Ek is bedags wakker, en ek slaap snags in die saal, Onlosmaaklik van 'n staalhemp, Die beproefde kettingpos, Met 'n geweefde hand.
Arabiese digter Abu-t-Tayyib ibn al-Hussein al-Jufi (915-965)
Ridders en ridderlikheid van drie eeue. Die laaste keer dat die materiaal oor die krygers van hierdie tydperk op 22 Augustus 2019 op "VO" gepubliseer is. Sedertdien het ons nie hierdie onderwerp behandel nie. Hierdie materiaal is opgedra aan die krygers van Rusland, maar nou, na ons hoofbron, die monografie van David Nicolas, gaan ons na warm Afrika en maak kennis met die militêre aangeleenthede van groot gebiede, wat in die Middeleeue as Christelik beskou is (hoewel soms suiwer nominaal!), En ook en 'n paar heidense gebiede wat later Moslem geword het. Baie Christelike streke, wat hier bespreek sal word, val egter later ook onder die invloed van Islam.
Die krygers van Noord -Afrika en Soedan is Christene …
Egiptiese Christene of Kopte het waarskynlik die grootste deel van die bevolking van hierdie land uitgemaak vir die grootste deel van die Middeleeue, en dit is moontlik dat hulle as matrose gewerf is om in die Egiptiese vloot te dien. Die antieke Romeinse en Bisantynse provinsie van Afrika, wat hoofsaaklik bestaan het uit die moderne Tunisië plus die grootste deel van Noord -Libië en Algerië, val in die 7de eeu onder die bewind van Moslem -Arabiere en word hul provinsie Ifrikia. Die Christelike plattelandse bevolking het hier gebly, maar het tot die 11de eeu afgeneem, en in die stede het die Christelike bevolking daarna voortgegaan. Bekeerde Christene is reeds in die middel van die 12de eeu in die Tunisiese weermag geregistreer. Die proses om die een geloof met die ander te vervang, het hier etlike eeue geduur.
Suid van Egipte, in Nubië en Noord -Soedan, het die Christelike koninkryke eeue lank hul onafhanklikheid gehandhaaf, hoofsaaklik omdat hul magtiger Islamitiese bure geen ernstige pogings aangewend het om hulle te verower nie. Die grootste Christelike state hier was Nobatia, in die huidige Soedanese Nubia; Mukurria in die Dongola -streek - die koninkryk van die "swart nobbe" (nuba); en Meroe, en middeleeuse bronne genaamd Meroe - Alva of Aloa in die omgewing van die moderne Khartoem. Verder suid en oos lê die Christelike koninkryk Aksum, wat later as Ethiopië bekend geword het, en tot vandag toe Christelik bly. In die 9de eeu is Nubia en Aloa verenig, maar in die 13de eeu, as gevolg van die agteruitgang van Nubia, het dit sy onafhanklikheid herwin. Maar Mukurria is aan die begin van die XIV eeu deur die Mamluks van Egipte verower.
"Groot ui" in Afrikaans
Dit is interessant dat die "Nubiërs", wat toe byna al die inwoners van Christelike Soedan ingesluit het, gedurende die era van die antieke wêreld en die Middeleeue as boogskutters bekend gestaan het, terwyl die suidelike koninkryk van Kweepeer beroemd was om sy perde. Dit was die troepe, bestaande uit Nubiërs of Soedanese in diens van Salah ad-Din (Saladin) en in die 15de eeu word dit as boogskutters genoem. Die meeste geskrewe bronne dui aan dat die Nubiese boë nie saamgestel was nie, maar eenvoudig, gemaak van akasiahout en soortgelyk was aan dié wat in die ou Egipte gebruik is. Boonop was hulle boë groot en 'n boogstring geweef van gras. Dit is interessant dat die inwoners van Suid -Soedan steeds 'n ring aan hul duim dra, en dit kan baie goed wees dat dit 'n herinnering is aan die verlore Soedanese boogskiettradisie.
Die Christelike Nubiese koninkryke beheer die grootste deel van die gebied van die Nyl tot by die Rooi See, waar verskillende heidense en Moslem -nomadiese stamme gewoon het. Onder laasgenoemde was byagebes, wat op kamele geveg het, gewapen met leerskild en spiese. In die semi-woestyn- en steppegebiede in die weste het daar nominaal Christelike mense geleef, waaronder die Ahadi-stam, wat onder die heerskappy van die koninkryk Alva was. Net soos die heidense stamme suid van die Sahara en verder wes, het die ahadi groot leerskilds gebruik, spiese en swaarde wat plaaslik vervaardig is, en gewatteerde, opgestopte pantsers gedra.
Wat Ethiopië betref, het dit mettertyd duidelik meer "Afrikaans" geword, maar selfs in die 14de eeu word Christene in Sentraal -Ethiopië steeds beskryf as 'n geveg met groot boë, swaarde en spiese, terwyl die Moslem -Ethiopiërs in die suidooste van die land beskryf word as maklike kavallerie, sonder beugels. Ongeveer dieselfde tyd is ander Moslem -Ethiopiërs deur hul tydgenote as boogskutters beskryf.
