Die twee vorige materiaal, wat die biografieë van verskillende mense wat in die "Martyrolog" van Penza beland het, lewendig weerspieël, het 'n dubbelsinnige reaksie van besoekers aan die VO -webwerf veroorsaak, en dit is verstaanbaar. Die gees van die ou totalitêre verlede is te sterk by mense, wat smag na 'n sterk hand, swepe, kap, en natuurlik na ander, maar nie na jouself nie. Geen wonder dat daar eens gesê is dat daar geen erger meester is as 'n voormalige slaaf wat hom geword het nie. As ons die geslagte wat sedert 1861 in Rusland gewoon het, tel, blyk dit dat 'n volledige verandering in die sielkunde van die bevolking eers teen 1961 kon plaasgevind het, aangesien sosioloë een eeu as die lewe van drie generasies beskou het. Wat het ons gehad? Dieselfde omwenteling is gemaak deur die kinders en kleinkinders van gister se slawe, mense met 'n patriargale kultuurvlak en paternalistiese sielkunde. Toe begin 'n nuwe kultuur ontstaan in die samelewing wat hulle geskep het, maar dit het selfs 100 jaar lank nie in Rusland gebly nie. Vandaar al hierdie gegooi en haat teenoor almal wat anders dink as u, afguns oor die suksesvolle en vele ander kenmerke van ons Russiese mentaliteit. Tog is daar 'n 'Martyroloog' van die Penza -streek, u kan daarmee kennis maak, maar hieruit word die interessantste en belangrikste materiaal na my mening aangebied oor die vervolging van die kerk daarin en die vervolging van gelowiges in die Sowjet -tyd.
Ons gaan dus oor na die inhoud van die martelkunde.
Om mee te begin, in Oktober-November 1918, is 'n saak aanhangig gemaak in verband met die opstand van inwoners van die dorpe Khomutovka en Ustye van die Spassky-distrik teen die sluiting van die kerk in die dorp. Klamp. Die bevolking was woedend oor die feit dat die inventaris van kerkeiendom, die arrestasie van die priester P. M. Kedrin en stelselmatige optrede om brood en geld in beslag te neem. Op 29 Oktober, nadat hulle alarm gemaak het, het inwoners nie 'n gewapende losskakeling van 24 mense in die dorp toegelaat nie. Die opstand is onderdruk deur masjiengeweervuur, waarna ongeveer 100 mense in die tronk was; 40 van hulle, waaronder priester Kedrin, is op 20 November op die Cathedral Square in Spassk geskiet, en die res is onderworpe aan verskeie strawwe.
"Moenie plofstof spaar nie!"
Tydens die likwidasie van die "burgerlike elemente" in die stad Kuznetsk en die distrik Kuznetsk in Januarie-Julie 1919 is ongeveer 200 grondeienaars, voormalige grondeienaars en dienaars van die Kerk gearresteer. Op 23 Julie 1919, naby Kuznetsk, in die stad Duvanny-kloof, onder meer "as monargiste en uitstaande kontrarevolusionêres", is priesters N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov geskiet.
In April-Mei 1922 het 'n protesoptog teen die beslaglegging op kerklike items plaasgevind in die dorpe Vysheley en Pazelki, Gorodishchensky-distrik, toe het die opstandelinge die voorsitter van die Vysheley Volost-uitvoerende komitee vermoor. Die gebeure het gelei tot 'n reeks arrestasies van plaaslike geestelikes en gelowiges.
Ontploffing van die katedraal van Christus die Verlosser in Moskou.
In Mei 1922 het die predikant van die kerk in die dorp Sheino, distrik Pachelmsky, om dieselfde redes opgetree. Ongeveer 10 mense wat aan die saak deelgeneem het, was gemeentelede onder leiding van priester A. N. Koronatov - is in die Penza -gevangenis opgesluit.
