'Ek dink jy sal dit net nie vind nie. Hulle bestaan eenvoudig nie.
Alle verwysings na die Mongole uit Arabiese bronne."
Vitaly (lucul)
Tydgenote oor die Mongole. Die publikasie van die materiaal "Persiese bronne oor die Mongoolse Tatare" veroorsaak 'n te hewige bespreking by "VO", daarom moet ons begin met 'n "aanhef" tot die hoofteks.
Eerstens voorstelle: ek is nie teen 'alternatiewe' standpunte oor die verloop van die geskiedenis nie, maar laat ons dit bespreek in die materiaal oor die Mongole, en nie die klas van die skrywer van die kommentators nie, sowel as hul nasionaliteit en vooruitsigte vir die wêreldrevolusie. Daar sal 'n artikel verskyn wat 'Stalin en Hitler verskil in die lengte van die snor' - daar, asseblief. Tweedens, spesifiek ten opsigte van die 'alternatiewe': beskou u standpunt nie vooraf as die enigste korrekte nie, maar as u nog steeds dink dat dit presies die geval is, maar u is nie akademici van die Russiese Akademie vir Wetenskappe nie, gee dan skakels na die bronne van u diepgaande kennis. Let ook daarop dat nie-kandidate en dokters van wetenskaplike artikels wat op gewilde webwerwe gepubliseer is, insluitend 'VO', maar sonder verwysings na die literatuur wat daarin gebruik word, NIE getel word nie. Almal kan vandag enige versinsels in ons land skryf; hy het die volste reg om dit te doen totdat hy deur die besluit van die dokters opgesluit is waar hy moet wees. Maar laat hom wys waar sy idees vandaan kom, want ongegronde stellings bewys niemand, veral vir my, en is boonop niemand nodig nie. Moenie u tyd mors nie, nie van uself of van ander nie. Verder, voordat u iets skryf, kyk eers na die internet. Inderdaad, in hom, skat, is daar vandag byna alles wat u nodig het, selfs in Russies, om nie eens van Engels te praat nie. Onthou dat een dwaas (wat natuurlik 'n onwetendheid beteken!) Soveel vrae kan stel dat selfs honderd wyse manne dit nie sal beantwoord nie. Moenie so wees nie … Waarom word die epigraaf byvoorbeeld hier geplaas? Ja, bloot omdat die skrywer daarvan seker was dat Bisantynse bronne oor die Mongole nie bestaan nie en dat hulle nie gevind kan word nie. Dit is egter so, en daar is baie van hulle. As hy wou, kon hy dit baie maklik ondersoek. Maar hy wou nie. En dit is waarom hierdie materiaal gewy is aan die onderwerp van die verbinding van Bisantium met die Mongole.
Elkeen het sy eie wêreld
Kom ons begin met onthou, besef of uitvind (wat nie voorheen geweet het nie) dat alle beskawings van die planeet Aarde, vanaf die Steentydperk, en selfs uit die Bronstydperk en nog meer, die karakter van globale kommunikasie gehad het. Mense het goedere uitgeruil wat duisende kilometers ver geproduseer is van die plek waar dit deur argeoloë gevind is. En op dieselfde manier het hulle idees uitgeruil. Dit is nie verniet dat navorsers van volksepos en legendes voortdurend aandag gee aan die ooreenkoms tussen hul plotte en kenmerkende beelde nie. Hier is byvoorbeeld wat die Persiese pahlavan Rustam sê oor sy belangrikheid in die Shahnama: 'My troon is 'n saal, my kroon is 'n helm, my glorie is op die veld. Wat is Shah Kavus? Die hele wêreld is my krag.” En hier is die woorde van die held Ilya Muromets: "Drink jou, goli, moenie hard wees nie, / ek sal die oggend as 'n prins in Kiev dien, / en jy sal saam met my die leiers wees." Die opkomende skryftaal het hierdie proses vergemaklik. Die inligtingsproses het gerealiseer. Daar was rekords van handelstransaksies, reisverhale, verslae, spioenasieverslae …
Terselfdertyd was die geloofsvraag ten alle tye baie skerp. Mense streef daarna om eendersdenkend te wees, en nog meer, hulle streef daarna om dit op 'n tydstip toe dit moontlik was om dit met 'n swaardslag te kry. Maar … die dood van mense op daardie tydstip is reeds (alhoewel om verskillende redes) as 'n tragedie beskou wat vermy kon gewees het as hulle 'een' regte geloof 'gehad het. Hiervoor het almal in dieselfde Middeleeue gestreef, en in die eerste plek Christene en Moslems. Boonop was dit prins Vladimir se "keuse van gelowe" wat die punt van tweeledigheid geword het wat die hele verloop van die wêreldgeskiedenis gedurende die afgelope duisend jaar kon verander. Ek kon, maar … het nie verander nie. Nietemin het almal probeer om hul geloof toe en later te versprei. En in die besonder - die pouslike troon, wat natuurlik daarvan bewus was dat die nuwelinge uit Asië, wat die Christelike troepe by Legnica en op die Chaillot -rivier verslaan het, heidense politeïste was! Omdat hulle heidene is, is die heilige plig van Christene om hulle op die regte pad te lei en hulle sodoende te bekamp! Die korrespondensie van pous Gregorius IX met die Georgiese koningin Rusudan word behou, waaruit 'n mens die kommer oor sy Mongoolse uitbreiding duidelik kan sien, aangesien dit hoofsaaklik die politieke belange van die pouse in die Kaukasus benadeel. Die pous hou nie van die aansprake van Khan Ogedei oor wêreldoorheersing nie, aangesien die Heilige Stoel self daarna strewe! Die betrekkinge van die nomadiese ryk van die Mongole met die pouse versleg nog meer ná die inval in Hongarye, gevolg deur boodskappe aan die Westerse heersers van Khan Guyuk (1246) en Khan Mongke (1251) wat absolute onderwerping eis.
