Reeds in antieke tye, naamlik in die Paleolitiese era, het mense drie groepe mistieke oortuigings ontwikkel wat al die belangrikste godsdienste van die wêreld betree het - animisme, totemisme en magie. "My siel sing!" - dit is animisme, die name Volkov, Sinitsyn, Kobylin - totemisme, maar die bekende student "freebie come" is tipies, hoewel baie primitief. En om in 'n komplekse wêreld van geeste en gode te leef, het die seremoniële mense gehelp. Vakansies ter ere van die gode en godinne was veronderstel om hulle te paai. Slagoffers, soms bloedig - om te voed. En natuurlik het al hierdie seremonies ook 'n sterk uitwerking op die 'gewone mense', wat nederigheid by hom ingeboesem het, of inteendeel, hom bly gemaak het toe die magte wat dit geëis het.
Dit is baie belangrik vir historici dat die Romeinse keisers in die era van die ryk nie net vir hulle oorwinnings gereël het nie, maar dat hulle ook triomfboë begin bou het ter ere van hul oorwinnings en dit versier met basreliëfs wat oor hierdie oorwinnings vertel. Hier is byvoorbeeld so 'n bas-reliëf van die triomfboog van keiser Konstantyn in Rome. Dit toon uiters akkuraat die toerusting van die Romeinse soldate van hierdie tyd, insluitend die broek van die brak. Die uiterste linker legioenêr is veral interessant. Hy dra 'n pantser van metaalskale met 'n geskulpte soom en is om een of ander rede so kort dat dit skaars sy 'oorsaaklike plek' dek. Sy helm, skild en swaard in 'n slinger aan die regterkant is duidelik sigbaar.
Seremonies het 'n spesiale rol in die oorlog gespeel. Allerhande ede oor die swaard, op bloed, soenbanke en standaarde was veronderstel om 'n soort 'verbond' met beide die beskermgode en die vaders-bevelvoerders te simboliseer, wie se mag oor die siele en liggame van hul soldate deur goddelike verlig is gesag. Hoe ingewikkelder 'n samelewing is, hoe ingewikkelder was die seremonie in die reël. In die antieke wêreld het 'n Romeinse seremonie wat verband hou met die viering van oorwinning die top bereik. Hier het die eerbied van die gode, wat die Romeinse wapens se oorwinning verleen het, en die verheerliking van die soldate wat dit verkry het, en die openbare beloning aan die bevelvoerder vir alles wat hy vir die grootheid van Rome gedoen het, saamgesmelt in een geheel.
Kolom van Konstantyn. Dit is omring deur 'n heining, en jy kan nie nader daaraan kom nie. Die boonste bas-reliëfs kan slegs met 'n quadcopter verwyder word.
Dit alles is beliggaam in triomfe - feestelike optogte gewy aan die oorwinnings van die Romeinse leër by sy terugkeer huis toe. Aanvanklik was alles redelik eenvoudig: toe hulle die stad binnekom, het die soldate na die tempel gegaan en die gode bedank vir die oorwinning en 'n deel van die gevange buit opgeoffer. Maar toe verander die triomfe in grandiose optogte (en baie eeue later, toe Rome lank gelede geval het, in nie minder grandiose militêre parades met die verloop van troepe, tenks en missiele).
Boog van keiser Trajanus in Benevento, Italië.
Maar as die vakansie aan die begin die terugkeer van enige leër na Rome was. Met verloop van tyd het die triomf 'n soort onderskeid geword en is dit toegelaat onder 'n aantal omstandighede. Triumph word beskou as die hoogste toekenning vir 'n militêre leier, wat hy slegs kon ontvang as hy die senaatstaaf gehad het - imperium (lat. - mag), wat hom die breedste magte toegerus het, en oorlog gevoer het sonder om hom aan die owerheid te onderwerp. van 'n ander bevelvoerder. Die Romeinse demokrasie het dit egter moontlik gemaak om triomf toe te ken aan gewone amptenare (konsuls, praetors, prokonsuls en propraetors), dit kan deur die diktator en diegene wat die hoogste mag (imperium extraordinarium) ontvang is, ontvang word deur 'n spesiale besluit van die volksvergadering. Gewoonlik het die Senaat besluit om 'n triomf te wees of nie. Maar soms, as hy 'n militêre leier in triomf geweier het, kon hy dit kry deur die nasionale vergadering te kontak. Dit het byvoorbeeld gebeur in die geval van Marcius Rutilus (die eerste van die plebeiers wat 'n diktator geword het en 'n triomf in Rome gewen het).
