'As ons iemand wat een keer 'n fout gemaak het, verwerp het, sou ons waarskynlik glad nie nuttige mense gehad het nie. Iemand wat een keer gestruikel het, sal baie meer verstandig optree en voordeliger wees omdat hy berou ervaar het. 'N Persoon wat nog nooit verkeerd was nie, is gevaarlik."
Yamamoto Tsunetomo. "Hagakure" - "Versteek onder die blare" - instruksie vir die samoerai (1716).
Dit was nog altyd en sal altyd wees dat iemand van geboorte af op 'n sekere gebied spesiale vermoëns het. Iemand het 'n goeie stem, iemand in die vroeë kinderjare het die talent van 'n kunstenaar, wel, en iemand word gebore met die talent van 'n swaardvegter. En as hy agterkom waaroor sy siel gaan, so te sê, en aangebore vermoëns ontwikkel deur middel van oefeninge, dan … sal die vaardigheid van so 'n persoon honderdvoudig toeneem!
'N Moderne monument op die plek van die tweestryd tussen Musashi en Kojiro.
In Japan het so 'n persoon Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara-no-Genshin geword, bloot bekend as Miyamoto Musashi ("Miyamoto of Musashi"). Hy is in 1584 in die dorp Miyamoto, in die provinsie Mimasaka, gebore. Boonop was sy voorouers lid van een van die takke van die Harima -stam, wat op daardie stadium baie sterk was, op die eiland Kyushu, een van die suidelike Japannese eilande. Musashi se oupa het saam met die prins in die Takeyama -kasteel gedien, en hy het Hirada so hoog geag dat hy hom selfs toegelaat het om met sy dogter te trou.
Op die ouderdom van sewe verloor hy sy vader, en toe sterf sy ma, en die jong Bennosuke (Musashi het so 'n naam in die kinderjare gehad), het gebly in die opvoeding van sy oom, wat 'n monnik was. Dit is nie bekend of hy hom kendo geleer het of die seun op sy eie geleer het om 'n wapen te gebruik nie, maar die feit dat hy 'n man op dertienjarige ouderdom vermoor het, is beslis bekend. Boonop blyk dit dat dit 'n sekere Arima Kihei was, 'n samoerai wat aan die Shinto-ryu-gevegskunsskool gestudeer het, dit wil sê 'n persoon wat weet hoe om 'n swaard te hanteer. Musashi gooi hom egter eers op die grond neer, en toe hy begin opstaan, slaan hy hom met 'n stok met so 'n sterk stok dat Kihei sterf en aan sy eie bloed verstik.
Dit is hoe hy in die Japannese u-kiyo uitgebeeld word …
Musashi se tweede geveg het plaasgevind toe hy al sestien jaar oud was. Hy ontmoet die beroemde vegter Tadashima Akime, verslaan hom weer en verlaat sy huis en gaan dwaal deur die land en maak die sogenaamde "samoerai pelgrimstog". Die essensie van sulke pelgrimstogte was dat, om met meesters van verskillende skole te vergader, ervaring opdoen daaruit, en miskien, as u 'n skool na u smaak gekies het, 'n rukkie daar as student bly. Ek moet sê dat ronin soos hy, dit wil sê 'eienaarlose' samoerai in Japan in daardie jare baie rondgedwaal het en dat iemand, net soos Musashi, alleen gereis het, en iemand as deel van 'n groot groep. So 'n beroemde swaardvegter van die 16de eeu, soos Tsukahara Bokuden, het byvoorbeeld 'n gevolg van honderde mense by hom gehad.
Musashi besluit om die einde van sy lewe weg van die samelewing te spandeer, op soek na geestelike verligting op die pad van die swaard. Omdat hy slegs besig was met die verbetering van sy kuns, het hy in werklik onmenslike omstandighede geleef, deur die wind gewaai en deur reën natgemaak, in 'n berggrot. Hy het nie sy hare gekam nie, nie aandag aan vroue gegee nie, nie gewas nie, maar was slegs besig om sy gevegsvaardighede te slyp. Hy het nie eers gebad nie, sodat die vyande hom nie onverwags ongewapend sou vang nie, en daarom 'n baie wilde en selfs grillerige voorkoms gehad het.
En so is hy ook uitgebeeld.