Waarom het die pa’s nie van die Mongole gehou nie?
En hoe kan dit anders as Mongke Khan openlik verklaar het dat dit nodig is om die Mongoolse uitbreiding en die uitbreiding van die ryk na die "laaste see" voort te sit? In die Midde -Ooste het dit gelei tot die veldtog van Khan Hulagu en die vernietiging van Bagdad, Aleppo en Damaskus. Hy het ook aan die koninkryk van Jerusalem 'n ultimatum gestel wat eis om gehoorsaam te wees. Toe het die Mongole die stad Sidon ingeneem en vernietig (Februarie 1260), wat duidelik die krag van die kruisvaarders van Outremer gewys het. Dit alles is onmiddellik in 'n reeks briewe aan Rome gerapporteer, waaronder die brief van die biskop van Bethlehem, Thomas van Anya, baie interessant is. In die verklarings van die khan was hy veral nie woedend oor die eis om onderwerping nie, maar ook deur die woorde oor die goddelike oorsprong van die mag van die Mongoolse kagan.
Wou Hulegu 'n Christen word?
Die pousdom sou egter nie gewees het as dit nie baie ervaring gehad het in die bestuur van die heersers van ander lande met behulp van 'n verskeidenheid metodes nie. Toe Hulagu in 1260 besluit om 'n nuwe ulus te stig, het dit 'n vernuwing geword wat nie deur die verdeling van die ryk tussen die seuns van Genghis Khan, wat tradisioneel vir die Mongoolse regerende elite was, voorsiening gemaak het nie en daarom nie deur die Khan erken is nie. van die Golden Horde Berke. Hulagu se betrekkinge met die Golden Horde het onmiddellik versleg weens Hulagu se weiering om Berke 'n sekere deel van die belasting uit Transkaukasië en Khorasan te gee, soveel so dat dit in 1262 tot 'n oorlog tussen hulle gelei het. Die botsing tussen die Ilkhanat en die Horde is in 1279 herhaal. En hierdie 'steek in die rug' vir die Hulaguid-staat was des te gevaarliker omdat dit terselfdertyd aktiewe militêre operasies teen die Mameluk-sultanaat van Egipte (1281 en 1299-1303) uitgevoer het. Dit is duidelik dat bondgenote vereis word, wat hier in die Ooste vir Hulegu slegs … Wes -Europeërs kon word! In 1260 -1274 In die Ilkhan-kamp was daar 'n biskop uit Bethlehem, 'n sekere David uit Ashbi, en dit was hy wat die bemiddelaar geword het in die Frans-Mongoolse onderhandelinge. Die koning van Frankryk en die Romeinse Curia het 'n brief van Hulagu van 1262 ontvang. Daarin verklaar die khan openlik … sy simpatie met die Christendom (so gebeur dit!) En stel voor om die optrede van die Mongoolse troepe teen Egipte te koördineer met die vlootekspedisie van die Westerse kruisvaarders. Dominikaan Johannes uit Hongarye het bevestig dat Hulagu gedoop is, maar pous Urbanus IV het dit nie regtig geglo nie en het die patriarg van Jerusalem genooi om hierdie inligting na te gaan en, indien moontlik, uit te vind hoe sendingaktiwiteite onder die Mongole moontlik is.