Boog van keiser Trajanus in Canossa.
Die triomf is slegs aan die bevelvoerder gegee toe die oorlog verby was (hoewel daar, soos altyd, uitsonderings was). Boonop moes die oorwinning daarin gepaard gaan met 'n geveg wat tot groot verliese in die vyandelike troepe sou lei. Die reël was: om slegs te seëvier as ten minste vyfduisend vyandelike soldate daarin vermoor word.
'N Bevelvoerder wat 'n triomf wou hê, moes 'n "aansoek" na die senaat stuur en beslis op die besluit wag, sekerlik buite die stadsgrense, aangesien die ingang van 'n amptenaar wat nie sy imperium bedank het nie, geensins toegelaat is nie. Die senatore het ook 'n vergadering gehou op die Champ de Mars, dit wil sê buite die stadsgrense, in die tempel van die godin Bellona of die god Apollo, waar hulle die versoek van hul bevelvoerder oorweeg het om hom 'n triomf te gee. Op die dag toe die triomf aangewys is, moes al sy deelnemers vroegoggend op die Champ de Mars bymekaarkom, waar die triomfant in luukse klere in een van die openbare geboue (villa publica) aankom. Interessant genoeg het hy in sy kleredrag gelyk aan die figuur van Capitol Jupiter - 'n standbeeld op die Capitol Hill. Hierdie "kostuum" het bestaan uit 'n tuniek geborduur met palmtakke (tunica palmata), dieselfde toga versier met goue sterre van pers kleur (toga pieta). Kaligi -stewels, soos 'n soldaatskoen, was van rooi leer en met goud afgewerk. In die een hand moes hy 'n louriertak vashou, en in die ander een 'n ivoor septer, waarvan die pommel 'n goue arend was; die kop van die triomfant was altyd versier met 'n lourierkrans.
Triomfboog van Trajanus in Timgad, Algerië.
Hy moes Rome binnegaan op 'n ronde vergulde quadriga -wa wat deur vier wit perde getrek is. Toe die triomfantlike Camille vir die eerste keer op 'n strydwa verskyn wat deur wit perde getrek is, begroet die gehoor dit met 'n gemor, want wit perde was 'n simbool van 'n godheid, maar toe word dit algemeen. Soms is perde vervang deur olifante, takbokke en ander skaars diere wat so te sê verband hou met die plek van die triomfant se oorwinning. Dit was dus die triomfwa wat die middelpunt van die optog verteenwoordig het. Die demokratiese karakter daarvan word egter beklemtoon deur die feit dat senatore en landdroste voor hom uitstap, trompette agterlangs loop en hard silwer of vergulde trompette blaas.
Langs die hele lang pad waarlangs die optog beweeg het, het die inwoners van die Ewige Stad saamgedrom, honger na brood en sirkusse, in hul beste klere, met blommetjieskrans op hul koppe en olyftakke in hul hande. Natuurlik het baie probeer om hul geliefdes terug te keer van die veldtog, maar die publiek was veral geïnteresseerd in die deel daarvan, waarin hulle die trofeë wat hy gevang het, na die triomfant se wa dra.
Boog van Titus Flavius Vespasianus in Rome.
In die oudste era van sy geskiedenis het Rome geveg met sy bure, mense so arm soos die Romeine self. Daarom het hulle die eenvoudigste trofeë gehad: wapens, vee en gevangenes. Toe Rome begin oorloë voer met die ou en ryk state van die Ooste, het die oorwinnaars soveel buit daarvandaan begin bring dat die triomf twee of drie dae lank duur, en die triomf van Trajanus, wat in 107 plaasgevind het, was so wonderlik dat dit het 123 dae geduur. Op spesiale brakke, karre en eenvoudig in hul hande, het soldate en slawe gevange wapens, baniere, modelle van verowerde stede en vestings gedra en gedra, en standbeelde van verslane gode vasgevang in verwoeste tempels. Saam met die trofeë het hulle tafels gedra met tekste wat vertel van die misbruik van Romeinse wapens of verduidelik wat in werklikheid voorwerpe voor die publiek is. Soms kan dit selfs verskillende ongekende diere uit verowerde lande en skaars kunswerke wees. Dit behoort nie verbasend te wees dat 'n groot hoeveelheid kunsskatte, kosbare skottelgoed, goue en silwer muntstukke in skepe en blokke edelmetale uitgevoer is uit Griekeland, Masedonië en ander lande van die Hellenistiese kultuur nie. Hulle het die optogte en goue kranse ingedra wat die triomfant in verskillende stede ontvang het. Tydens die triomf van Emilius Paulus was daar dus 400 sulke kranse, en Julius Caesar het sulke kranse ontvang ter ere van sy oorwinnings oor Gallië, Egipte, Pontus en Afrika … ongeveer 3000! En dit is nie vir alle genoemde oorwinnings nie, maar vir elkeen van hulle!
