Indië is die tweede bevolkte staat ter wêreld, wat China in die afsienbare toekoms kan "inhaal en inhaal". Die land se biljoen bevolking is egter nie net die ooglopende voordeel nie, maar ook 'n onvoorwaardelike probleem. Veral as die sosio-ekonomiese lewensomstandighede in die land veel te wense oorlaat, en die bevolking self verteenwoordig word deur honderde verskillende etniese groepe wat 'n verskeidenheid godsdienste bely en absoluut nie daarna streef om saam te kom nie.
Moderne Indië is nie net 'Hindoes' nie, waarmee ons die Indo-Ariese bevolking van die noordelike state bedoel, wat Hindoeïsme bely, maar ook die donkerkleurige Dravidiese volke van Suid-Indië, die Munda-stamme wat in die woude van die sentrale state woon, Sikhs en Moslems van die noordwestelike provinsies, en laastens talle Tibeto-Birmaanse mense van die Himalajas en Noordoos-Indië. Die nasionale bewussyn van elke etniese groep word nie net aangevuur deur die begeerte om hul status in die staat te verbeter nie, maar ook deur die invloed van buitelandse state, wat nie altyd vriendelik is vir die versterking van Indië nie.
Hierdie artikel fokus op die mense van Noordoos-Indië, wat al dekades lank 'n gewapende stryd voer om die regte van hul outonomieë uit te brei, en selfs vir die finale skeiding van die Indiese staat. Hierdie mense bewoon die sewe noordoostelike state van Indië, waarvan die geskiedenis en kultuur baie minder buite die land bekend is in vergelyking met die "wieg van die Indiese beskawing" - die tussenkoms van die Indus en Ganges. Hierdie state is Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripur. Geskei deur die gebied van die soewereine staat Bangladesh, kommunikeer hulle slegs met die res van Indië langs die smal "Siliguri -gang", wat 'n breedte van 21 tot 40 kilometer bereik en 'n stuk grond tussen die Indiërs, Bangladesh, Nepalese is. en Bhoetese grense.
Maar nie net natuurlike hindernisse skei die noordoostelike state van die grootste deel van die Indiese staat nie. Sedert antieke tye is hul historiese en kulturele ontwikkeling heeltemal onafhanklik van die belangrikste sentrums van die Indiese kultuur uitgevoer. Dit was te wyte aan geografiese ligging en nasionale verskille. Mense hier is heeltemal anders. As die belangrikste Indië die Indo-Ariërs en Draviede is, dan is hier die gebied van kompakte verblyf van die Tibeto-Birmaanse en selfs Thaise en Oostenryk-Asiatiese (Ma-Khmer) stamme. Volgens ras is die meeste van die inheemse bevolking Mongoloïede, kultureel nader aan die bevolking van die naburige Tibet of Birma (Myanmar) as aan die grootste deel van Indië. Uiteraard bepaal die grensposisie ook territoriale aansprake op 'n aantal gebiede in Noordoos -Indië, hoofsaaklik uit die naburige China.
Alhoewel die Assamese en Bengaliërs, wat vandag die meeste volke in die streek is, Indo-Ariërs is en Hindoe of (in mindere mate) Islamities is, word die bergagtige en ontoeganklike gebiede van die noordoostelike state bewoon deur inheemse volke. Dit is die Naga, Bodo, Khasi en ander stamme wat 'n baie verre verhouding met die Indiese kultuur het. In konfessionele terme verskil die inheemse Tibeto-Birmaanse, Thaise en Oostenryk-Asiatiese mense aansienlik van die meeste Indiërs. In die nasionale state Meghalaya, Mizoram en Nagaland bely die grootste deel van die bevolking Christenskap (die gevolg van jare lange ywer deur Engelse sendelinge), in gebiede wat grens aan China, Myanmar en Bhoetan, is die persentasie Boeddhiste tradisioneel hoog.
