Of u nou met u eie motor of in 'n gehuurde motor in Italië reis, u kan die stad Imola, 'n klein stad in Romagna in Sentraal -Italië, bereik, en daar kom u by een van die sykapelle van die Kerk van die heiliges Nicholas en Dominicus. Daar kan u 'n marmer grafsteen sien, wat beskou kan word as een van die mees "betowerende" beelde in die 14de eeu in Italië. En die uniekheid van hierdie prentjie is van so 'n aard dat ek dink dit moet gewy word aan die hele materiaal van ons ridderreeks, en (glo my) dit is sy wat die moeite werd is!
Miniatuur wat Italiaanse ridders omstreeks 1340-1350 uitbeeld "Novel of Three", Venesië, Italië (National Library of France, Paris)
'N Stap na links en na regs is onaanvaarbare vryheid
Om mee te begin, is die monumente van daardie tyd, opgerig ter ere van die beroemde krygers, gewoonlik streng volgens die reëls van die destydse ikonografie, wat op 'n sekere manier die sosiale status en glorie van die oorledene demonstreer. In die eerste plek het dit betrekking op die beelde, wat gewoonlik op die vloer van die kerk geleë was en die figuur verteenwoordig van 'n gewapende ridder, uitgekerf in die bas-reliëftegniek, met gevoude hande gelê, met 'n gesig wat gesien kan word. 'N Latynse inskripsie wat langs die rande van die plaat uitgekap is, bevat kortliks sy naam, titels en datums van lewe en dood, wat ons toevallig in staat stel om die oorgrote meerderheid beelde akkuraat te dateer. Soms, maar meestal buite Italië, word die vegter op 'n meer realistiese manier uitgebeeld, miskien met sy helm in sy hande en met 'n skild aan sy sy, maar altyd op sy rug gelê of 'staan'. Terselfdertyd is die oorledene nooit in die geveg uitgebeeld nie. In Toskane het die tipe plaat oorheers waarop die effigia van die oorledene omraam is deur 'n ryk gotiese venster met gedraaide kolomme en blommekranse.
Beelde van Italiaanse ridders 1300-1350 uit die manuskrip van die lewe van die twaalf keisers. (National Library of St. Mark, Venesië)
Hoe kan u die sarkofaag die beste plaas?
Meer kompleks was die sarkofaag, wat op die vloer van die kerk gestaan het of op hakies wat teen die muur gehang het. In hierdie geval is godsdienstige tonele en gebeurtenisse uit die lewe van die ridder om die omtrek gesny, hoewel dit soms net figure was van bedroefde engele of plaaslike heiliges. Die figuur van die oorledene in hierdie geval lê gewoonlik op die deksel van die sarkofaag. 'N Min of meer lang inskripsie wat vertel van sy verdienste (insluitend dié wat hy nie in die geringste mate gehad het nie!) Kan oral geplaas word. Byvoorbeeld, teen die muur bokant die sarkofaag. Die sarkofaag kon baie pragtig met argitektoniese versierings versier gewees het. Alles hang hier af van die 'kultuur' van sy gesin en die finansiële vermoë om die oorledene 'sosiale paspoort' teen 'n hoër prys te bestel. 'N Derde soort effigia, wat nog baie skaars was in Italië uit die 14de eeu, was 'n ruitermonument, soms bygevoeg tot die sarkofaag. Oor die algemeen kan gesê word dat in Sentraal -Italië - ongeveer van Bologna tot Rome - 'n plaat op 'n vloer of muur deur hierdie eeu heen gedomineer het; Verskeie sarkofae is ook gevind, maar daar is geen ruitermonument nie. Boonop sal ons amper nooit die outeurs van die grafstene kan herken en identifiseer nie, aangesien hulle hul werke blykbaar nie onderteken het nie, of dat dit die tradisie was op daardie tydstip.