Van 8 Junie 1927 tot 27 Junie 1928 het die OGPU 'n saak teen 'n groot groep geestelikes van die Penza bisdom gevoer, onder leiding van biskop Philip (Perov). Dit is begin in verband met die hoewe in September 1925 in Narovchat sonder die toestemming van die owerhede van die distrikskongres van die geestelikes. Verskeie dringende aangeleenthede van die bisdom se lewe was op die agenda van die vergadering: die opstel van 'n sensus van gelowiges in gemeentes, kwessies van kerklike huwelike en die ontbinding daarvan in die Sowjet -samelewing, bisdomskoste, huisvesting aan die geestelikes, ens. Boonop is 'n besliste weiering om te verenig en saam te werk met die Renovationistiese groep onder leiding van aartsbiskop Aristarchus (Nikolaevsky) op die kongres uitgespreek. Die kongres is deur die owerhede as onwettig beskou, en sy besluite was van kontra-revolusionêre aard. Verskeie dosyne mense, beide geestelikes en gemeentelede, is as beskuldigdes en getuies in die saak ondervra. Die verweerders - biskop Philip, priesters Arefa Nasonov (later 'n heilige martelaar), Vasily Rasskazov, Evgeny Pospelov, Vasily Palatkin, Alexander Chukalovsky, Ioann Prozorov - is tydens die ondersoek in die gevangenis in Penza opgesluit. Op 27 September 1927 is biskop Philip na Moskou gestuur ter beskikking van die hoof van die 6de departement van die OGPU E. A. Tuchkov; tydens die ondersoek is Vladyka in die Butyrka -gevangenis aangehou. Op 27 Junie 1928, aan die einde van 'n lang ondersoek, het die OGPU -kollegium besluit om die saak te beëindig weens 'n gebrek aan bewyse van 'n misdaad. Almal wat ondersoek word, insluitend biskop Philip, is vrygelaat. Die materiaal van die ondersoek toon die rampspoedige finansiële situasie van die Penza -geestelikes, die wanorde van die gemeentelewe op grond van administratiewe onderdrukking van die geestelikes in die 1920's.
'N Fietsrit teen die agtergrond van kerkruïnes …
In Desember 1928, tydens die likwidasieproses van die gemeenskap van "witkleding-susters" van die Mitrofanovskaya-kerk in Penza, was die hoof van die gemeenskap, priester N. M. Pulkhritudov, aartspriesters MM Pulkhritudov, M. A. Mayorova; 'n aantal persone het as getuies geslaag.
In 1929 het 'n saak ontstaan waarin die inwoners van die Lipovsky -klooster in die Sosnovoborsky -distrik gearresteer is. Nege mense is onderdruk, onder leiding van Abbess Palladia (Puriseva) en die kloosterpriester Matthew Sokolov, hulle is vyf jaar gevangenisstraf opgelê, die res is tot 'n korter termyn gevonnis.
In die Kerensky-distrik in 1930 is 'n saak begin om die kerk-kulak-groep "Voormalige mense" te likwideer. Onder die gearresteerdes was prominente priesters van die stad Kerensk, nonne van die Kerensky -klooster, voormalige groot handelaars - die hoofde van die Kerensky -tempels. Die beskuldigdes word daarvan beskuldig dat hulle hulself uitgespreek het teen die sluiting van kerke en die verwydering van klokke in die klooster, tydens onwettige vergaderings, waar anti-Sowjet-roering na bewering uitgevoer is onder die dekmantel van die lees van geestelike literatuur. Hulle is in die Kerensky -gevangenis aangehou, waar hulle gevra is om hul skuld te erken met die daaropvolgende vrylating, maar diegene wat gearresteer is, het vasberade standpunt ingeneem en hulle voorberei om vir hul geloof te ly. Almal is gestuur na die bou van die Witsee-Baltiese kanaal. Die priester Daniil Trapeznikov, wat by die saak betrokke was, is tot tien jaar in 'n konsentrasiekamp gevonnis as die aktiefste kerkman van die groep, wat die bevolking van Kerensk opgewek het om na die owerhede te marsjeer met 'n versoek om die Assumption Cathedral te open. Bevry uit die tronk, is ds. Daniel het ook in die naoorlogse jare gedien-hy was die rektor van die Michael-Aartsengel Kerk van Mokshan in die rang van aartspriester, en dien as dekaan. Priester Nikolai Shilovsky, byna 70 jaar oud, is tot vyf jaar gevangenisstraf gevonnis; hy het sy vonnis uitgedien in Solovki, waar hy gesterf het.
Omslag van een van die gevalle wat die basis van Martyrologie gevorm het.
