblaas, graan van kollektiewe plase gesteel of sand in vryfdele gestrooi. Te oordeel na hul dade, is hulle doodgeskiet bloot omdat hulle … nonne was. Hulle het vroue geskiet, nie mans nie, wat die wapens kon opneem. Of was die Sowjet -regering so bang vir hul moed en die woorde wat hulle kon sê? Die feit dat so 'n "straf" alreeds onregverdig is, maar sonder twyfel, maar in wese en eenvoudig krimineel.
Bladsy van "Mortyrologist"
Die Kerk beskou en beskou hul dood egter self as 'n martelaarskap vir die belydenis van die Ortodokse geloof, en word as een van die Christelike deugde vereer, as 'n geskenk van God, as die waardigste kroon van die aardse lewe. Die betekenis van martelaarskap bestaan in die volledige en finale verwerping van jouself vir die liefde van Christus, na die Verlosser na die lyding van die Kruis, in mede-kruisiging met Hom en ewige eenheid met God. Die Here Jesus Christus self het deur die heilige apostels herhaaldelik hieroor in die Skrif gepraat: “As iemand agter My aan wil gaan, laat hom homself verwerp en sy kruis opneem en agter My aan kom” (Matteus 16:24).
En onder die mense was hierdie martelaarskap altyd eerbiedig. Die antieke Christene het met groot eerbied die geheue bewaar van die martelare wat aan kruise gekruisig is, deur leeus in die arena van antieke sirkusse verskeur. Hulle eerlike oorskot is uit die kruise verwyder, met eer begrawe, en hulle regverdige bloed, soos 'n heiligdom, is deur die hande van gelowiges van die sirkusarena afgeskraap. Legendes oor hul lewens en dade is sorgvuldig van mond tot mond oorgedra, van geslag tot geslag. U kan dit alles nie aanvaar nie, u kan hardop en vir uself daaroor lag, maar dit is onmoontlik om dit oor te steek, want in al hierdie dinge, soos in baie ander dinge, ons kultuur, word ons beskawing gemanifesteer, wat nie kan wees nie deurgehaal.
Vanaf die begin van die vervolging van die Kerk het inligting oor die nuwe martelare in Rusland begin versamel. Een van die punte van die resolusie van die Heilige Raad van die Ortodokse Russiese Kerk van 18 April 1918 sê: Om die opperste kerkadministrasie opdrag te gee om inligting te versamel en die Ortodokse bevolking in kennis te stel deur gedrukte publikasies en 'n lewende woord oor alle gevalle van vervolging van die Kerk en geweld teen belydenaars van die Ortodokse geloof.”
Dus het die skrywers van "Mortyrolog" alles gedoen om uit die vergetelheid die name van diegene wat onverdienstig gely is gedurende die jare van onderdrukking van hul godsdienstige oortuigings, uit die vergetelheid te haal. En nou kan inwoners van Penza uitvind wie hulle is, gemartel weens hul geloof, wie se lotgevalle in hierdie boek voor hulle oë geopenbaar word. Dit was mense van verskillende oorsprong, opvoeding en hul beroepe, maar het op een of ander manier verband gehou met die Ortodokse geloof, wat vir duisende jare die basis was van alle Russiese spiritualiteit, kultuur en staatskaping. Of dit nou goed of sleg is - weereens, hier kan niks verander word nie. Dit was! Ortodoksie, as die dominante godsdiens van die ou Rusland, is in alle opvoedkundige instellings bestudeer. Vaders en oupas het kinders geleer om die Psalter te lees, die woord van God is uitgespreek vanaf die kansels van tempels; kerkvieringe, kruisoptogte, verheerliking van heiliges - al hierdie gebeure vorm die basis van nie net die geestelike nie, maar ook die sekulêre lewe van die Russiese volk, aangesien mense nie op kerklike vakansiedae gewerk het nie. Geloof in God dring deur en heilig die hele lewe van 'n Russiese persoon, sy hele lewe, al sy aspirasies en ondernemings. Die geloofsgees en die vrees vir God het nog altyd in die Russiese volk geleef, en met die aanvang van die ateïstiese tyd kon baie mense nie net hul Christelike ideale verander nie, die verlede verwerp en hul geestelike ondersteuning verloor.
En nog een - iemand se lot …
Moderne navorsing toon dat 'n aansienlike deel van die moderne Russiese samelewing nie ten volle kon aanpas by die vernietiging van die Sowjet -stelsel en die nuwe markekonomie nie. Hulle ervaar stres en sielkundige ongemak. Baie neem antidepressante, wat geleidelik groei. Maar na 1917 het dieselfde gebeur, en selfs amper in 'n groter mate, toe het niemand eers van psigoterapeute gehoor nie, en alkohol was die belangrikste antidepressant.