Nie-kanon grafsteen van Imola
Dit is nou die tyd om terug te keer na ons grafsteen vanaf Imola. Dit skend al die kanonne: die kryger lê nie met gevoude hande nie, maar ry op 'n perd; en uiteindelik onderteken die beeldhouer sy werk. Nou is hierdie effigia op die muur van die gang wat na die kapel self lei, maar in die verlede het dit op die vloer gelê. Die uitdrukking sub ista … gebied, "binne -in hierdie kis", wat in die opskrif is, dui daarop dat hierdie plaat eens die deksel was van 'n marmer sarkofaag wat op die vloer gerus het. Die inskripsie, wat langs die rand van die plaat uitgekap is, lui: “Hy het baie behaal en in baie deugde uitgeblink. Hy is op 13 Mei 1341 oorlede. " Tussen die perd se bene kan ons die handtekening bitinus de bononia me FECIT lees. Dit beteken: "Bitino Bologna het my gemaak"
Só lyk hierdie stoof vandag.
Beccadelli is 'n man uit 'n gerespekteerde gesin
Die Beccadellis was 'n bekende Bolognese familie wat na 'n sekere Beccadello del Artenisi vernoem is, wat hom teen die laat 1100's van die hooflyn gedistansieer het. Dit wil sê, hulle het nie tot die Ghibelline -party behoort nie en is in 1337 uit Bologna geskors nadat hulle hom by die verloorparty aangesluit het. In 1350 het hulle toestemming gekry om terug te keer na hul huise in Piazza Santo Stefano, waar ons nog die oorblyfsels van hul wapen in die kolomhoofstede kan sien; hoewel Señor Colaccio self (afkorting vir Nicolassio) in 1341 in ballingskap by Imola gesterf het. Reeds in 1305 veg hy teen Guidinello Montecuccoli tydens die beleg van Montese, naby Modena, en in 1315 sluit hy hom aan by die bondgenote van Florence in die bloedige stryd om Montecatini, wat deur die Guelphs verlore is. Hy was in 1319 ambassadeur in Padua en Ferrara en is tussen 1320 en 1335 verskeie kere tot ouderling verkies, dit wil sê, hy was een van die prominente figure in die politieke lewe van sy stad.
Moderne rekonstruksie van die staande figuur van Colaccio Beccadelli.
'N Klaargemaakte gids vir die geskiedenis van ridderlike bewapening …
Die beeld van Beccadelli op die plaat is baie interessant, al is dit plat. Hy dra volledige riddertoerusting wat tipies is vir 1341, hoewel, soos ons goed weet, twee ewe geklede ridders nooit bestaan het nie! Aangesien hy egter nie in volle groei op die plaat verskyn nie, gaan ons oor na die rekonstruksie van sy beeld. Dus, op sy kop is 'n helm -trooster - 'n vroeë wasbak met 'n verwyderbare aventail - aventail, en dubbel (wat destyds net tipies was vir Italië) - wat die skouers en strepe langs die omtrek van die sy en agterkant van die helm. Die aventail is verwyderbaar. Op die skouers kan 'n driehoekige skouerblokkies met 'n wapen gesien word. Dit is moeilik om te sê waaruit hulle bestaan en watter ander doeleindes as identifikasie hulle gedien het. Miskien is dit 'n analoog van Franse en Engelse ellets. Die ellets het egter gewoonlik 'n ander vorm gehad. In Emilia, soos in Toskane en elders in Noord -Italië, is driehoekige skouerblokkies egter verkies, wat dikwels buite die skouerlyn uitsteek. Terloops, die laaste gedateerde Italiaanse ellets van die tradisionele vorm kan gesien word op die beeld van Ftaimondo Cabanni, um. 1334, in die kerk van Saint Clara in Napels.
Die laaste jare van die "chain mail era"
Die bolyf is met kettingpos beklee met lang moue en twee splete aan die kante. 'N Jupon, 'n kort "baadjie" met 'n geskulpte soom, word oor die kettingpos gedra. Interessant genoeg is dit korter voor as agter, en hoekom dit so gedoen is, is nie heeltemal duidelik nie. Die stof was immers duidelik dun, en daar was geen voering op die sint -jakobsschelpe nie, wat beteken dat hierdie uitsny aan die voorkant geen praktiese behoefte gehad het nie. Daar is geen twyfel dat daar onder 'iets' is nie. Die feit is dat die jupon 'n beslaglegging het vir drie kettings wat na die handvatsels van die dolk, swaard en die tophelmhelm agter hom gaan. Dit is duidelik dat geen stof so 'n swaar vrag kan weerstaan nie, en die kettingpos sal soos 'n borrel gespan word. Maar ons sien niks hiervan nie. Dit beteken dat daar 'n stewige basis onder die stof is: óf 'gekookte leer' óf 'n metaal -kurkas.