Uit die tweede helfte van die twintigste eeu. die nasionale minderhede in die noordooste van Indië veg aktief vir outonomie en selfs volledige selfbeskikking. Uiteraard nie sonder die steun van state wat belangstel om Indië te verswak nie - eers Groot -Brittanje en daarna China, wat nie kan regkom met die feit dat hierdie lande deel uitmaak van die Indiese staat nie. In die eerste plek moet onthou word dat die noordoostelike deel van die verenigde deelstaat Assam in die eerste jare na die afkondiging van Indië se onafhanklikheid deel was. Die opkoms van ses ander state is self die gevolg van jare se stryd om nasionale outonomie deur die etniese minderhede in die streek. Indië gedwing om toe te gee en 'n kompromie aan te gaan, het die Assamees-grondgebied wettiglik verdeel en probeer ten minste elke groep nasionale minderhede 'n eie outonomie gee.
Die veelvuldige afdelings van Assam het egter geensins die einde van die burgeroorlog en die stabilisering van die sosiaal-politieke situasie in die streek tot gevolg gehad nie. Tans is daar sakke van gewapende verset in byna elke staat; die sentrale Indiese owerhede het nie die moeilik bereikbare gebiede ten volle beheer nie, selfs ondanks die veelvuldige meerderwaardigheid van die rebelle in mannekrag, wapens en finansiële ondersteuning.
Om 'n idee te kry van die militêr-politieke situasie in hierdie strategiese gebied van Suid-Asië, is dit nodig om in meer besonderhede oor elke staat stil te bly, met aandag aan die gewapende groepe wat op sy grondgebied werk.
1. Assam is die grootste in die bevolking en die histories ontwikkelde deelstaat van Noordoos-Indië. Meer as 31 miljoen mense woon hier. Seshonderd jaar lank, van 1228 tot 1826, het die koninkryk Ahom bestaan op die gebied van die moderne Assam, gestig deur die indringende Thaise stamme. Die Assamese taal behoort tot die Indo-Ariese groep van die Indo-Europese taalfamilie, maar is vol lenings uit die nasionale tale van die Thaise, Tibeto-Birmaanse en Mon-Khmer-volke. Beduidende verskille in historiese weg en kulturele identiteit het baie Assamese aangevoer om die noodsaaklikheid van 'n volledige ontkoppeling van Indië aan te voer, wat die herstel van historiese geregtigheid sou wees.
Die United Front for the Liberation of Assam is in 1979 gestig en voer sedertdien 'n gewapende stryd vir die oprigting van 'n onafhanklike staat Ahom. Uiteraard kan die skeiding van Assam uit Indië in die eerste plek voordelig wees vir China, wat die staat sal beheer in die geval van die onafhanklikheidsverklaring, sowel as Pakistan, waarvoor die instelling en instandhouding van onstabiliteit aan die noordoostelike grense van Indië beteken dat sy teenwoordigheid in Jammu en Kashmir verswak word, met die vooruitsig dat die lande wat deur Moslems bewoon word, verwerp word.
Benewens OFOA, werk die Bodoland National Democratic Front ook in Assam. Bodoland is vier provinsies in die noorde van Assam, aan die grens tussen Indië en Bhutanese. Dit is die tuiste van die Bodo-mense, wie se taal tot die Tibeto-Birmaanse groep behoort. Die 1,5 miljoen Bodo -mense het hul eie unieke godsdiens, hoewel 'n beduidende deel van die Bodo vandag die Christendom aanhang. 1996 tot 2003 die gewapende organisasie "Liberation Tigers of Bodoland" het 'n gewapende stryd om outonomie met Indiese regeringsmagte gevoer. Uiteindelik is amptelike Delhi gedwing om af te staan en het die gebied van Bodoland 'n spesiale nasionale outonomie in die deelstaat Assam gevorm. Die National Democratic Front, wat sedert 1986 bestaan, het nie die resultate van die ooreenkoms tussen die "tiere" en die Indiese regering erken nie, en hoewel 'n skietstilstand in 2005 onderteken is, voer die frontstryders gereeld gewapende stryd teen beide Indiese soldate uit. en teen die mededingende "Liberation Tigers of Bodoland".
2. Meghalaya. Hierdie staat, net suid van Assam, het in 1972 van laasgenoemde geskei. Dit is die tuiste van die Khasi-mense, wat 47% van die bevolking uitmaak en tot die Mon-Khmer-taalfamilie behoort (saam met die Khmers van Indochina), en die Tibeto-Birmaanse Garo-mense, wat 31% van die bevolking uitmaak, sowel as 'n aantal kleiner etniese groepe. Meer as 70% van die staat se bevolking is Protestantse Christendom. Die invloed van tradisies is egter ook baie sterk en die Tibetaanse sprekende Garos, byvoorbeeld, ondanks hul Christelike geloof, bly steeds een van die min matrilineuse samelewings ter wêreld. As die Khasis, wat eens 'n eie koninkryk gehad het, relatief bedaar het na die totstandkoming van die staat Meghalaya, dan is die Garos daarvan oortuig dat hul regte steeds geskend word.