Alhoewel, dit is hoe hy geword het aan die einde van sy stormagtige lewe. En in sy jeug het Musashi by die geledere van die "West" aangesluit om te veg teen die leër "Oos" Tokugawa Ieyasu. Hy het dus 'n kans gehad om deel te neem aan die Slag van Sekigahara, as 'n Ashigaru -spiesman, en hy het letterlik deur 'n wonder oorleef, maar wat nog meer verbasend is - hy het daarin geslaag om na die geveg nie in die hande van die oorwinnaars te val nie.
In Kyoto, die hoofstad van Japan, beland Musashi op die ouderdom van een-en-twintig. Hier ontmoet hy in 'n tweestryd met die meester -swaardvegter Seijiro, en as hy met 'n regte gevegswaard veg, dan Musashi - met 'n oefenswaard van hout. En ten spyte hiervan het Musashi daarin geslaag om Seijiro op die grond neer te slaan, en daarna het hy hom net met sy houtswaard geslaan. Toe die bediendes hul ongelukkige meester huis toe bring, het hy, brandend van skaamte, 'n knoop hare op die kop van sy kop afgesny - 'n simbool van die deel van die samoerai -klas, so groot was sy hartseer.
Maar al die kunstenaars is oortref deur Utagawa Kuniyoshi (1798-1861). Hy het Miyamoto Musashi uitgebeeld wat die fantastiese Nue -dier doodgemaak het.
Broer Seijiro het besluit om wraak te neem en Musashi ook uitgedaag om te veg, maar hy het self die slagoffer geword van die houtswaard van sy teenstander. Nou besluit die jong seun van Seijiro Yoshioka om sy pa te wreek. Alhoewel hy nog steeds 'n tiener was en hy nog nie eens twintig jaar oud was nie, was die roem van hom as 'n meester -swaardvegter byna hoër as die heerlikheid van sy vader. Ons het ooreengekom dat die geveg in 'n dennebos langs 'n rysveld sou plaasvind. Musashi verskyn vooraf, weggekruip en wag op sy teenstander. Yoshioka het in volle militêre drag daar aangekom, vergesel van gewapende dienaars, vasbeslote om Musashi dood te maak. Maar hy het weggekruip totdat die wat gekom het nie gedink het dat hy nie sou kom nie. Dit was toe dat Musashi uit sy skuilplek spring, Yoshioka doodgekap het en met twee swaarde tegelykertyd daarin kon slaag om deur sy skare gewapende dienaars te breek en … hy was so!
Daarna het Musashi sy swerftogte in Japan voortgesit en gedurende sy leeftyd 'n legende geword. Hy het in meer as sestig wedstryde geveg voordat hy nege en twintig geword het en al die gevegte gewen het. Die vroegste beskrywings van al hierdie gevegte van hom word beskryf in 'Niten Ki' - 'Chronicles of Two Heavens', wat deur sy studente saamgestel is na sy dood.
In 1605 besoek Musashi die Hodzoin -tempel in die suide van Kyoto. Hier veg hy teen 'n student van 'n monnik uit die Nichiren -sekte. Hy was 'n ware "meester van die spies", maar Musashi het dit reggekry om hom twee keer op die grond neer te slaan met 'n hou van sy kort houtswaard. Desondanks het Musashi in hierdie tempel gebly en besluit om 'n nuwe tegniek van swaardmanskap aan te leer en terselfdertyd sy gedagtes te verfyn in gesprekke met die monnike. Die teks van die instruksies vir die oefening met die spies, wat die monnike van hierdie tempel beoefen het, het tot vandag toe oorleef.
Musashi se lewe was onlosmaaklik verbind met swaarde. Tati -swaard (ruiter se swaard). Die werk van meester Tomonari. Japanese Nasionale Museum.
In die provinsie Iga het hy inteendeel 'n vaardige vegter ontmoet wat die skaars kuns onder die knie het met 'n sekel aan 'n ketting, wie se naam Shishido Baikin was. Hy swaai sy ketting, maar Musashi trek ewe vinnig sy kort swaard en druk dit in die bors van sy teenstander. Baikin se dissipels het na Musashi gejaag, maar hy het twee swaarde tegelyk gewaai en hulle op die vlug geslaan.
In Edo ontmoet hy die vegter Muso Gonosuke en bied Musashi 'n tweestryd aan. En op daardie tydstip was hy besig om 'n leeg te skuur vir 'n boog en kondig aan dat hy in plaas van 'n swaard teen haar sou veg. Gonosuke het hom vinnig aangeval, maar Musashi het sy swaard behendig weggeswaai en hom toe 'n sterk hou teen die kop geslaan, waaruit Gonosuke dood op die grond geval het.
