As Baron Ungern sy planne uitvoer, sou daar miskien nou in Rusland nie streke wees nie, maar doelwitte
29 Desember - 124 jaar sedert die geboorte van baron Roman Ungern von Sternberg (1885-1921) - 'n Russiese offisier, 'n bekende lid van die Witbeweging. Geskiedkundiges beoordeel sy aktiwiteite op verskillende maniere, dikwels negatief. Maar niemand twyfel nie-die lewe van die baron is 'n wonderlike voorbeeld van die 'alles-versoening' van die Russiese karakter, waarvan Fjodor Dostojewski (1821-1881) gepraat het. Maar die skrywer het die moontlikheid van 'n sintese van Russiese patriargale waardes in gedagte gehou met die geestelike prestasies van die Westerse kultuur, en Ungern het 'n Oosterse alternatief voorgestel.
Verlosser van die agtste Bogdo-gegen
Op een van die laaste dae van Januarie 1921 het 'n ongewone ruiter Urga, die hoofstad van Mongolië (die huidige Ulan Bator), binnegekom. 'N Volbloed wit merrie dra 'n Europeër in 'n helder kers Mongoolse kamerjas en 'n wit hoed met 'n kenteken van die tsaristiese leër. Die gas was nie haastig nie, hy beweeg stadig langs die verlate, asof uitgestorwe strate, besaai met grys puin. Twee maande gelede het die Chinese ekspedisiemag van generaal Xu Shuzheng die stad binnegekom - 'n uitgangspunt is ingestel, arrestasies en teregstellings begin. Onder die gevangenes was die Mongoolse hoëpriester-Jebtszun-Damba-hutukhta, die agtste Bogdo-gegen, wat beskou word as die reïnkarnasie van die Boeddha self. Dit was Beijing se wraak op die Mongole wat dit gewaag het om outonomie uit die hemelse ryk uit te kondig.
Soos gereeld in die Chinese weermag gebeur het, is die soldate wat in die stad gestasioneer was, lank nie betaal nie, en die vegters van Xu Shuzheng gereël gereeld roof en konfiskering. Die bang Mongole kon net wegkruip in die dieptes van hul huise, weg van deure en vensters, om nie die aandag van Chinese patrollies te trek nie. Maar dit lyk asof die ruiter op die wit merrie glad nie gepla was nie. Hy ry na die huis van die stadsbestuurder Cheng Yi, klim af, ondersoek die binnehof noukeurig en asof niks gebeur het nie, ry hy terug. Toe hy verby die gevangenis ry, het hy op 'n slapende wagter afgekom. “O, jou hond! Hoe durf jy slaap op die pos! Die arme kêrel kon lank nie van die skok wegkom nie, en toe hy alarm maak, het die ruiter lankal verdwyn.
Baron Ungern was die ongenooide gas. Die Asiatiese Kavalleriedivisie, onder leiding van hom, het die Mongoolse hoofstad omsingel en die Chinese wou verdryf wat hul keiser omvergewerp het. Dit was ook nodig om die Russiese emigrante wat deur Xu Shuzheng se soldate gearresteer is, te bevry. Op 31 Januarie 1921 hoor die omliggende heuwels 'n harde "Hurra!" Die geveg het etlike dae aangegaan. Nadat dit na die strate van die stad versprei het, het dit 'n werklike meul van die dood geword: granate, bajonette en sabels is gebruik. Die spasies tussen die huise is gevul met plasse bloed, waarin daar gekapte of geskeurde liggame was. Maar die geluk was ongetwyfeld aan die kant van Ungern: die aantal van sy afdeling het skaars een en 'n half duisend mense oorskry, en tog kon sy soldate die weerstand van agtduisend Chinese breek.