Die hande is beklee met bordhandskoene met leersakke en metaalbesonderhede aan die agterkant van die hand.
As bene belangriker is as hande …
Pantser vir die bene word baie goed vertoon. Die dye bo die knieë word dus beskerm deur gewatteerde leggings met metaalplate wat voor vasgemaak is en gesmede knieblokkies, wat egter vasgehou word met behulp van spesiale bande wat onder die knieë vasgemaak is. Die kettingpos wat onder die stof sigbaar is, kan aandui dat Colaccio onder die "quilting" ook 'n kort kettingpos dra. Gevoude voue. Hulle kan beide metaal en "gekookte leer" wees. In daardie tyd was dit egter in Italië gebruiklik om leergritte met reliëf te versier. Omdat hulle glad is, is daar dus metaal. Skoene, sabatone, duidelik leer, maar weer dubbel, met bekleding van metaalplate, waarvan die koppe van die klinknaels duidelik op die vel sigbaar is. Spore - 'wiel' in die vorm van 'n sterretjie.
Colaccio Beccadelli effigia been.
Paspoort van 'n ridder
Soos ons weet, was die wapen van Beccadelli azuurblou van kleur met die beeld van 'n gevleuelde arendpoot. En dit is net so 'n, en heel waarskynlik, vergulde 'kam' wat ons op sy helm sien. Die helm self is redelik gewoon, maar dit is versier met twee gevleuelde pote, nie een nie. Blykbaar lyk die een effens! En ons sien ook dieselfde versierings op die sjaffraan - "perdemasker" en op die kruis van sy perd. Dit wil sê, hierdie ridder was mal daaroor om te pronk, wat reeds daar is … 'n Goeie "mod", was hy waarskynlik!
Helmversierings van Italiaanse ridders (van links na regs): helm van effigia Mastino II della Scala - Podesta van Verona, 1351. Hy is begrawe in 'n Gotiese mausoleum langs die kerk van Santa Maria Antica, in een van die beroemde grafte van die Scaligers - Arch Mastino II; 'n helm en helm-versiering op 'n ridder se basreliëf op die muur van die binnehof in die Bargello-paleis in Florence, omstreeks 1320-1325; effigia -helm Colaccio Beccadelli (fig. A. Sheps)
Die kleur van die jupon, sowel as die skouerplate, het waarskynlik ook 'n azuurblou kleur van die wapen gehad, en die perdekombers was dieselfde. Dit wil sê, al die 'paspoortbesonderhede' van die ridder van daardie tyd is in Beccadelli se kleredrag.
Kettings en wapens
Kom ons kyk na 'n paar interessante besonderhede. Byvoorbeeld, aan die einde van die helmketting is daar 'n 'knoppie' in die vorm van twee gekoppelde keëls wat in 'n gleuf op die helm geplaas moet word. En inderdaad is daar 'n kruisvormige gleuf aan die onderkant aan die linkerkant daarvan. Dit is bekend dat daar soms 'n paar kettings hiervoor gebruik is, een vir elke skouer. Maar die ketting was meer gereeld een. Blykbaar het die gewig van die helm voldoende druk op die "knoppie" veroorsaak, en dit kon nie deur die gleuf gaan waardeur dit op 'n streng gedefinieerde manier verwyder moes word nie.
Helm van 'n Medici-ridder uit 'n bas-reliëf in die Kerk van St. Reparat in Florence, 1353 (tekening van A. Sheps)
U moet ook let op die bewapening van Kolaccio. Gewoonlik is 'n swaard in die hande van effigii. Baie selde hou hulle 'n spies vas, maar hier is 'n mace … Miskien is dit die enigste geval. Alhoewel daar voortdurend 'n dolk en 'n swaard op kettings op beelde voorkom, en die aantal kettings in sommige daarvan vier kan bereik! Miskien het die mace sy beter rang aangedui, maar dit is niks meer as 'n aanname nie.