Boonop voel die Russiese Kerk onmiddellik na 1917 'n vyandige gesindheid van die Sowjet -regering, en dit was toe dat die eerste slae op sy geestelikes toegedien is. Dit is nie verbasend dat verteenwoordigers van die geestelikes in die Martyrologie meer as die helfte van sy persoonlikhede uitmaak nie. Baie van die priesters was bekende en gerespekteerde mense in die Penza-provinsie. Opgeleide en gekweekte mense. Mense met 'n hoë morele karakter. Getrou het hulle God en hul mense soms vir 'n paar dekades in een gemeente gedien: hulle het tempels, aalmoese en skole gebou, teen sosiale euwels geveg, plaaslike geskiedenis bestudeer, geestelike literatuur gepubliseer. As gevolg hiervan het hulle die voorwerpe geword van monsteragtige aanvalle van die nuwe Sowjet -samelewing, wat nie net eksterne vyande nodig gehad het nie, maar ook interne vyande vir die bestaan daarvan. En wie, terloops, was diegene wat hulle vervang het, was hulle geestelike kultuur en hul morele plig teenoor die samelewing so hoog?
'N Ander breë groep is, soos reeds geskryf, die boerdery. Die kleinboere, as kerkgemeentes, was dikwels baie vroom, dien as voorsitters van kerkrade, sing in kerkkore en help aktief die priesterskap. Dit sal nie oordrewe wees om te glo dat dit die boerdery in Rusland was wat die belangrikste sosiale groep was waarin Ortodokse tradisies eeue lank opgebou en behou het nie. Daarom kan diegene wat in die jare van kollektivisering onteien en verban is, baie toegeskryf word aan die aantal mense wat vir die geloof gely het. Benewens die geestelikes en leke wat gedurende die jare van die Sowjet -mag onderdruk is omdat hulle aan die Russies -Ortodokse Kerk behoort, noem die boek ook 'n paar grondeienaars en handelaars wat, hoewel hulle nie direk na kerksake gegaan het nie, tog kerk gely het. onderwysers, bouers van kerke en weldoeners van die kerk.
'N Spesiale groep onderdrukte geestelikes, wat aan die einde van die boek na 'n spesiale afdeling gebring is, bestaan uit verteenwoordigers van die Renovationistiese en Gregoriaanse tendense, wat die kanonieke Patriargale Kerk ontduik het en tot hul dood nie daarmee versoen was nie. Nietemin ly ook hulle vir hulle geloof, hoewel hulle daarin afwyk van die aanvaarde kanonieke weg.
Die oorgrote meerderheid van die mense wat in die martyrologie genoem word, is vervolg ingevolge artikel 58 van die RSFSR Strafwet, dit wil sê vir anti-Sowjet-aktiwiteite. Laasgenoemde is baie breed geïnterpreteer, wat dit moontlik gemaak het om die vyande van die regime te beveg, nie net so baie van die kriminele komponent van die saak as van die politieke basis daarvan nie. En aangesien godsdienstige aktiwiteite as een van die soorte anti-Sowjet-agitasie beskou is, is dit duidelik dat dit geestelikes was wat in die eerste plek onder artikel 58 val.
En dit is ook 'n non en ook geskiet …
Die boek laat die feit weg dat daar ook 'n maatreël was soos die ontneming van burgerregte, en dit was van toepassing op alle geestelikes en personeel van kerke sonder uitsondering. Die begin van hierdie onderdrukkende maatreël dateer uit die 1920's. Die “ontneemdes” is trouens uit die samelewing geskors. Hulle is die reg verbied om in staatsinstellings te werk, hulle kon nie in Sowjet -skole en ander opvoedkundige instellings studeer nie, of by kollektiewe plase aansluit. Hulle het uitgeworpenes van die Sowjet -samelewing geword, mense wat in werklikheid tot honger en dood gedoem was. Maar baie gesinne van mense wat met godsdiens verband hou, was groot, met tien of meer kinders. En die arrestasie van ouers het 'n diep senuweeagtige skok vir die siel van jong kinders geword. Hulle het reeds geweet dat hul ouers - beide vader en moeder - niks verkeerds gedoen het nie, niks verkeerd beplan het teenoor die owerhede nie, want “slawe gehoorsaam nie net goeie meesters nie, maar ook ernstige kinders” - en hulle onthou dit. En nietemin het die owerhede sulke kinders tot weeskind gedoem, en hulle het 'n ellendige bestaan in weeshuise, weeshuise uitgelok, en hulle is belaglik gemaak en beledig in die 'korrekte' Sowjet -kollektiewe. Nie een van die Sowjet -leiers stel belang in wat hulle in hul siel het nie.