Die Garo National Liberation Army is gevestig in die staat Meghalaya, bekend vir sy onlangse aanval (4 November 2013) op 'n Hindoe -vakansie in die buurstaat Assam. Waarom Assam die arena geword het vir hierdie radikale organisasie, is baie eenvoudig: verteenwoordigers van die miljoen mense in Garo woon ook in hierdie staat, en die Meghalay Garos probeer hul stamgenote help om die gebiede van kompakte verblyf te herenig.
3. Manipur, grens aan Myanmar, is 'n klein staat wat die bevolking betref (2, 7 miljoen mense). Sy gebied was nooit deel van Indië nie en het heeltemal afsonderlik ontwikkel, selfs die Britse kolonialiste het die mag aan die Maharaja oorgelaat. In 1947 het Manipur sy eie regeringstelsel ingestel, maar die Maharaja was genoodsaak om 'n ooreenkoms te sluit oor die toetrede van sy prinsdom tot Indië. Uiteraard het 'n beduidende deel van die Manipuriërs nie die hoop op selfbeskikking opgegee nie, en selfs die staatstatus wat in 1972 aan Manipur gegee is, het die rebellebeweging nie verhinder nie, maar het dit inteendeel aangespoor tot verdere weerstand reeds vir volledige onafhanklikheid.
Die Manipur Peoples Liberation Front werk op die grondgebied van die staat, insluitend die Manipur People's Liberation Army (Kangleipaka, die United Front for National Liberation en die Kangleipaka People's Revolutionary Party. Swak versteek - in die 1980's het die People's Liberation Army -vegters opleiding ondergaan by Chinese militêre basisse in die Tibetaanse outonome gebied.
4. Nagaland was die eerste van die Assamese gebiede wat staatstatus gekry het - in 1963, wat te wyte was aan die spesiale volharding van die oorlogsugtige Naga -mense. Die Nagas wat die Tibeto-Birmaanse tale praat, staan bekend as 'headhunters'. Selfs die aanvaarding van die Christendom en die omvorming daarvan tot een van die mees gekerstende volke in die streek het geen invloed op die militêre eienskappe van die rebelle gehad nie. Die sentrale Indiese regering het feitlik geen beheer oor Nagaland nie. Die inwoners noem hul gebied self die Volksrepubliek Nagalim, en die rebelleer die Nasionaal -Sosialistiese Raad van Nagaland werk beide in Indië en in die naburige Myanmar.
In 'n woord, die postkoloniale nasionale grense vir die nagas maak nie saak nie - hulle wil hul soewereiniteit hê oor die hele gebied van kompakte verblyf. Daar is tientalle rebelle -kontrolepunte op staatsweë wat tolgeld hef. Die revolusionêre belasting word ook gehef op alle sakemanne wat in die rebelle-beheerde gebiede werk. Die manlike bevolking wat in die beheerde gebiede woon, word in die weermag gemobiliseer. Die ideologie van die Nasionaal -Sosialistiese Raad van Nagaland is 'n mengsel van Maoïsme en Christendom. Indiese owerhede beweer Naga -opstandelinge is betrokke by dwelmhandel vanaf die buurland Myanmar se "goue driehoek" na Indië en Bangladesj.
5. Arunachal Pradesh is die mees afgeleë noordoostelike deelstaat van Indië. Slegs ongeveer een en 'n half miljoen mense woon hier, wat deel uitmaak van 82 verskillende etniese groepe, hoofsaaklik wat tradisionele kultusse bely, Tibetaanse Boeddhisme en Theravada Boeddhisme. Dit is 'n moeilik bereikbare bergagtige gebied wat aan China grens, en tradisioneel die voorwerp van territoriale aansprake van sy kant. Trouens, tot 1947 het 'n aansienlike deel van die stamme wat in Arunachal woon, onafhanklikheid behou, aangesien die koloniale owerhede nie besonder geïnteresseerd was in die streek nie, en hulle hulself beperk het tot die erkenning van die vassalage van die suidelike stamme met betrekking tot Assam. Die status van die staat Arunachal het eers in 1986 ontvang, voor dit was daar die Uniegebied van Arunachal, wat die onderwerp was van 'n geskil tussen China en Indië en die oorsaak van die Sino-Indiese grensoorlog in 1962.