Gemodelleer na die Islamitiese leërs …
Die penetrasie van Islam in Afrika het die militêre aangeleenthede van baie van sy mense radikaal verander. Byvoorbeeld, in die deelstaat Kanem-Bornu, aan die oewer van die Tsjaadmeer, het die heerser Hum (1085-1097) hom in die tweede helfte van die 11de eeu tot Islam bekeer, baie Moslemgeleerdes na sy hof geroep en sy seun het nie net twee keer na Mekka pelgrim gemaak nie, maar 'n kavalerie -leër geskep, wat eers bestaan het uit Arabiese krygers, en dan uit slawe, volgens die gulams. Daar word geglo dat dit 30 duisend mense getel het (waarskynlik is hierdie syfer oordrewe deur die Middeleeuse skrywers - V. Sh.). Dit was ruiters op perde, geklee in gewatteerde pantser met spiese en skilde, dit is eintlik 'n regte ridderlike kavallerie.
'N Vergelykbare mate van Islamitiese militêre invloed, alhoewel hierdie keer uit Noord -Afrika, kan in dele van Wes -Afrika gesien word, veral in die 14de eeuse Islamitiese Sultanaat van Mali. Hier vorm boogskutters en spiesmanne, voet en perd, die ruggraat van die leër. Alles is presies dieselfde as met die Arabiere self.
Egipte oor die Fatimids en Ayyubids
Wat Egipte en sy geografiese grense tydens die kruistogte betref, is dit baie makliker om vas te stel wat hier gebeur het as in die meeste ander streke wat deur Moslems verower is. Vanaf die middel van die 10de eeu tot 1171 is die land deur die Fatimidiese kalief regeer. Teen die middel van die 11de eeu het die Fatimiede Egipte, Sirië en die grootste deel van Libië beheer en aanspraak gemaak op heerskappy oor Tunisië, Sicilië en Malta. Teen die einde van die eeu sal dit egter onwaarskynlik wees dat hul besittings in Noord -Afrika verder as die ooste van Libië strek, terwyl Sirië tot 'n paar kusstede teruggekry het, wat daarna deur die kruisvaarders herower is na jare se bittere stryd.
In 1171 is die Fatimiede vervang deur die Sunni Ayyubid-dinastie, waarvan die eerste Salah ad-Din (Saladin) was. Ondanks die feit dat hul mag in Afrika tot die grootste deel van Libië en suid tot Jemen uitgebrei het, lê hul belangrikste belange in die noordoostelike rigting. Hier het hulle bots met die kruisvaarderstate in Palestina en Sirië, hoewel hulle daarin geslaag het om hul heerskappy tot by die huidige grens van Iran uit te brei, insluitend baie van wat nou suidoos van Turkye is. In 1250 word hulle egter vervang deur die Mamluks in Egipte en dele van Sirië as gevolg van 'n militêre staatsgreep, alhoewel die Ayyubid -vorste na 'n paar dekades in sommige Asiatiese provinsies bly regeer het.
En toe staar die Mamluks die Mongoolse inval in Sirië in die gesig. Die Mongole is eers teruggedryf ná 'n desperate geveg by Ain Jalut, toe hul leër onder bevel van Sultan Kutuz en Emir Beibars op 3 September 1260 onder leiding van Kitbuk Noyon ontmoet het. Die Mongole is toe verslaan en Kitbuk is dood. 'N Nuwe grens is langs die Eufraat gevestig. Dit het die gebied van die moderne Irak onder die beheer van die Groot Khan gelaat, en die Mamluks het die Hejaz ontvang met die heilige stede van alle Moslems, sowel as die onlangs verowerde Christelike Nubië en Noord -Soedan.
Fatimiede weermag
Die Fatimidiese leër het van die 10de tot die middel van die 11de eeu hoofsaaklik bestaan uit infanterie, ondersteun deur 'n relatief klein aantal redelik liggewapende kavallerie. Boogskiet was in die hande van die infanterie, en spiese is deur beide kavallerie en infanterie gebruik. Baie van die voetsoldate het op kamele beweeg, wat die Fatimid -weermag redelik beweeglik gemaak het. Maar wat swaar wapens betref, het hulle probleme daarmee gehad. Alhoewel dit bekend is dat hulle hul eie elite -eenhede van huursoldate gehad het, veral die Turkse kavallerie van die gulams, perdeboogskutters en swart Afrikaanse slawe. Dit lyk asof die plaaslike magte in Fatimid Sirië hoofsaaklik bestaan uit stedelike milisies wat bedoeïene betaal het en enige in die Oos gebore troepe wat beskikbaar is vir werwing.
Aan die einde van die 11de en die begin van die 12de eeu val die mag in die hande van die Fatimidiese vizier Badr al-Jamalt en sy seun al-Afdal, onder wie se leiding 'n hele reeks militêre hervormings uitgevoer is. Die verhouding van professionele huursoldate en slawetroepe is verhoog. Dit is moontlik dat hulle ook die aantal ruiters verhoog het en die elite -eenhede in pantser aangetrek het. Die Jamalid Fatimids het egter steeds staatgemaak op tradisionele infanterie -boogskutters en gewapende kavallerie met swaard en spies, deur gebruik te maak van gesofistikeerde, maar verouderde taktiek wat onder die vroeë Moslem -kaliefs bestaan het.