In dieselfde jaar het 'n saak teen 'n godsdienstige gemeenskap ontstaan by die "Seven Keys" -bron in die Shemyshei -streek. In 1930 was hier 'n geheime klooster, waar 'n groep kleinboere en nonne onder leiding van priester Alexy Safronov, wat voor die rewolusie in die Kiev-Pechersk Lavra gewerk het, hul lewens aan arbeid en gebed deurgebring het. Baie inwoners van die omliggende dorpe - Shemysheika, Russkaya en Mordovskaya Norka, Karzhimant en ander - het kontak gehou met die inwoners van die geheime klooster en op pelgrimstog gekom. Hier, op 'n steil helling naby 'n skilderagtige fontein, is 'n hele kompleks uitgeholde selle en 'n klein houttempel gebou, en dus was die beroemde fontein, wat vandag nog deur baie mense besoek word, 'n soort godsdienstige sentrum.
Lede van die gemeenskap is tot nogal ernstige gevangenisstraf opgelê - van 3 tot 10 jaar, en die hoof van die gemeenskap, Alexy Safronov, is geskiet.
Berei die kerk voor vir die sluiting.
Van Januarie tot Junie 1931 het die OGPU in die Penza-streek 'n groot operasie uitgevoer om die tak van Penza van die All-Union Church Monarchist Organization True Orthodox Church te likwideer. Die aantal persone wat tydens die operasie gearresteer is, wat die administratiewe-territoriale afdeling van daardie tyd gedek het, is die stad Penza, Teleginsky, Kuchkinsky, Mokshansky en Shemysheisky; die aantal persone wat vervolg en onderdruk is, beloop 124 mense. Die hoof van die Penza -tak van die TOC was biskop Kirill (Sokolov), met wie 'n aantal prominente priesters gearresteer is: Viktor Tonitrov, Vukol Tsaran, Pyotr Rassudov, Ioann Prozorov, Pavel Preobrazhensky, Pyotr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Lyubimov, Nikolai Lebedev, Alexander Kulikovsky, Evfimy Kulikov, Vasily Kasatkin, Hieromonk Seraphim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitri Benevolensky, Theodore van Arkhangelsky, aartspriester Mikhail Artobolevsky, asook monnike, nonne, kerke. Onder diegene wat gearresteer en onderdruk is, was beroemde persoonlikhede soos die ballingskap na Penza -professor van die Moskou Teologiese Akademie Sergei Sergeevich Glagolev en broer van die beroemde kunswerkers Mozzhukhin Alexei Ilyich. Almal is in 'n Penza -gevangenis geplaas en daarna tot verskillende gevangenisstraf gevonnis, hoofsaaklik van 3 tot 5 jaar. Biskop Kirill (Sokolov) het 10 jaar gevangenisstraf gekry en het sy vonnis uitgedien in die Temnikov -kampe in Mordovia; waar hy in 1937 geskiet is. Tot die dood van die martelaar is Vladyka in die kamp besoek deur sy geestelike kinders, wat uit Penza gestuur het en die geheime korrespondensie van Vladyka verseker het. Die materiaal van die saak oor die likwidasie van die "Ware Ortodokse Kerk" in 1931 beloop 8 volumes.
In dieselfde jaar is 'n ondersoek geopen in verband met die massademonstrasie van burgers van die dorp. Pavlo-Kurakino Gorodishchensky-distrik ter verdediging van die plaaslike kerk. Gebeurtenisse het in Januarie 1931, op die fees van die geboorte van Christus, plaasgevind. Sodra die gerug oor die verwydering van die klokkies by die boere gekom het, het die massa mense bymekaargekom om die tempel te verdedig. Die gelowiges het die kerk in 'n stywe ring omring, 'n horlosie 24 uur lank opgestel en in die nag, om nie te vries nie, het hulle vure verbrand. Gou het 'n groep soldate uit die Gorodishche aangekom. Ou man Grigory Vasilyevich Belyashov - een van die aktiefste verdedigers - het met 'n klub by die ingang van die kerk gestaan. Sodra een van die manne van die Rooi Leër die hek van die tempel nader, val Vasily hom neer. In reaksie hierop klap 'n skoot - Vasily val. Hy is steeds gewond en is na Gorodishche geneem, maar onderweg het Belyashov gesterf - die wond was dodelik. Ongeveer honderd van die boere wat by die tempel gestaan het, is omring deur gewapende soldate en gearresteer. Verder het die soldate almal wat in die pad gesteek het, begin gryp, by huise ingebreek en mense gearresteer wat nie by die opvoering betrokke was nie.
