En Simon Petrus, met 'n swaard, trek dit en slaan die dienskneg van die hoëpriester en sny sy regteroor af. Die slaaf se naam was Malchus. Maar Jesus sê vir Petrus: Omhul die swaard; Sal ek nie die beker drink wat die Vader vir my gegee het nie?
Evangelie van Johannes 18: 10-11
Ons het 'n goeie gesegde in Rusland: 'n eier is duur vir Paasfees. Aangesien ons vandag Paasfees het, laat ons mekaar nie net gelukwens met hierdie vakansie nie, maar ons kan dit ook gebruik om kennis te maak met die pragtige Middeleeuse miniaturen en die krygers in pantser wat daarop uitgebeeld word. Dit wil sê, laat ons weer terugkeer na die bronbasis van ons kennis oor die Middeleeue
Hoeveel mense, soveel … en beskrywings
Al vier sy skrywers vertel van die arrestasie van Christus en die soen van Judas in die Nuwe Testament, hoewel Johannes slegs die toneel van die arrestasie beskryf. Die Matteusevangelie sê: “… hier kom Judas, een van die twaalf, en saam met hom 'n menigte mense met swaarde en stokke, van die owerpriesters en die ouderlinge van die volk. Maar die een wat Hom verraai het, het vir hulle 'n teken gegee en gesê: Wie Ek soen, Hy is, neem Hom. En dadelik na Jesus toe gegaan, het hy gesê: Wees gegroet, Rabbi! En hy het Hom gesoen.” Markus se beskrywing is korter: “Maar die een wat Hom verraai het, het vir hulle 'n teken gegee en gesê: Wie ek soen, neem Hom en lei versigtig. En toe hy kom, kom hy dadelik na Hom en sê: Rabbi! Rabbi! en Hom gesoen.” Lukas skryf daaroor daaroor: “… voor hom loop een van die twaalf, Judas genoem, en hy kom na Jesus om hom te soen. Want Hy het hulle so 'n teken gegee: Wie Ek soen, Hy is. Jesus sê vir hom: Judas! verraai jy die Seun van die mens met 'n soen? (Lukas 22: 47-48)
"Kiss of Judas", 'n bas-reliëf van die muur van die Bremen-katedraal.
Die verraadde soen - Bybelse tradisie
Boonop let die navorsers van die Nuwe Testament ook op die feit dat die soen, wat Judas gekies het as 'n konvensionele teken vir die soldate wat gekom het om Christus te arresteer, 'n tradisionele groet onder die Jode was en eintlik niks beteken het nie. Die soen self voor verraad was uit die Ou Testament bekend, toe die bevelvoerder van koning David Joab, voordat hy Amasa vermoor het, met sy regterhand Amesai aan die baard geneem het om hom te soen. Maar Amasai het nie gewaarsku vir die swaard wat in die hand van Joab was nie, en hy het hom daarmee in die maag geslaan”(2 Samuel 20: 9-10).
"Arrestasie van Christus". Fresco ongeveer. 1290 Kerk van San Francesco in Assisi, Basiliek van Sint Franciscus in het Sacro Convento -klooster. Dit beeld krygers op 'n baie interessante manier uit. Dit is duidelik nie in die tradisie van die Middeleeue nie, hoewel sommige helms het wat duidelik ooreenstem met die tyd van die skepping van die fresco. Maar nie almal nie … Die skrywer was waarskynlik in Rome en het met sy eie oë die kolom van Trajan gesien of ander monumente uit die antieke Romeinse geskiedenis.
Dit wil sê, alles hang af van die bron van inligting en … die intellek van die illustreerder self, wat probeer het om die era van die gebeurtenis akkuraat aan te toon op grond van wat hy gesien het. Want toe dit nie die geval was nie, het sulke krygers soos byvoorbeeld die werke van Fra Angelico (1395-1455) op dieselfde fresco's verskyn. Die fresco dateer uit 1437-1446. en is geleë in die San Marco Museum in Florence.
Conan Doyle oor die arrestasie van Christus
Uiteraard kon so 'n hoogtepunt van die aardse lewe van Christus nie sy weerspieëling vind in alle soorte kuns van die Middeleeue nie, of dit nou beeldhouwerk, fresko -skilderye of boekminiatuur is. En hier is hoe Arthur Conan Doyle die toneel beskryf van die arrestasie van Christus in sy historiese roman The White Detachment. Hy noem ook die dienaar van die hoëpriester Malcha, wat die apostel Petrus met sy swaard sy regteroor afgesny het omdat hy Christus op die wang geslaan het: “Terloops, wat die moord op die Verlosser betref, was dit baie nare storie. Die goeie padre in Frankryk het die hele waarheid oor haar uit die verslag gelees. Die soldate het hom in die tuin ingehaal. Miskien was die apostels van Christus heilige mense, maar as soldate is hulle waardeloos. Een, sir Peter, het waarlik opgetree soos 'n regte man; maar - tensy hy belaster is, sny hy die dienaar se oor net af, en die ridder sou nie met so 'n prestasie roem nie. Ek sweer by tien vingers! As ek daar was met Black Simon van Norwich en 'n paar uitgesoekte persone uit die groep, sou ons hulle gewys het! En as ons niks kon doen nie, sou ons hierdie valse ridder, Sir Judas, met Engelse pyle geslaan het sodat hy die dag sou vervloek het toe hy so 'n ontsettende missie onderneem het."