By die aankoms in die provinsie Izumo het Musashi toestemming gevra van die plaaslike daimyo Matsudaira om in 'n tweegeveg met sy mees ervare swaardvegter te vergader. Daar was baie wat hul geluk wou probeer in 'n geveg met die onoorwinlike Musashi. Die keuse val op 'n man wat met so 'n ongewone wapen soos 'n agtkantige houtpaal geveg het. Die skermutseling het in die tuin van die biblioteek plaasgevind. Musashi veg met twee hout swaarde tegelyk en dryf die vyand op die stoep se trappe, en sak dan en dreig met 'n hou in die gesig. Hy skrik terug, en toe slaan Musashi hom op sy hande en breek albei hande.
Toe vra Matsudaira vir Musashi om saam met hom te veg. In die besef dat dit nodig was om hier met groot omsigtigheid op te tree, het Musashi eers die prins na die terras gedruk, en toe hy hom in reaksie aanval, slaan hy hom met 'n "vuur en klip" en breek sy swaard. Daimyo het geen ander keuse gehad as om 'n nederlaag te erken nie, maar het blykbaar geen woede oor hom gehad nie, aangesien Musashi daarna 'n geruime tyd in diens was as 'n omheiningsonderwyser.
Tati -meester Yukihira, XII - XIII eeue. Heian Kamakura (Tokio Nasionale Museum).
Musashi se bekendste tweestryd was egter die geveg wat plaasgevind het in die 17de jaar van die Keite -era, dit wil sê in 1612, toe hy in Ogure, 'n klein dorpie in die Bunsen -provinsie, Sasaki Kojiro ontmoet, 'n baie jong man, wat 'n absoluut wonderlike tegniek vir swaardveg ontwikkel het, bekend as 'slukpirouet' - vernoem na die beweging van die swaeltjie se stert tydens vlug. Aangesien Kojiro in diens was van die plaaslike daimy, Hosokawa Tadaoki, het Musashi hom gevra om hom toe te laat om Kojiro te beveg deur 'n sekere Sato Okinaga, wat self by Musashi se pa gestudeer het. Daimyo het toestemming gegee, en daar is besluit om die volgende oggend om agtuur die oggend op 'n klein eiland in die middel van Ogurabaai te veg. Musashi het die hele nag buite die huis deurgebring en saam met 'n gas van 'n sekere Kobayashi Dzaemon gesmul. Dit is onmiddellik geïnterpreteer sodat Musashi koue voete gekry het en skandelik gevlug het.
Katana van Master Motosige. (Tokio Nasionale Museum)
En ja, in die oggend van die volgende dag het Musashi geslaap en nie betyds op die toneel verskyn nie. Hulle moes 'n boodskapper vir hom stuur, en die Musashi is skaars verkry. Toe staan hy op, drink water uit 'n wasbak en klim in die boot van Sato Okinaga, wat hom na hierdie eiland geneem het. Onderweg het Musashi eers die moue van sy kimono met papierlintjies vasgemaak en toe vir homself 'n soort houtswaard gesny uit … Sato se ekstra roeispaan. Nadat hy dit gedoen het, gaan lê hy aan die onderkant van die boot.
Ganryujima -eiland, waar die geveg plaasgevind het.
Toe die boot die strand nader, was Kojiro en al sy sekondes eenvoudig geskok deur Musashi wat voor hulle verskyn. Hy het inderdaad nie goed gelyk nie: sy deurmekaar hare was in 'n handdoek vasgekeer, sy moue opgerol, sy hakama was opgesluit. En sonder enige seremonie klim hy onmiddellik uit die boot en jaag met 'n stomp roeispaan in sy hand op sy teenstander af. Kojiro trek dadelik sy swaard - 'n ongelooflike skerpte en kwaliteit lem wat deur die meester Nagamitsu van Bizen gemaak is, maar terselfdertyd gooi hy die swaardskede eenkant. 'U het reg,' het Musashi uitgeroep, u het hulle nie meer nodig nie, 'en het hom vinnig tegemoetgegaan.