Volgens die ou inwoners van die dorp is tot 400 mense in hegtenis geneem, wat as begeleiding na die gorodishche -gevangenis gestuur is. Die tronkkamer, wat nie vir so 'n aantal gevangenes bedoel was nie, was vol mense: mans en vroue het hul natuurlike behoeftes voor mekaar gestuur, daar was niks om asem te haal nie. Een van die gearresteerdes blyk swanger te wees, sy moes hier in die sel geboorte skenk. 26 mense is onderdruk, waarvan die priester Alexy Listov, die kleinboere Nestor Bogomolov en Fjodor Kiryukhin geskiet is, die res het verskillende gevangenisstraf gekry - van 1 tot 10 jaar gevangenisstraf.
Binne -in die kerk verander dit in 'n graanpakhuis.
In die geval van die likwidasie van die 'kring van regverdige gelowiges' in die distrik Nikolsky, is meer as 40 mense as beskuldigdes en getuies ingebring, in die Nikolsk -gevangenis aangehou, maar uiteindelik dieselfde jaar vrygelaat.
In Januarie 1931 is 'n groot kerk -kulak -saak in die streek Chembarsky (nou Tamalinsky) begin, waardeur 31 mense gearresteer is - die geestelikes van die plaaslike kerk en die vrygestelde boere wat beskuldig word van ondergrondse aktiwiteite teen die maatreëls van die Sowjetregering in die dorp, en veral uitgespreek teen kollektivisering. Almal is vir 'n termyn van 3 tot 5 jaar in ballingskap in die Noordelike Gebied gevonnis. Die 68-jarige priester Vasily Rasskazov is tot vyf jaar ballingskap gevonnis; die vonnis is in die dorp uitgedien. Nizhnyaya Voch, Ust-Kulomsky-distrik van die Komi-republiek, waar hy in 1933 oorlede is. In verband met die voorbereiding van materiaal vir sy kanonisering, is 'n navorsingsekspedisie na die plek van sy dood gemaak. Sommige inligting is ook versamel op die plek van sy diens, in die dorp Ulyanovka, Tamalinsky District, waar die gebeure ontvou het.
Van die herfs van 1931 tot Mei 1932 is 'n groot saak uitgevoer om die oorblyfsels van die Penza -tak van die CPC in landelike gebiede op te ruim, naamlik in die dorpe Penza, Telegin en Serdobsky. In die algemene deel van die saak is gesê dat "… ten spyte van die likwidasie in die stad Penza van die organisasie van kerkmanne genaamd" True Orthodox ", onder leiding van biskop Kirill van Penza, nogtans het die sterte van laasgenoemde voortgegaan bly, veral in die Telegin-distrik van die SVK, versadig met godsdienstige fanatici, verskillende heilige dwase, ouderlinge, ouderlinge, nonne en ander skelms … Individuele lede van die bogenoemde organisasie van die Ware Ones het in die gebied gebly en, na 'n sekere stilte in hul aktiwiteite, het hulle weer begin groepeer rondom individuele lede van die Ware, en kommunikasie tot stand gebring deur dwalende monnike met die oorblywende minderjarige leiers, soos: Archimandrite Ioannikiy Zharkov, priester. Pulkhritudov, nou gearresteer, ouderling Andrey van Serdobsk en ander. " In hierdie geval is 12 mense gearresteer - diaken Ivan Vasilyevich Kalinin (Olenevsky), sy belyder, argimandriet van die Penza Spaso -Preobrazhensky -klooster, ds. Ioanniky (Zharkov), priester Alexander Derzhavin, priester van die dorp Kuchki, ds. Alexander Kireev, 'n swerwende monnik uit die dorpie Davydovka, distrik Kolyshleysky, Aleksey Lifanov, 'n inwoner van die dorp. Razoryonovka van die Telegin -distrik Natalya Tsyganova (siek Natasha), 'n boer uit die dorp Golodyaevka, distrik Kamensky, Ilya Kuzmin, 'n boer uit die dorp Telegino Anna Kozharina, 'n boer uit die dorp Telegino Stepan Polyakov, 'n inwoner van die dorp dorp Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova, en 'n leidende figuur lewe Grigory Pronin. Benewens die genoemde persone was 'n groot aantal mense as getuies betrokke by die ondersoek. Die broers van die priester Alexander Derzhavin, die beroemde Penza -dokters - Gamalil Ivanovich en Leonid Ivanovich Derzhavin, die persoonlike dokters van Vladyka Kirill, is ondervra. Die saak noem ook baie name en vanne op een of ander manier wat verband hou met die VPI. Hierdie verbinding strek tot die Penza -streek, waar die sentrums Penza en die dorpe Krivozerye en Telegino is; Shemysheisky -distrik, waar die dorp Russkaya Norka en die Ortodokse gemeenskap by die bron "Seven Keys" genoem word; Serdobsk, waar die ouderling Andrei Gruzintsev die pilaar van "ware Christene" genoem word. Diegene wat by die saak betrokke was, het 1 tot 5 jaar gevangenisstraf gekry.