Die "arrestasie van Christus" as 'n historiese bron
Ons is egter die meeste geïnteresseerd in hoe die toneel van die arrestasie van Christus en die kus van Judas weerspieël is in die middeleeuse skilderkuns - fresco's en boekminiatuur. En nogmaals, nie eers die beeld van Christus self nie, wat onder alle kunstenaars baie tradisioneel is, maar die mense om hom. Want hier het skilders en illustreerders nie meer die Bybelse kanonne gevolg nie, maar geskilder wat hulle goed ken - dit wil sê die lewe om hulle.
Byvoorbeeld, 'n 15de -eeuse fresco. in die Konstanz -katedraal van die Maagd Maria (voormalige biskoplike kerk in die stad Constance aan die Bodensee, Duitsland). Dit toon duidelik 'n ware ridder in 'gefasetteerde', tipies Germaanse pantser en 'n slaaihelm. Volgens die resultate van Fomenko en Nosovsky het Jesus Christus in 1152-1185 geleef. Maar … dan pas dit nog steeds nie, want die wapenrusting wat op die fresko uitgebeeld word, is geensins die XII nie, maar die XV eeu.
Hierdie pentaptyk, wat omstreeks 1390 gemaak is, is in tempera en goud op hout geverf. Hoogte: 123 cm; Breedte: 93 cm. (National Museum in Warschau) Uitstekende beeldkwaliteit maak dit moontlik om 'n uitstekende rekonstruksie van 'n kryger van hierdie tyd te maak, met die fokus op, byvoorbeeld, die uiterste figuur aan die regterkant.
Daar is baie pragtige miniature in die "Books of Hours". Hier is een van hulle uit die 'Book of Hours' van 1390-1399. van Brugge, België. (British Library, Londen). Soos u kan sien, is die lande anders, die boeke is anders, die kunstenaars en hul skilderstyl is ook anders, maar die figure van die krygers lyk soos 'n tweeling. En dit is duidelik waarom: ja, die mode was destyds van so 'n aard dat dit iewers in Pole, in die stad Brugge …
Wel, dit is hoe St. George voorgestel word in dieselfde 'Book of Hours' wat die draak doodmaak. Hier word die aandag gevestig op sy geboë skild, net in die mode van daardie tyd, en die washelm met 'n konvekse vizier in die asemhalingsgate.
'N Fresko van die kerk van San Abbodino in Como, Italië, omstreeks 1330 -1350 het die Engelse historikus David Nicolas so groot belangstelling veroorsaak dat hy twee hele bladsye aan die ontleding daarvan gewy het in sy ensiklopediese werk "Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350". Daar is verskeie plotte wat verband hou met die laaste dae van Christus se lewe: "Verraad", "Die weg na Golgotha", "Kruisiging", "Beskuldiging van Petrus", in een woord, daar is iets om te sien, en die kunstenaar het die geleentheid gehad om die kerk te versier met kleurvolle veelsydige komposisies. Terselfdertyd is dit interessant dat die soldate wat in hierdie fresko's uitgebeeld word, tipiese infanterie van Italiaanse stede verteenwoordig, en in die besonder - die milisie van Milaan, onder wie se heerskappy die stad Como ook op daardie tydstip was.
En dit is wat David Nicole daaroor sê …
Die meeste mans in die fresco's dra basinette, sommige met kettingpos. Sommige van die laasgenoemde dra stewige krae oor hul kettingpos, krae wat hoog genoeg is en die rand van die helm bereik. Boonop dui die lang hare van die man aan die linkerkant aan dat die helm en kraag nie met mekaar verbind is nie. Sommige dra 'n "ysterhoed" -helm, maar hul rand is smal, wat weer tipies was vir Italië.
Miniatuur wat krygers uitbeeld wat kapel-de-fer helms uit die Bybel Moralis 1350 uit Napels dra. (Nasionale Biblioteek van Frankryk, Parys)
Al die soldate is geklee in kettingpos, en een van hulle, wat agter Christus staan, dra selfs pantser, waaruit leergebiede in 'n suiwer Romeinse tradisie sigbaar is. Dit is interessant dat absoluut alle krygers lang gewatteerde gambesons het met 'n vertikaal uitgevoerde quilt wat onder hul kettingspos sigbaar is, en hulle val onder die knieë. Gambesons van hierdie lengte word feitlik nie op ridderbeelde aangetref nie, maar op die beelde van die Italiaanse "milisie" kan dit redelik gereeld gesien word.