Op 3 Februarie is die stad ingeneem en Jebzun-Damba-Khutukhta is bevry. Ungern het Mongoolse prinse en hoë lama's na Urga ontbied om 'n amptelike seremonie vir die herstel van die Mongoolse outonomie te hou. Op 22 Februarie 1921 is die agtste Bogdo-gegen met groot praal bekroon as Bogdo-khan (khan van alle Mongole), en sy redder lewer 'n geïnspireerde toespraak in die taal van Genghis Khan (c.1155-1227) en sy nageslag, waarin hy die beste tye van Groot-Mongolië onthou en die gehoor verseker dat na die vestiging van die teokrasie in die land, heerlikheid beslis weer na hierdie lande sou terugkeer. Ungern self is bekroon met die hoogste prinsstitel van tsin-wang, prins van die eerste graad, met die titel "Groot held-bevelvoerder wat ontwikkeling aan die staat gee." Sedertdien het die baron nie sy geel prinseskleed uitgetrek met die skouerbande van die Russiese generaal daarop vasgemaak nie. Natuurlik kan hierdie hele seremonie beskou word as 'n Middeleeuse opvoering of 'n klug van die Brezjnef-era (1906-1982), maar eintlik was alles wat gebeur het vir Ungern en die Mongole baie ernstig …
Van korporaal tot generaal
Baron Roman Fedorovich Ungern is gebore in die familie van 'n Estse grondeienaar. Volgens familie legendes kom sy familie uit Hongarye en was baie oud: die eerste Ungerns het aan die kruistogte deelgeneem. Die Sternberg -voorvoegsel verskyn later, toe die Ungerns na die noorde van Europa verhuis het. Natuurlik het alle mans uit so 'n glorieryke gesin 'n militêre loopbaan vir hulself gekies. Dit was dieselfde met Roman. Op 17 -jarige ouderdom is hy by die St. Petersburg Naval Cadet Corps aangestel. Maar toe begin die Russies-Japannese oorlog, en die jongman het as vrywilliger vir die front gewerk. Gou, vir sy dapperheid in die geveg, word hy bevorder tot korporaal. Toe hy terugkeer huis toe, het die jong baron die militêre skool van Pavlovsk binnegegaan, waarna hy (1908) gevra het om in die Trans-Baikal Kosak-leër te dien. Die keuse was nie toevallig nie. Volgens Roman het hy nog altyd belang gestel in Boeddhisme en Boeddhistiese kultuur. Na bewering het hy hierdie stokperdjie by sy pa oorgeneem, en hy op sy beurt by sy oupa. Die Baron beweer dat laasgenoemde al jare lank in die Indiese Oseaan seerower was en die godsdiens aangeneem het wat prins Shakyamuni gestig het (623–544 vC).
Om 'n aantal redes het die Baron egter nie die Eerste Wêreldoorlog met die Transbaikaliese mense ontmoet nie, maar wel in die 34ste Don Cossack Regiment. Gedurende drie jaar van gevegte het Ungern besondere moed getoon en vyf bevele ontvang, waaronder die offisier George, op wie hy die trotsste was. Dit was sy eerste toekenning vir die geveg op die plaas Podborek (Pole) op 22 Augustus 1914, in 'n tyd toe die Russiese troepe wat in Oos -Pruise verslaan is, vinnig terugtrek. Op daardie dag, onder kruisartillerie en masjiengeweervuur van beide kante, het Ungern daarin geslaag om vierhonderd trappe na die Duitse posisies te kruip en binne 'n paar uur die vuur van Russiese batterye reg te stel en data oor die herontplooiing van die vyand oor te dra.
Aan die einde van die eerste oorlogsjaar word Ungern bevorder tot die 1ste Nerchinsk Kosakregiment, ondergeskik aan die beroemde Peter Wrangel (1878-1928) (terloops, die lied "White Guard Black Baron" handel nie oor Wrangel nie, maar oor Ungern).
Die Oktoberrevolusie van 1917 het Ungern reeds in Transbaikalia gevind, waarheen hy saam met sy goeie vriend Esaul Grigory Semyonov (1890-1946) gestuur is om vrywillige eenhede van die Buryats te skep. Ungern het onmiddellik aktief betrokke geraak by vyandelikhede teen die Reds. Binnekort bevorder Semyonov, wat ataman van die Trans-Baikal-Kosakke geword het, hom tot generaal en maak hom bevelvoerder van die Buitelandse Kavalleriedivisie, gestasioneer by die Dauria-stasie, nie ver van die grens met Mongolië nie. Die baron se taak was om die spoorlyn van Rusland na China te beheer. Volgens Mikhail Tornovsky, een van die offisiere van Ungern, die generaal in die Daursky-streek was amper 'n volwaardige meester, wat baie donker dade gedoen het […] Byna geen van die Bolsjewiste het veilig by die Dauria-stasie verbygery nie, maar ongelukkig het ook baie vreedsame Russiese mense gesterf. Vanuit die oogpunt van universele menslike moraliteit, is die stasie van Dauria 'n swart kol op die Blanke beweging, maar in die wêreldbeskouing van generaal Ungern is dit geregverdig deur die hoë idees waarmee die baron se kop vol was.