Die Fatimidiese leër het multinasionaal gebly en daar het botsings tussen verskillende etniese groepe ontstaan.
Ayyubid leër
Die militêre veranderinge wat plaasgevind het as gevolg van die aanloop tot die bewind van die Ayyubids, is moontlik oordrewe. Salah ad-Din het hoofsaaklik staatgemaak op die elite-kavalerie-eenhede wat tydens die latere Fatimid-leër geskep is. Dit was eers aan die einde van die Ayyubid -tydperk dat pogings aangewend is om 'n eenheidsleër met elite Mamluk -eenhede onder die direkte beheer van die Sultan te stig.
Werwing in die weermag onder die Ayyubids word gekenmerk deur die feit dat hulle aanvanklik hoofsaaklik op die Koerden of Turkmeens staatgemaak het, en daarna meer en meer op die Mamelukke van Turkse oorsprong. Die Arabiere het 'n sekondêre rol gespeel, en die Iraniërs nog minder, terwyl die Armeniërs, Berbers en swartes kort ná die oorname van mag deur Saladin baie vinnig uit sy leër verdwyn het.
Die Mamluk -sultanaat Egipte en Sirië was 'n militêre staat wat grootliks tot voordeel van die weermag geskep is. En hierdie leër was waarskynlik die doeltreffendste van alles wat in die Middeleeue in Noord -Afrika en Wes -Asië geskep is, en het die model geword op grond waarvan 'n nog meer effektiewe Ottomaanse leër geskep is. Die organisasie daarvan was in sommige opsigte kompleks en selfs 'modern', met 'n hoë dissipline. Die meeste Mamluks in die Ayyubid -leër kom uit slawe … uit die suide van Rusland of die westelike steppe. Hulle is gekoop, daarna voorberei en dienooreenkomstig opgelei. 'N Aansienlike aantal Mongoolse vlugtelinge tree ook in diens van die Ayyubids, wat hulle in staat gestel het om van onskatbare waarde ervaring op te doen in die stryd teen die Mongole en hul trawante. Daar was ook baie Koerde in die Ayyubid -troepe, maar hulle was hoofsaaklik in Sirië gestasioneer en was nie so gewild in vergelyking met die Mamluk -slawe nie.
Dit is moeilik om te leer, maklik om te stap
Een van die opvallendste kenmerke van die Mamluk -leër was die uitgebreide opleidingstelsel van personeel, gebaseer op die ervaring van Bisantium. Die Mamluks het groot klem gelê op boogskiet, swaardmanskap en speeroefeninge, asook die vervolmaking van die kuns van perdry, bekend as furusiyya. Ruiterspeletjies met 'n spies en 'n ring, perdrypolo, perdewedrenne is gereeld gehou en die ruiters het leer skiet uit 'n boog van 'n perd.
Anders as die Ottomane, het die Mamluks ook relatief vinnig die voordele van vuurwapens besef en dit vroeg begin gebruik. Verskeie soorte kanonne word in 1342 en 1352 genoem, hoewel die eerste onbetwisbare vermeldings uit die middel van die 1360's dateer. Heel waarskynlik was dit ligte artillerie en moontlik primitiewe soorte handvuurwapens.
P. S. Later op die terrein van Kanem-Bornu (en hierdie staat is so genoem omdat daar eers Kanem was, en dan Bornu) het die Bagirmi-sultanaat (Begharmi) ontstaan en was daar ook 'n kavallerie in quilts en met baie vreemde spiese. Alhoewel dit nie in alle tekeninge is nie, is dit so. Oor dieselfde beeld word berig dat dit gemaak is volgens die beskrywing van Dixon Denem, wat Bagirmi in 1823 besoek het.
Verwysings
1. Nicolle, D. The Military Technology of Classical Islam (Ph. D. thesis, Edinburgh University, 1982).
2. Nicolle, D. Yarmyk 630 AD. Die Moslem -verowering van Sirië. L.: Visarend (veldtogreeks # 31), 1994.
3. Nicolle, D. The Armies of Islam 7de - 11de eeu. L.: Osprey (Men-at-arms-reeks nr. 125). 1982.
4. Nicolle, D. Armies of the Caliphates 862-1098. L.: Osprey (Men-at-arms series No. 320), 1998.
5. Nicolle D. Saracen Faris 1050-1250 AD. L.: Osprey (Warrior -reeks nr. 10), 1994.
6. Heath, I. Leërs van die Middeleeue. Deel 1, 2 Worthing, Sussex. Flexiprint Bpk. 1984.
7. Nicolle, D. Arms and Armour of the Crusading Era, 1050-1350. VK. L.: Greenhill Books. Vol. 2.
8. Shpakovsky, V. O. Ridders van die Ooste. M.: Pomatur, 2002.