In hierdie fresko het nie een van die krygers bordskoene nie. Maar onder die 'quilts' kan 'n mens bordplate sien, dit wil sê, voor ons is die krygers duidelik nie arm nie, aangesien hulle soveel dinge dra. In werklikheid verskil hulle slegs van ridders in eenvoudiger helms en die afwesigheid van bordskoene.
Die skilde is gevarieerd en interessant, wat wissel van die gewone "serpentine" tipe met 'n plat bokant tot 'n groter skild met 'n ronde bokant met 'n merkbare piek aan die basis. Laasgenoemde kan gebruik word sodat die skild in die grond gestoot kan word om 'n muur van skilde te skep waaragter die infanterie kan sit. Die derde vorm van skild is die klein gespe (aan die linkerkant). Verskeie wapens sluit in dolke, wat wissel van klein tot groot basiliers, waarvan een gewapen is met 'n kryger wat agter Christus staan. Die swaarde is feitlik onsigbaar, maar die krygers het dit, en op die agtergrond word verskillende spiespunte en die kern van die ses-opera getoon.
"Book of Hours" as bronne
Interessant genoeg, sien ons soortgelyke wapenrusting op 'n miniatuur uit die beroemde "The Magnificent Book of Hours of the Duke of Berry" (andersins "The Luxurious Book of Hours of the Duke of Berry"), 1405-1408, geskep in opdrag van die hertog Jean van Berry deur die Limburg -broers. Hierdie manuskrip word nou bewaar in die middeleeuse versameling van die Cloisters, Metropolitan Museum of Art in New York en is een van die waardevolste historiese monumente van die Middeleeue. In die inventaris van 1413 beskryf die kurator van die hertog se biblioteek, Robinet d'Etamp, hierdie manuskrip as: “… a wonderful book of hours, very well and rich illustrated. Dit begin met 'n elegant geskryf en geïllustreerde kalender; aangrensend daaraan is tonele van die lewe en martelaarskap van Saint Catherine; gevolg deur die vier Evangelies en twee gebede aan ons geliefde Maagd; die ure van die Maagd Maria en verskillende ander ure en gebede begin met hulle …"
Miniatuur uit die "Book of Hours" van die hertog van Berry. Hier sien ons nogal eienaardige figure van krygers en heel waarskynlik het ons reeds te doen met die werke van die Renaissance -meesters wat vertroud is met voorbeelde van Romeinse kuns, maar dit sinchronies verbind met die realiteite van hul tyd.
En natuurlik kan ons nie in stilte die miniatuurtonele uit die "Bedford Book of Hours" uit die versameling van die British Library verbygaan nie. Die werk aan die manuskrip kon so vroeg as 1410-1415 begin het en tot in die vroeë 1420's voortgeduur het. Die belangrikste toevoegings is gemaak tussen 1423 en 1430, toe die manuskrip in besit was van Johannes, hertog van Bedford. Dit bevat 'n kringloop volbladsye met miniatuur uit die boek Genesis, portrette van die hertog van Bedford en sy vrou Anne van Bourgondië met gebede aan hul beskermheiliges.
'N Bladsy uit die Bedford Book of Hours. Die miniature waarin ons belangstel, is op die bladsye in die medaljes hier aan die regterkant. Dit wil sê, dit is regte miniature wat baie vaardigheid van illustrators vereis het …
Toneel met 'n soen en 'oor van Malchus'
Ondervraging deur die hoëpriester.
Die kruis dra. Soos u kan sien, het die kunstenaars nie veral gefantaseer nie, maar al die karakters met die uitsondering van Christus in die klere van hul tyd geklee.
Die graf van die opgestane Christus en … twee ridders wat hierdie wonder berig.
Wel, en die laaste illustrasie met die dra van die kruis na Golgotha, 1452-1460. en uitgevoer op perkament. Afmetings: hoogte 16,5 cm, breedte 12 cm.(Museum Condé, geleë in die Chantilly -kasteel in die gemeente Chantilly (departement Oise), 40 kilometer noord van Parys) Daarop sien ons tipiese ridderwapens van Noord -Europa, en sommige krygers, duidelik armer, dra brigandines. Die inhoud van die miniatuur is interessant. Kruisspykers word op die voorgrond gehamer. Christus is geklee in koninklike pers. Agter hang 'n verwurgde Judas aan 'n boom, en die duiwel se gees verlaat sy sterflike liggaam.
Die studie van tematiese miniature in verligte manuskripte van die Middeleeue bied ons waardevolle inligting oor die militêre toerusting van hierdie era, wat ook bevestig word deur beeldhouwerke en bewaarde monsters van wapens en wapens.
En tot slot, almal wat hierdie materiaal lees, ek wil u gelukwens met die Paasfees! Christus het opgestaan! Werklik opgewek!