Dit het twee jaar aangegaan - 1918 en 1919. Maar 1920 was vir die blankes ongelukkig: die leër van Alexander Kolchak (1874-1920) is verslaan en die oorblyfsels daarvan het na die ooste teruggetrek. In die herfs van dieselfde jaar vertrek Semenov na Mantsjoerije en Ungern en hernoem sy leër in die Asiatiese Kavalleriedivisie, in Oos -Mongolië, in die Tsetsenkhanov aimak (streek). Tot die generaal se vreugde was baie Mongoolse prinse verheug oor sy aankoms. In die Russe het hulle die enigste redding gesien uit die willekeur van die Chinese soldate. Ungern se Asiatiese afdeling het onmiddellik versterkings en voorsienings gekry. In totaal het verteenwoordigers van sestien nasionaliteite daarin geveg: Russiese Kosakke, Burjate, Mongole, Tatare, Basjkirs, Chinese en selfs Japannese. Almal vrywilligers. In Oktober 1920 verhuis die baron na Urga.
Ons weet reeds hoe die operasie geëindig het, sowel as die feit dat die verowering van die Mongoolse hoofstad deur generaal Ungern as iets meer as 'n gewone taktiese oorwinning beskou is. Eintlik het dit gegaan oor die doelwitte wat Tornovsky in die verbygaan genoem het, en die baron gedwing om wreedaardig met almal in Dauria te handel waarin hy simpatie met die rooi geraai het.
Wanneer die Mongole die wêreld sal red
Wat hul omvang betref, is Ungern se planne redelik vergelykbaar met dié van Genghis Khan. Vir 'n paar jaar het hy die idee uitgebring om 'n Midde- of Sentraal -Asiatiese staat te skep, wat die buitenste Mongolië, of Khalkha (moderne Mongolië), Wes- en Binne -Mongolië, Uryankhai -gebied (Tuva), Xinjiang, Tibet, Kazakstan, Mantsjoerije en Suid -Siberië is 'n groot gebied van die Stille Oseaan tot by die Kaspiese See. Volgens die baron is dit beheer deur die Manchu Qing -dinastie, wat die Chinese troon tien jaar gelede verloor het. Om hierdie doel te bereik, het Ungern probeer om kontak te maak met Chinese aristokrate wat lojaal was aan die voormalige keiser van die Hemelse Ryk Pu Yi (1906-1967), wat in daardie jare in sy paleis in Beijing gewoon het as 'n vreemde monarg. Waarskynlik juis hiervoor, in die somer van 1919, het die baron, wat nie die vroulike gemeenskap geduld het nie, 'n Christelike troue in Harbin gespeel met die Mantsjoeprinses Ji Changkui, wat Elena Pavlovna Ungern-Sternberg geword het. Maar die egpaar het skaars saam gewoon. Hulle is twee jaar later geskei.
Alhoewel, ek moet sê dat die nasionaliteit van die heerser van die Midde -Staat vir Ungern nie so belangrik was nie. Pu Yi was toevallig op die regte tyd op die regte plek. Die Baron het monargie nodig as 'n algemene beginsel van die organisering van die samelewing, en hy sou heel moontlik 'n monargiese internasionalis genoem kon word, met 'n kwaai haat vir almal wat 'n gevaar vir die outokrasie inhou, ongeag in watter land dit gaan. In sy oë is die rewolusie gesien as die gevolg van selfsugtige planne van mense wat vasgevang was in die strewe om kultuur en moraliteit te vernietig.
Die enigste een wat die waarheid, goedheid, eer en gebruike kan bewaar, so wreed vertrap deur goddelose mense - revolusionêre, - het die baron gesê tydens die ondervraging by die Reds, - is die tsare. Net hulle kan godsdiens beskerm en geloof op aarde verhoog. [Immers] mense is selfsugtig, onbeskof, bedrieglik, hulle het geloof verloor en die waarheid verloor, en daar was geen konings nie. En by hulle was daar geen geluk nie […] Die hoogste beliggaming van tsarisme is die vereniging van godheid met menslike mag, net soos Bogdykhan in China, Bogdo Khan in Khalkha en in die ou tyd Russiese tsare.
Die baron was oortuig dat die monarg buite enige klas of groep moes wees, wat die rol van 'n gevolglike mag sou vervul en op die aristokrasie en die boerdery moes staatmaak. Maar miskien was daar vanaf die 18de eeu geen konserwatief in Rusland wat geen reukwerk sou verbrand vir die idee om die samelewing te red deur terug te keer na tradisionele waardes wat deur die Russiese kleinboere gehou word nie - die 'Goddraende mense'. " Ungern kan egter almal behalwe 'n epigoon genoem word. As ons van die boer praat, bedoel die baron nie die Russiese boere nie. Volgens die generaal, "is hulle meestal onbeskof, onkundig, wild en verbitterd - hulle haat almal en alles, self verstaan hulle nie hoekom nie, hulle is agterdogtig en materialisties en selfs sonder heilige ideale." Nee, die lig moet uit die Ooste kom! Tydens ondervraging was die baron se toespraak laag, maar selfversekerd, amper hard:
Die Ooste moet beslis met die Weste bots. Die kultuur van die blanke ras, wat die mense tot die revolusie gelei het, vergesel van eeue se algemene nivellering […] is onderhewig aan verbrokkeling en vervanging deur die geel kultuur, wat 3000 jaar gelede gevorm is en steeds ongeskonde is.