"Net die vriend van die priesters is gereed om die kersboom te vier!"
Een van die grootste gevalle van likwidasie van die kerkgroep "Union of Christ's Warriors" het in Desember 1932 ontstaan en dek verskeie distrikte tegelyk: Issinsky, Nikolo-Pestrovsky (Nikolsky), Kuznetsky, sowel as die Inzensky-distrik in die Ulyanovsk-streek. Die arrestasies begin einde Desember 1932 en duur tot Maart 1933.
6 mense is tot 3 jaar gevangenisstraf gevonnis, onder wie hieromonk Antonin (Troshin), priesters Nikolai Kamentsev, Stefan Blagov, opknapper van priester Kosma Vershinin; 19 mense is tot 2 jaar gevonnis, waaronder hieromonk Leonid Bychkov, priester Nikolai Pokrovsky; Aan die einde van die ondersoek is 14 mense vrygelaat: hieromonk Zinovy (Yezhonkov), priesters Pyotr Grafov, Eustathius Toporkov, Vasily Kozlov, Ioann Nebosklonov, en ander. Benewens die priesterskap was daar baie nonne van die naaste geslote kloosters, psalmis, gemeentelede van kerke.
In 1933 is 'n groot operasie uitgevoer teen die geestelikes, monnike en leke van die Luninsky-streek (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Staraya en Novaya Kutlya, Bolshoy Vyas). Verskeie dosyne mense was as beskuldigdes en verdagtes by die saak betrokke, wat in die Lunin -afdeling van die NKVD aangehou is of na die Penza -gevangenis gestuur is. Sommige van hulle is tydens die ondersoek dood. Die gesaghebbende priesters Grigory Shakhov, Alexander Nevzorov, Ioann Terekhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, op wie die hele kerklike lewe van die distrik Luninsky gehou is, het drie tot vyf jaar gevangenisstraf gekry.
Daar was selfs so 'n koerant in Penza!
Terselfdertyd het die Penza GPU 'n ondersoek begin na 'n nuutgemaakte saak oor "likwidasie van 'n kontrarevolusionêre monargistiese groep in Penza, Penza, Luninsky, Teleginsky, Nizhnelomovsky, Kamensky, Issinsky distrikte, waar die priesters en kerkmanne van Penza was die voorste kern. " Die ondersoek het gedurende 1933-1934 geduur, en toe dit geëindig het, het die sakmateriaal twee volumineuse volumes beloop. In hierdie gebiede is 31 mense gearresteer, waaronder die beroemde en oudste priesters van die bisdom Nikolai Andreevich Kasatkin, Ivan Vasilyevich Lukyanov, Anatoly Pavlovich Fiseisky, hieromonk Nifont (Bezzubov-Purilkin), baie monnike en leke. 'N Nog groter aantal persone in hierdie geval is ondervra, dit is biskop van Kuznetsk Seraphim (Joesjkof), die beroemde priester Nikolai Vasilyevich Lebedev, wat vroeg uit die konsentrasiekamp vrygelaat is, geheime nonne, gelowiges, kollektiewe boere. Die aantal deelnemers aan die fiktiewe groep, soos in die saak gesê is, was 200 mense.