Kojiro sak eers, maar Musashi het behendig na die kant gekyk en dadelik op sy beurt die swaard van die roeispaan direk op sy teenstander se kop laat sak. Hy val dood neer, maar terselfdertyd sny sy swaard die handdoek op Musashi se kop en boonop die gordel op sy wye broek, en hulle val op die grond. Toe hy sien dat sy teenstander klaar is, knik hy sy kop na die sekondes, en so met sy kaal gat en gaan na die boot en klim daarin. Sommige bronne beweer dat dit lyk asof Musashi na die moord op Kojiro die roeispaan teruggooi en 'n paar vinnige spronge gemaak het, en dan sy gevegswaardes getrek en dit met 'n kreet oor die liggaam van sy verslane opponent begin swaai het. Volgens ander bronne het Musashi hierdie stryd so vinnig gevoer dat Kojiro nie eens tyd gehad het om sy swaard uit die skede te trek nie!
Wakizashi - kort swaardmaat (Tokio Nasionale Museum).
Daarna het Musashi heeltemal opgehou met die gebruik van regte oorlogsblades in gevegte, en het hy slegs met een houtswaard met 'n bokken geveg. Selfs met 'n houtswaard in sy hand was hy egter onoorwinlik en het hy sy hele lewe lank gewy aan die soeke na die "weg van die swaard". In 1614 en 1615 het hy weer die stryd aangegaan, maar nou eers aan die kant van Tokugawa Ieyasu, wat die kasteel van Osaka beleër het. Musashi het aan die winter- en somerveldtogte deelgeneem, maar nou veg hy teen diegene vir wie hy in sy jeug in Sekigahara geveg het.
Tanto -lem deur meester Sadamune (Tokyo National Museum).
Musashi skryf toe oor homself dat hy eers in 1634 tot die idee gekom het wat veg en wat sy strategie is. Hy het 'n aangenome seun, Iori, 'n hawelose seun, gekry wat hy opgetel het terwyl hy in die provinsie Deva gereis het, en saam met hom in Ogure gevestig en nooit Kyushu verlaat het nie. Maar sy aangenome kind het tot die rang van kaptein gestyg en daarin geveg hy met die rebelle Christene in 1638 tydens die Shimabara-opstand, toe Musashi al ongeveer vyf-en-vyftig was. Musashi self het op hierdie tydstip vir homself 'n plek gevind in die hoofkwartier van die militêre raad van regeringstroepe naby Shimabara, en hy het die Tokugawa -shogunaat getrou bedien.
Nadat hy ses jaar in Ogur gewoon het, is Musashi na die daimyo Churi, wat die kasteel van Kumamoto besit het, en 'n familielid van Hokasawa. Hy was 'n paar jaar by hierdie prins, was besig met skilderkuns, houtsnywerk en het sy feodale heer martial arts geleer. In 1643 word hy 'n kluisenaar en vestig hom in 'n grot met die naam "Reigendo". Daar skryf hy ook sy beroemde boek "Go Rin No Se" ("The Book of Five Rings"), wat opgedra is aan sy student Teruo Nobuyuki. 'N Paar dae na die voltooiing van hierdie werk, op 19 Mei 1645, sterf Musashi. Die testament wat hy aan sy dissipels oorgelaat het, is 'The Only True Way' genoem en bevat die volgende instruksies:
Moenie teen die onveranderlike pad van alle tye gaan nie.
Moenie die genot van die vlees soek nie.
Wees onpartydig in alles.
Maak gierigheid in jouself dood.
Moet nooit iets berou nie.
Moenie onseker voel nie.
Moet nooit jaloers wees op 'n ander nie, of dit nou goed of sleg is.
Moenie hartseer voel as jy geskei is nie.
Moenie afkeer of vyandig teenoor jouself of ander voel nie.
Moet nooit liefdesattraksies hê nie.
Gee niks voorkeur nie.
Moet nooit vir jouself troos soek nie.
Moet nooit na maniere soek om jouself tevrede te stel nie.
Moet nooit kosbare goed besit nie.
Moenie toegee aan valse oortuigings nie.
Moet nooit meegesleur word met 'n ander onderwerp as wapens nie.
Gee jouself alles aan die ware pad.
Weet nie die vrees vir die dood nie.
Selfs op ouderdom het u nie die begeerte om iets te besit of te gebruik nie.
Aanbid Boeddha's en geeste, maar moenie daarop staatmaak nie.