In die oë van Ungern was die Mongole net die mense wat beide lojaliteit teenoor die tradisies van hul voorouers en gemoedsvermoë gekombineer het, nie bederf deur die versoekings van 'n industriële samelewing nie.
Karma van die "toornige beul"
Die baron wou egter nie daaraan dink om die ideologie van die nuwe staat uitsluitlik op Boeddhisme te bou nie - die moontlikheid van godsdienstige sintese het hom glad nie gepla nie. Maar in die baron self het byna niks oorgebly van die godsdiens van Christus nie: nóg nederigheid, nóg liefde, of vrees vir God. En hy beskou homself as 'n Noord -Boeddhistiese dokshita ('boos beul' in Tibetaanse). Daar is 'n klas van sulke wesens in die Lamaïsme - woedende verdedigers van die waarheid wat al sy teenstanders genadeloos vernietig. Hulle word as heiliges vereer, net soos bodhisattvas. Ook hulle, voor hulle na Nirvana vertrek het, het net een wedergeboorte gehad, maar hulle vertrek nie na die koninkryk van die ewige rus nie, maar bly te midde van lyding op aarde en probeer diegene te help wat uiteindelik in die netwerke van hierdie illusiewe wêreld verstrengel is.. Daar word geglo dat dokshitas verskyn wanneer die deernis van bodhisattvas kragteloos is. Ungern was maar een daarvan. Boonop is dit nie 'n metafoor nie; die Mongole het die baron werklik as die verpersoonliking van 'n vernietigende krag beskou, wat ontwerp is om goed te beskerm. Die generaal hou daarvan. En nie net omdat hy 'n mistikus van karakter was nie, maar ook omdat sy dierlike wreedheid geregverdig was. Die Baron het geen twyfel gehad dat na sy dood die geluk wat vir die Boeddhistiese heiliges voorberei is, op hom wag nie.
Dit het hom niks gekos om die bevel te gee om op te hang, te skiet of dood te kap nie. Soms was dit genoeg om onder die warm hand te kom. Maar selfs al blyk die straf verdien te word, het sy wreedheid duidelik getuig van die geestelike patologie van die baron. Die kwartiermeester, wat verskeie sakke meel geweek het, het verdrink. Akteur Chernov, wat twee dronk Kosakke geskiet het, is 'n dag op die ys gehou, daarna het hulle 200 tashurs gegee en uiteindelik het hulle hulle lewendig verbrand. Daar is 'n verhaal oor Ungern se "lieflike gewoonte" uit die Dauriese tyd. Almal wat geskiet is, is na die naaste heuwels geneem en sonder begrawe gegooi. Volgens die memoires van een van die Ungernov -offisiere, met die aanvang van die duisternis oral op die heuwels, word net die onheilspellende gehuil van wolwe en wildehonde gehoor. En dit was op hierdie heuwels, waar skedels, geraamtes en verrottende dele van geknaagde lywe oral versprei was, en Baron Ungern wou graag gaan rus.
Voor die baron se oë kon sy ouens babas uitmekaar skeur - hy het niks daarteen nie. Oor die algemeen wou hy graag tydens marteling teenwoordig wees. Hy het veral met plesier gekyk hoe sy volgende slagoffer oor lae hitte gebraai word, wat nie vriendelik wou vertel waar die goud of kos weggesteek is nie. Toe die Mongoolse baron se odyssee reeds tot 'n einde gekom het en doodvonnisse aan hulle regs en links opgelê is, het sommige offisiere 'n bevel ontvang om by die hoofkwartier van die "oupa" te verskyn (soos Ungern onder mekaar genoem is)), haastig hul perd opgesaal en in 'n onbekende rigting verdwyn. Gelukkig was diegene wat deur hierdie bak omseil is, wat weens 'n geringe oortreding in die laat herfs "net" met klere oor die rivier moes swem en op die ander oewer oornag sonder om 'n vuur aan te steek, of in 'n sneeustorm sit 'n dag in 'n boom.