In Junie 1935 is 'n saak aanhangig gemaak teen 'n godsdienstige gemeenskap in die Narovchatsky -distrik, onder leiding van die hieromonk van die geslote Scanov -klooster, ds. Pakhomiy (Ionov), wat weggekruip het van arrestasie, oorgegaan het na 'n onwettige posisie, gevestig in Novye Pichura in 'n sel van die kerkhoof Tsybirkina Fevronia Ivanovna spesiaal aangepas vir die "katakombe" kerk. Omtrent ongeveer. Pachomia het gelowiges begin versamel wat hulle in die huis ("sel") van Fevronia Ivanovna gevestig het en 'n soort klooster gevorm het. Saam met hulle het Archimandrite Filaret (Ignashkin), wat teruggekeer het uit die konsentrasiekamp, en priester Efrem Kurdyukov. Benewens die standaard beskuldigings van anti-Sowjet- en antikollektiewe plaaspropaganda, is die deelnemers aan die "onwettige klooster" ook beskuldig van antisemitiese propaganda en die lees van die boek "The Protocols of the Elders of Zion." Uit die naïewe getuienis van die ongeletterde boere was dit duidelik dat hulle sou gaan bid en hulle wou nie by kollektiewe plase aansluit nie. 14 van diegene wat by die saak betrokke was, is tot verskillende gevangenisstraf gevonnis - van 1 tot 5 jaar. Ouderling Pakhomiy is tot vyf jaar gevangenisstraf in 'n konsentrasiekamp gestuur, later is hy geskiet en heilig verklaar as 'n heilige martelaar uit die Alma-Ata bisdom, Archimandrite Filaret (Ignashkin) het 3 jaar gevangenisstraf gekry, is in 1939 oorlede in opsluitingsplekke in die Komi Republiek, behalwe Hieromonk Makariy (Kamnev), is tot 'n termyn gevonnis.
Jong swendelaars by die werk.
Terselfdertyd, in Junie 1935, is 'n groepsaak begin om die kerkgroep van die Kuznetsk -streek te likwideer, onder leiding van biskop Seraphim van Kuznetsk (Joesjkof). Afgesien van die talle persone wat ondersoek is wat tydens die kantoorwerk in die gevangenis aangehou is, is 15 mense aan die einde van die saak aan weerwraak onderwerp. Biskop Seraphim, priesters Alexander Nikolsky, Alexy Pavlovsky, John Nikolsky, die voorsitter van die kerkraad Matrona Meshcheryakova en Ivan Nikitin het 10 jaar gevangenisstraf gekry; Archimandrite Mikhail (Zaitsev), priesters Grigory Buslavsky, John Loginov, Vasily Sergievsky en voorsitter van die kerkraad Pyotr Vasyukhin - 6 jaar elk; die res - 2-3 jaar gevangenisstraf. Vladyka Seraphim is op versoek van sy seun, die akademikus SV Yushkov, voor die tyd vrygelaat.
In 1936-1938 begin 'n reeks van die bloedigste ondersoekingsprosesse in Penza en die streek, wat die groot skrik op die Surskaya-land gemerk het. Die gearresteerdes word daarvan beskuldig dat hulle mense in fascistiese kerkorganisasies gewerf het, spioenasie teen die USSR, aktiwiteite wat daarop gemik was om reeds geslote kerke oop te maak, ensovoorts.
In die saak wat in Oktober 1936 begin is, is die mees prominente geestelikes van daardie tyd, onder leiding van biskop Feodor (Smirnov) van Penza, in Penza en die streek gearresteer. Die ondersoek is byna 'n jaar lank uitgevoer waartydens die beskuldigdes in die Penza -gevangenis aangehou is en ondervra is met die gebruik van growwe gewelddadige metodes van invloed. Aan die einde van die saak in 1937 is biskop Theodore, die priesters Gabriël van Arkhangelsk, Vasily Smirnov, Irinarkh Umov en Andrei Golubev geskiet. Die eerste drie van hulle is daarna uit die bisdom Penza aan die Raad van Nuwe Martelare en Bekentenaars van Rusland toegewys.
In Augustus 1937 is 'n saak geopen waartydens 35 mense onderdruk is, waarvan die meeste (23 mense) tot doodstraf gevonnis en geskiet is. 12 van hulle was leraars van die ou kweekskoolopleiding: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Mikhail Pazelsky, ens. die res is diakens, nuwelinge, nonne van die voormalige Penza Drie -eenheidsklooster.