Bas-reliëf van die boog van Titus Flavius Vespasianus, wat 'n triomftog met trofeë uit Jerusalem uitbeeld, deur hom gevange geneem.
Sonder mislukking stap wit offerbulle met vergulde horings, versier met blommekranse, vergesel van priesters en jongmense in wit tunieke en ook met kranse op hul koppe, in die optog. Maar byna die belangrikste versiering van triomf in die oë van die Romeine was nie bulle en trofeë wat gevang is nie, maar … edele gevangenes: die verslane konings en lede van hul gesinne, sowel as hul gevolg, en vyandelike bevelvoerders. Sommige van hierdie gevangenes is tydens die triomf in 'n spesiale gevangenis op die helling van die Capitol in opdrag van die triomfant vermoor. In die vroeë era van die Romeinse geskiedenis was die moord op gevangenes die algemeenste en het die karakter van menslike opoffering. Die Romeine het egter ook nie later hierdie gebruik laat vaar nie. Dit is hoe die koning van Yugurt en die Galliese leier Vercingetorix vermoor is.
Titus Flavius Vespasianus op die quadriga tydens sy triomf.
Aan al die krag van die triomfantelikes, voor hom, was die liktore met fasciae verweef met louriertakke; en langs die optog hardloop narre en akrobate en vermaak die skare. Boonop is dit interessant dat die triomfant nie alleen in sy strydwa gery het nie; hy was omring deur spesiaal gewerkte kinders en sy familielede, wat ook die teenwoordigheid van hegte familiebande getoon het, wat in Rome baie waardeer is. Dit is ook bekend dat daar agter die triomfant altyd 'n staatslaaf was wat 'n goue krans oor sy kop gehou het en van tyd tot tyd in sy oor fluister: "Onthou dat u ook sterflik is!" Die triomfant is gevolg deur sy belangrikste assistente, legate en militêre tribunes, en soms die Romeinse burgers wat deur hom uit die vyandelike ballingskap bevry is. En eers na al hierdie dinge het die legioenen die stad binnegekom met seremoniële uitrusting en sultans op helms, wat hul toekennings in gevegte demonstreer. Hulle het snaakse liedjies gesing waarin dit toegelaat was om die tekortkominge van die triomfantlike te bespot, wat weer vir hom te kenne gegee het dat hy ook 'n man was, en nie 'n god nie!
Nog 'n perspektief van dieselfde bas-reliëf.
Vanaf die Champ de Mars, by die triomfpoorte, het die optog deur twee sirkusse gegaan: die Flaminiev -sirkus en die Maximus -sirkus ("Bolshoi"), en dan langs die Heilige Pad en deur die forum het die Capitol Hill opgevaar. Hier, na die standbeeld van Jupiter, het die liktore van die triomfant die louere van hul fascias gevou, en hy het self 'n wonderlike offer gebring. Dan was daar 'n feesmaal vir landdroste en senatore, en dikwels ook vir soldate en selfs die hele saamgestelde publiek, waarvoor tafels in die strate gedek is, en bulle en ramme op die pleine gebraai is. Gladiator -speletjies was deel van die 'program'. Soms het die generaal geskenke aan die publiek uitgedeel. Geskenke aan die soldate was die reël en was soms baie belangrik. Caesar het byvoorbeeld vyfduisend denarii aan sy soldate betaal. Diegene wat triomf ontvang het, het die reg gekry om 'n triomfantelike rok te dra op vakansiedae, wat ook een van hul voorregte was.
Arc de Triomphe van Septimius Severus by die Forum Romanum.
In die era van die ryk het triomfe die eiendom van die keisers alleen geword. Hulle wou met niemand hul glorie deel nie, wat soms die oorwinning slegs aan hul naaste familielede toelaat. Die generaals mag slegs 'n triomfantlike kledingstuk dra (ornamenta, insignia triumphalia) en hulle standbeelde onder die standbeelde van vorige triomfante plaas. Hulle kon egter nie kla nie. Die keiser was immers amptelik die opperbevelhebber en daarom het die bevelvoerder namens hom en onder sy bevel opgetree.