Bekende muurskilderye in die Church of St. Abbondio, Como, Lombardy, dateer uit 1330-1350, wat die bevelvoerder van die stadsmilisie met 'n sespaal in sy hande uitbeeld. Dit is interessant dat hy oor die kettingspos 'n leerkuiras dra, wat uit aparte 'segmente' toegewerk is, soos die anatomiese kuirasse van antieke Rome, en in sy linkerhand het hy 'n leerskild. Bekend vir verskeie miniature uit manuskripte.
"Bevelvoerder van die stadsmilisie met 'n sespaal" (Church of St. Abbondio, Como, Lombardy) Heropbou deur 'n kontemporêre kunstenaar.
Pantser vir die ridder, kombers vir die perd
'N Perdekombers wat op Beccadelli se perd gedra word, ook 'n sjaffraan, is baie interessant. Die saffraan en sy syborde was byna seker gemaak van "gekookte leer". Hierdie materiaal het goed aan die perd se kop geheg, en die stomp rande het nie die dier se vel geïrriteer of beseer nie. Maar die kruisbeskerming en die vier plate op die nek, wat die crinet vorm (die voorganger van die volledige metaalbeskerming vir die kop en nek), is duidelik van yster. Die perd is goed gesny, met prominente spykerkoppe en uitsteeksels op die agterskoene, wat op bevrore en sagte grond gebruik word om die ondersteuning van die hoewe te versterk.
Wat die kombers betref, is dit duidelik saamgesmelt uit twee panele stof, met bande aan die voorkant van die bors. Die kleur moet ook asuurblou wees met toegepaste of geborduurde vergulde gevleuelde kloue. Die omslag kon van sarganostof (doek) gemaak gewees het. Die voering kan bestaan uit twee lae gewatteerde leer, en in hierdie geval kan so 'n kombers die perd goed beskerm teen houe en selfs pyle, veral waar metaal onder die stof was. En hy was beslis op die snuit, nek en op die rug, want die teenwoordigheid van 'n interne wapenrusting onder die kombers word aangedui deur die gevleuelde poot op die kruis. As dit nie 'n stewige basis was nie, kon dit nie regop staan nie. Dit is bekend dat in Italië van hierdie tyd verskeie soorte baie duursame doek gebruik is om karre, muilrugs en dies meer te bedek. Byvoorbeeld, die kroniekskrywer Giovanni William berig dat Engelse boogskutters tydens die Slag van Crécy in 1346 "van agter en van onder karre bedek met garvis" geskiet het, wat hulle beskerming bied teen Genoese kruisboogskutters. Die term coverta (omslag) is gebruik om te verwys na die kombers van die oorlogsperd, wat na bewering "coverto" of "covertato" was. Krygers kon 'n rok dra van sy, sargan of barakame - wolstof. Inkamutata het 'gewatteer' of 'watte' beteken, en die term het moontlik verwys na gewatteerde beddeksels wat gemaak is deur stukke stof aanmekaar te werk en verder versterk is met gekruiste leerstroke.
Die saal is gereeld, "stoeltipe", met hoë boë voor en agter. Hierdie effigia het geen skild nie. Maar die ridder het dit op 'n bas-reliëf van die Bargello-paleis in Florence. Soos u kan sien, word dit gekenmerk deur 'n 'ysteragtige' vorm en word dit tradisioneel gebruik om die ridderlike wapen daarop aan te bring.
Verwysings:
1. Oakeshott, E. The Archaeology of Weapons. Wapens en wapenrusting vanaf die voorgeskiedenis tot die tydperk van ridderlikheid. L.: The Boydell Press, 1999.
2. Edge, D., Paddock, J. M. Arms en pantser van die Middeleeuse ridder. 'N Geïllustreerde geskiedenis van wapens in die middeleeue. Avenel, New Jersey, 1996.
3. Gehou, Robert. Arms en wapenrusting jaarliks. Deel 1. Northfield, VSA. Illinois, 1973.
4. Nicolle D. Arms and Armour of the Crusading Era, 1050-1350. VK. L.: Greenhill Books. Deel 1.