Penza se opknappingsgroep in daardie jare is ook "as onnodig" gelikwideer - die verraderlike plan van die ateïstiese regering om die kerk van binne te vernietig, het misluk en die skeuring was nie meer nodig nie. In die geval van die likwidasie van die renovationistiese groep van die stad Penza in 1937-1938, is die hele geestelikes van die Mirre-Bearing Church onderworpe aan onderdrukking-8 mense. Hiervan is aartsbiskop Sergiy (Serdobov), aartspriester John Andreev en priester Nikolai Vinogradov geskiet, die res is tot 8-10 jaar gevangenisstraf gevonnis.
Nog 'n slagoffer …
Die laaste poging om die werk van die Penza -bisdom voort te sit en die kerklike administrasie te behou, was die aankoms in Penza in Januarie 1938 van die aartspriester Vladimir Artobolevsky, die broer van aartspriester John Artobolevsky (later 'n heilige martelaar). In Penza het Vladimir die gemeenskap gelei by die enigste funksionerende Mitrofanovskaya -kerk, die oorblywende geestelikes om hom bymekaargekom, maar in 1939 is 'n strafregtelike saak teen die gemeenskap geopen. Saam met hom is priesters Yevgeny Glebov, Andrei Kiparisov, Alexander Rozhkov, Pavel Studensky, sowel as prominente gemeentelede gearresteer, waarvan een Nikolai Yevgenievich Onchukov, 'n bekende Russiese folkloristiese skrywer, was. Die hoof van die groep, aartspriester Vladimir Artobolevsky, is tot 7 jaar gevangenisstraf gevonnis. Hy dien sy vonnis uit in die kolonie van korrektiewe arbeid in Akhun, waar hy in 1941 oorlede is. In Maart 1942 sterf N. Ye. Onchukov op dieselfde plek van aanhouding. Priester Alexander Rozhkov is tot 6 jaar gevangenisstraf gevonnis. Pavel Studensky (69) is tydens die ondersoek dood. Die aktiewe gemeentelid Alexander Medvedev is vir verpligte psigiatriese behandeling gestuur. Aartspriester Andrei Kiparisov is tot 2 jaar gevangenisstraf gevonnis, wat in 1943 'n natuurlike dood in vryheid gesterf het. By gebrek aan bewyse van skuld is slegs die priester Yevgeny Glebov vrygelaat.
Hier is hulle - vroue "melkmeisies".
Groepsake teen gelowiges het in die naoorlogse tydperk voortgegaan. - 'n Aantal ondersoekprosesse in die veertigerjare. was daarop gemik om die geheime godsdienstige gemeenskap "Monastic Union" by die melkbron in die distrik Zemetchinsky te likwideer. Die gemeenskap het aanvanklik nie as 'n godsdienstige een ontstaan nie, maar as 'n werkersartikel van plaaslike boere in die Yursov -bosbouonderneming. Die belangrikste verenigende faktor onder die lede van die artel was daarna die godsdienstige lewe: die lees van goddelike boeke, gebede, gehoorsaamheid. Anastasia Mishina, 'n boervrou uit die buurdorp Rayovo, het die geestelike kern van die eienaardige klooster geword. Lede van die gemeenskap, weggesteek in 'n diep bos, het daarin geslaag om staatswerk met godsdienstige lewe te kombineer. Die eerste arrestasies het in 1942 plaasgevind, die laaste in 1948. Die meeste inwoners van die Dairy Spring is einde 1945 gearresteer en vir verskillende tydperke na afgeleë streke van die USSR gestuur. Slegs Anastasia Kuzminichna Mishina was 9 jaar in die isolasie -afdeling van die beroemde Vladimir Central.
Dit is 'n kort lys van die belangrikste groepsake wat verband hou met onderdrukking van die geestelikes en gelowiges van die Penza bisdom. Die onderdrukkende masjien het egter nie net 'n oorvloedige oes tydens kollektiewe arrestasies afgesny nie, maar het die predikante van die Kerk een vir een, 2-3 mense elk, weggeraap, wat die gevolg was, aan die begin van die Groot Patriotiese Oorlog In die Penza -streek het slegs 'n paar priesters en twee funksionele begraafplaaskerke oorgebly - Mitrofanovskaya in Penza en Kazanskaya in Kuznetsk. En slegs die woorde van die Here Jesus Christus "Ek sal My Kerk bou, en die poorte van die hel sal dit nie oorweldig nie (Matt. 16:18]" onthul ons die geheim van hoe die Russies -Ortodokse Kerk daar sou kon oorleef tyd en herleef tot sy huidige toestand.