Moet nooit van die ware pad van gevegskuns afwyk nie.
Wat sy boek betref, dit word so genoem omdat dit vyf dele bevat: "The Book of the Earth", "The Book of Water", "The Book of Fire", "The Book of Wind" en "The Book of Noid". Wat Musashi self betref, is hy in Japan nog steeds bekend as 'Kensei', dit wil sê 'Heilige swaard', en sy 'Boek van vyf ringe' word bestudeer deur almal wat kenjutsu beoefen. En hoewel Musashi dit self net as 'n gids vir mans wat die kuns van strategie wil leer, beskou, is dit 'n ware filosofiese werk, so geskryf dat hoe meer jy dit bestudeer, hoe meer jy daarin vind. Dit is Musashi se wil en terselfdertyd die sleutel tot die pad wat hy afgelê het. Boonop was hy nog nie dertig jaar oud nie, maar hy het reeds 'n heeltemal onoorwinlike vegter geword. Tog het hy net met nog groter ywer die vaardigheidsvlak begin verhoog. Tot sy laaste dae verag hy weelde en woon twee jaar in 'n berggrot, ondergedompel in diep selfbeoordeling soos Boeddhistiese askete. Selfs sy vyande merk op dat die gedrag van hierdie absoluut vreeslose en baie koppige persoon sonder twyfel baie beskeie en opreg was, hoewel dit iemand geskok het deur die gewone reëls te oortree.
Tekening deur Musashi.
Interessant genoeg was Musashi self 'n wonderlike meester in alles wat hy onderneem het. Hy het pragtig met ink geteken en werke gemaak wat die Japannese self baie hoog ag. In sy skilderye word verskillende voëls met groot vaardigheid uitgebeeld, byvoorbeeld aalscholwers, reiers, die Shinto -god Hotei, jakkalse en blomme, Daruma (Bodhidharma) en nog baie meer. Musashi was ook 'n vaardige kalligraaf wat Senki (Warlike Spirit) geskryf het. Houtbeelde en metaalprodukte wat deur hom gesny is, het tot vandag toe oorleef. Boonop stig hy 'n skool van swaard -tsuba -vervaardigers. Daarbenewens het hy 'n groot aantal gedigte en liedjies geskryf, maar dit het nie tot ons tyd oorleef nie. Shogun Iyomitsu het Musashi spesifiek opdrag gegee om die sonsopkoms oor sy kasteel in Edo te skilder. Sy skilderye dra gewoonlik die seël "Musashi" of sy skuilnaam "Niten", wat "Twee hemele" beteken. Hy het ook die omheiningskool Niten Ryu of Enmei Ryu (Pure Circle) gestig.
Musashi het gesê: 'Bestudeer die maniere van alle beroepe', en hy self het dieselfde gedoen. Hy het probeer om uit die ervaring te leer, nie net van die beroemde meesters van kenjutsu nie, maar ook van vreedsame monnike, ambagsmanne en kunstenaars, en probeer om die kring van sy kennis letterlik uit te brei tot in die oneindigheid, sover die lewe hom toelaat.
Maar sulke swaarde en dolk het suiwer seremoniële funksies en sou Musashi beswaarlik verlei het …
Dit is interessant dat die teks van sy boek nie net op militêre aangeleenthede toegepas kan word nie, maar ook op enige lewensituasie waar 'n besluit nodig is. Japannese sakelui maak uitgebreid gebruik van The Book of the Five Rings as 'n gids vir die organisering van bemarkingsveldtogte wat soos militêre operasies uitgevoer word, en gebruik die metodes daarvan. Vir gewone mense lyk Musashi vreemd en selfs baie wreed, omdat hulle nie verstaan waarna hy strewe nie, en … die snaakse ding is dat vir die meeste moderne mense die suksesvolle besigheid van ander mense ook 'n skaamtelose ding is, omdat hulle net twee maniere ken om ryk te word: "steel" en "verkoop"!
Wel, en hy sou nie so 'n headset weier nie: alles is beskeie en smaakvol. Die skede is afgewerk met silwerstof en vernis.
Wat Musashi geleer het, bly dus relevant in die 20ste eeu, en is nie net van toepassing op die Japannese self nie, maar ook op mense van ander kulture, en het daarom 'n wêreldwye betekenis. Wel, en die gees van sy leer is maklik om uit te druk in slegs twee woorde - beskeidenheid en harde werk.