Daar is baie verskillende bronne in 'Martyrology'. Die skrywers noem dokumente, haal uittreksels uit oorlewende briewe, afskrifte van ondervragingsprotokolle en herinneringe aan individue aan, wat dit moontlik maak om die lewe van die mense wat daarin beskryf word, beter te verstaan. Daar is ook baie foto's, beide pre-revolusionêre en ondersoekende foto's uit die lêers van die slagoffers, hul familielede, huise waar hulle gewoon het, kerke waar hulle bediening plaasgevind het, verskillende dokumente. Die kortste biografieë word "gebore, bedien, geskiet" of so: "Gevonnis tot 10 jaar in 'n arbeidskamp". Dink nou aan wat agter hierdie kort lyn is: nagsoektogte en arrestasies, huilende kinders, afskeid van sy geliefde vrou, ondervragings gedurende die nag, slae, afskou op die perron, deur wagte, maande se vervoer in vuil waens en houvas, en dan - diep sneeu, klam kaserne, ysslag, afkap, siektes, bevrorenheid, dood, skaars briewe aan familielede op stukkies inpakpapier, koue weemoed en net een gedagte - "Waarom, Here?" en die gedagte daaragter is die volgende - "Vergeef hulle, Here, want hulle weet nie wat hulle doen nie!"
Maar nogmaals, dit is belangrik om te beklemtoon dat hierdie mense al hul pyniging verduur het, nie vir 'politiek' nie, en nie omdat hulle 'saam met die party se gang' wankel nie, hulle het hulle verduur vanweë hul geloof in die ideaal van Christus, vir die Ortodokse Kerk. En in die uitbuiting van hierdie lyding, soos in die eerste eeue, manifesteer die grootheid van die Christelike gees in sy geheel. Van die totale getal persone wat onderdruk is vanweë hul geloof en die kerk wat verband hou met die Penza -land, is meer as 30 mense reeds verheerlik deur die Russiese Kerk in die gesig van heiliges, wat onder die Raad van Nuwe Martelare en belydenaars van Rusland was. Onder hulle is Hieromartyrs John (Pommer), aartsbiskop van Riga; Tikhon (Nikanorov), aartsbiskop van Voronezh; Augustinus (Belyaev), aartsbiskop van Kaluga; Pou (Kroshechkin), aartsbiskop van Mogilev; Thaddeus (Uspensky), aartsbiskop van Tver; Hermogenes (Dolganev), biskop van Tobolsk; Theodore (Smirnov), biskop van Penza; Aartspriesters John Artobolevsky, Evfimiy Goryachev, Vasily Yagodin; priesters Filaret Velikanov, Mikhail Pyataev, Vasily Smirnov, Gabriel Arkhangelsky, Arefa Nasonov, Vasily Gorbachev, Afanasy Milov, Ioann Dneprovsky, Victor Evropytsev, Pyotr Pokrovsky; diakens Mikhail Isaev, Grigory Samarin; die Monk Martyrs Abbot Methodius (Ivanov), Hieromonk Pakhomiy Scanovsky (Ionov), Hieromonk Gerasim (Sukhov); Kloosterbelydenis Archimandrite Gabriel Melekessky (Igoshkin) en Archimandrite Alexander Sanaksarsky (Urodov); priester John Olenevsky (Kalinin); Monnik -martelaar abdis Eva van Chimkent (Pavlova) en non Elena (Astashkina); Martelaar Agrippina Kiseleva Karaganda. Priester Nikolai Prozorov is in 1981 deur die Russies -Ortodokse Kerk in die buiteland heilig verklaar.
Hierdie 'Mortyrologist' is ook interessant omdat dit baie werklik unieke foto's bevat.
Die Penza -bisdom het vier kandidate vir kanonisering genomineer: ouderlingpriester John Olenevsky, biskop Theodore (Smirnov) en die priesters Gabriel van Arkhangelsky en Vasily Smirnov wat saam met hom gely het. Die res is deur ander bisdomme benoem. 4 September is ingestel as die dag van herdenking aan die nuwe martelare en belydenaars van Penza, wat die dag is van die dood van Vladyka Theodore (Smirnov) en die wat saam met hom vermoor is.
Natuurlik is vandag byna alle mense wat in die martyrologie genoem is, gerehabiliteer. Maar wat beteken hierdie feit? Dit is niks anders as 'n natuurlike gevolg van die demokratisering van ons samelewing nie, maar hy voeg niks betekenisvol by tot die biografie van hierdie mense wat reeds hul martelaarskap bereik het nie.