Die offer van die waarsêerlamas
In die lente van 1921 sou die baron, vol vertroue in die steun van die kleinboere van Suid -Siberië, die stryd teen die Reds voortsit. 20 Mei het uitgekom: 7 duisend sabels, 20 masjiengewere en 12 ligte gewere. Die afdeling het twee dae later uitmekaar gegaan. Ungern was self bevelvoerder oor 'n eskader van 2 100 soldate met 8 gewere en 20 masjiengewere. Sy taak was om Troitskosavsk te neem - 'n stad op die grondgebied van die RSFSR (moderne Kyakhta, tweehonderd kilometer suid van Ulan -Ude).
Die aanranding het op 6 Junie begin. Die Reds vestig hulle op die heuwels rondom die stad, met behulp van masjiengewere, en probeer om 'n vuurversperring voor die aanvallers te sit. Maar die gees van die Asiatiese afdeling, aangemoedig deur die suksesse in Mongolië, was so hoog soos altyd. Die Baron het die uitgerekte kettings van sy soldate persoonlik onder koeëls omseil. Hy was nie skaam oor hulle nie. Hills het 'met 'n knal' geneem. Hulpelose Troitskosavsk lê in die laagland. Maar die baron het nie die sukses ontwikkel nie. Dit was 'n groot fout: die stadsgarnisoen het nie meer as vyfhonderd soldate oorskry nie. Hulle sê dat die bygelowige generaal gehoorsaam was aan die waarsêers wat altyd by die hoofkwartier was, wat hom aangeraai het om voorlopig van beslissende optrede af te sien. Hoe dit ook al sy, die verdeling het teruggetrek na die holte om te rus.
Die volgende aand het die Reds 'n teenaanval geloods en die patrollies van die Asiatiese afdeling van die heuwels afgeskiet. Die baron het weer sy manne gelei, en die manne van die Rooi Leër het gevlug. Om 04:00 was dit verby. Dit was moontlik om die offensief voort te sit, maar Ungern ontferm hom oor die mense: hy laat die Chinese op die heuwels en beveel almal om terug te keer na die holte en te slaap. 'N Uur het verbygegaan. Die hol het aan die slaap geraak, die Chinees wat opgepas is, het aan die slaap geraak. Op hierdie tydstip het die Rooi Leërmanne weer die heuwels geklim. Vanaf die eerste skote versprei die geel gesigwag in alle rigtings.
Masjiengewere is onmiddellik op die berge uitgerol, en die slae van die slapende leër het begin. Diegene wat anderhalf uur gelede vreesloos die bajonetkamer binnegestap het, jaag nou in die donker rond, skree hulpeloos, vermorsel mekaar en val onder die hoewe van die perde, bang vir die granaatflitse wat van die heuwels af gegooi word hol. Meer as vierhonderd mense is dood, alle wapens het verlore gegaan. Die baron se losbandigheid trek vinnig terug. Twee weke later sluit hy aan by die res van die afdeling. Die maand het verbygegaan in klein skermutselings met die Reds, waarvan die Ungernoviete telkens as oorwinnaars uit die stryd getree het. Dit duur voort tot 8 Augustus, toe die Asiatiese afdeling met gepantserde motors naby Novodmitrievka bots. Sonder artillerie kon hulle niks doen nie. Die situasie het kritiek geword. Urga, waarin slegs tweehonderd Ungernoviete oorgebly het, was teen hierdie tyd deur eenhede van die Rooi Leër beset, en dit was onmoontlik om daarheen terug te keer vir die winter. Die baron was op die punt om na Tibet te gaan. Maar hierdie oplossing was nie vir almal se smaak nie. Die afdeling het binne 'n paar dae begin uitmekaar val, en hulle het in hele afdelings gevlug. Uiteindelik was 'n sameswering teen die baron ryp. Hy is die nag van 22 Augustus 1921 gevange geneem. Wat hulle met hom wou doen, is onbekend. Die Mongoolse losband, wat die gevange generaal begelei het, het die Reds raakgeloop, en die baron het by hulle gekom. Op 15 September 1921 is hy in die openbaar verhoor in Novonikolaevsk (Novosibirsk) en is op dieselfde dag geskiet.
Dit is hoe die Russiese dokshit sy dae beëindig het. En Mongolië het die eerste vesting van die sosialisme in Asië geword. Alhoewel dit nie vir die baron was nie, sou dit waarskynlik 'n Chinese provinsie gebly het: die Reds het toe nie die krag gehad om die agtduisend Chinese te weerstaan nie.