Selfs nou is Arunachal Pradesh 'n baie geslote gebied. Indiese burgers het self 'n interne visum nodig om die staat te besoek, en buitelanders benodig 'n spesiale permit van die Ministerie van Binnelandse Sake. Intussen is die kultuur van die Tibeto-Birmaanse en Thaise stamme wat hier woon, van groot belang, net soos die Boeddhistiese kloosters, wat dit moontlik maak om hierdie streek Suid-Tibet te noem. 'N Deel van die gebied van Arunachala is in die belangesfeer van die Nasionaal -Sosialistiese Raad van Nagaland, aangesien dit bewoon word deur verteenwoordigers van die Naga -stamme. Ook sedert 2007 werk die National Liberation Council van Taniland, verbonde aan die Naga -rebelle, hier. Oor die algemeen is Arunachal egter, te oordeel na die berigte van die wêreldmedia, 'n rustiger streek as Assam, Manipur of Nagaland.
6. Mizoram. Hierdie staat het eers in 1987 van Assam afgestig, ook as gevolg van 'n lang stryd om die onafhanklikheid van die Mizo -mense. Die Mizo National Front het twintig jaar lank, van 1966 tot 1986, 'n gewapende stryd gevoer vir die selfbeskikking van hierdie Christelike volk, wat taalkundig verband hou met die Tibeto-Birmaanse. Die sukses van die stryd om die status van die staat het 'n invloed gehad op die militêr-politieke situasie in die streek, wat vandag relatief kalm is in vergelyking met die aangrensende gebiede.
7. Tripura, geleë op die grens met Bangladesh en ook eers in 1972 die status van 'n staat gekry het, word bewoon deur 70% Bengale en die res - deur plaaslike inheemse volke, waarvan die grootste Tripura is en die naam aan die staat. Die posisies van die kommuniste is hier tradisioneel sterk, en die Tripura National Liberation Front voer 'n guerrilla -oorlog in die oerwoud. Dit is opmerklik dat die gewapende aanvalle van die rebelle hier hoofsaaklik op die Hindoe -meerderheid van die bevolking gerig is. Die idees oor nasionale bevryding word vermeng met die vyandigheid van die verteenwoordigers van die Tibeto-Birmaanse mense van Tripura wat die Christendom bely teen die Hindoe-Bengaals-meerderheid.
Daar is sekere parallelle tussen die rebellegroepe wat in die noordoostelike state van Indië werk. Almal van hulle het 'n uitgesproke etniese agtergrond, staatmaak op die historiese en kulturele verskille van die noordoostelike state, en geniet gewoonlik die ondersteuning van die etniese groepe wat die Christendom bely en vreemd is aan Hindoeïsme met sy kaste -ideologie. Die sosialistiese oriëntasie van 'n beduidende deel van die rebellegroepe getuig ten gunste van hul pro-Chinese oriëntasie.
Gegewe die situasie in die noordoostelike state van Indië, ook die 'sewe susters' genoem, kan die gevolgtrekking gemaak word dat die Indiese regering waarskynlik nie die gewapende organisasies wat in die streek werk, heeltemal kan uitskakel nie. Eerstens is dit duidelik dat selfs die praktyk van die verhoging van outonomie, die omskakeling van voormalige distrikte in state, nie die gewenste resultaat gee nie - die rebelle begin veg vir volledige onafhanklikheid. Tweedens het opstandsgroepe lank geld verdien deur hul gewapende stryd, wat sekere gebiede beheer, en dit is onwaarskynlik dat hulle sal instem om hul geleenthede en inkomste prys te gee. Ten derde bemoeilik die berge, die ondeurdringbare oerwoud en die nabyheid van die staatsgrens die uitvoering van militêre operasies teen die rebelle. En die belangrikste is die begeerte van ander state, hoofsaaklik China, om Indië te verswak deur sy militêre en finansiële hulpbronne voortdurend te "uitput" in eindelose burgeroorloë.