Herstel van die "tweede Rome"
Wat die Byzantynse-Mongoolse verhoudings aan ons ken, het hulle begin om geleidelik te ontwikkel vanaf die middel van die XIII eeu, toe die Bisantynse Ryk, ja, ons kan sê dat dit nie meer bestaan het nie. Maar … daar was die Trebizond -ryk, wat probeer het om vriendskaplike betrekkinge met die Golden Horde en die Hulaguid -staat te vestig. Boonop is die Bisantynse Ryk net in 1261 weer herstel, waarna dit aktiewe betrekkinge met die Mongole aangegaan het om die gevaarlike Hulaguids met die Golden Horde te konfronteer en sodoende die en ander te verswak. Die implementering van die ewige beginsel van "verdeel en heers" bevat in die praktyk nie net die uitruil van ambassades en geskenke nie, maar ook militêre samewerking, om nie eens te praat van die gewilde dinastiese huwelike op daardie tydstip nie en … aktiewe korrespondensie. Dit alles was en word weerspieël in die dokumente van beide kante, en baie van hulle het tot ons tyd oorleef.
Wat die Trebizond-ryk betref, na die nederlaag van die Seljuk Sultan Giyas ad-Din Key-Khosrov II in die geveg met Baiju-noyon in Kose-dag in 1243 (naby die stad Sivas in die moderne Turkye) tydens die Mongoolse inval in Anatolië, het sy haastig erken dat hy 'n vasaal van die Hulaguid -staat was, wat onmiddellik 'n direkte pad vir die Mongole na die lande van Klein -Asië oopgemaak het.
Die keiser van die Latynse Ryk, Baldwin II de Courtenay, wat bang was vir 'n moontlike aanval van die Mongole, het sy ridder Baudouin de Hainaut reeds in die vroeë 1250's na die groot khan Munch gestuur met 'n ambassadeursending. Terselfdertyd het 'n ambassade van die keiser van die Nicene -ryk, John Vatats, daarheen gegaan, wat die begin van diplomatieke betrekkinge tussen hierdie twee state van die Weste en die Ooste onder die bewind van die Mongoolse khans was.
Bisantium en Mongole
Wat Bisantium betref, daar het keiser Michael VIII, onmiddellik na die herstel van die ryk in 1263, 'n vredesverdrag met die Golden Horde gesluit, en twee jaar later trou hy met sy buite -egtelike dogter (Christian!) Maria Palaeologus met Ilkhan Abak, die heerser Hulaguid, en 'n alliansieverdrag met hom gesluit. Maar tog kon hy die inval van die nomades nog steeds nie vermy nie. Die Khan van die Golden Horde, Berke, hou nie van die alliansie tussen Bisantium en die Hulaguid-staat nie, en in reaksie daarop het hy in dieselfde 1265 'n gesamentlike Mongoolse-Bulgaarse veldtog teen Bisantium onderneem. Hierdie aanval het gelei tot die plundering van Thracië, waarna die Mongole nog 'n paar keer die lande van Bisantium binnegeval het. In 1273 besluit Michael VIII, na nog 'n aanval, om sy dogter Euphrosyne Palaeologus as vrou aan die Golden Horde Beklyarbek Nogai te gee, en … op hierdie manier het hy deur sy huweliksbed 'n alliansie van hom bereik. En nie net die vakbond nie, maar ook werklike militêre hulp! Toe die Bulgare in 1273 en 1279 veldtogte teen Bisantium onderneem, het Nogai sy soldate teen sy bondgenote van gister gedraai. 'N Mongoolse afdeling van 4000 soldate is ook in 1282 na Konstantinopel gestuur, toe die keiser militêre krag nodig gehad het om die opstandige despoot van Thessalië te beveg.
Die basis van diplomasie is dinastiese huwelike
Keiser Andronicus II, wat in 1282 die troon bestyg het, het die beleid van sy vader voortgesit en sy bes gedoen om vreedsame betrekkinge met die Mongoolse state te handhaaf. Rond 1295 bied hy Gazan Khan, die heerser van die Hulaguid -staat, 'n dinastiese huwelik aan in ruil daarvoor dat hy hom in die stryd teen die Seljuq -Turke, wat die Bisantyne aan die oostelike grens van die ryk vererg het, aangebied het. Gazan Khan aanvaar hierdie aanbod en belowe militêre hulp. En hoewel hy in 1304 oorlede is, het sy opvolger Oljeitu Khan onderhandel, en in 1305 het hy 'n alliansieverdrag met Bisantium gesluit. Toe, in 1308, stuur Oljeitu 'n Mongoolse leër van 30.000 soldate na Klein -Asië en stuur Bithynië, wat deur die Turke gevange geneem is, terug na Bisantium. Andronicus II het ook daarin geslaag om vrede te handhaaf met die Golden Horde, waarvoor hy sy twee dogters aan die khans Tokhta en Oezbeeks gegee het, onder wie die Golden Horde terloops tot Islam bekeer het.
Maar aan die einde van die bewind van Andronicus II versleg sy betrekkinge met die Golden Horde skerp. In 1320-1324 het die Mongole weer Thrakië binnegeval, waarin hulle dit eens geplunder het. En na die dood van Ilkhan Abu Said in 1335, het Bisantium ook sy belangrikste oostelike bondgenoot in Asië verloor. Dit het tot die punt gekom dat die Mongole reeds in 1341 van plan was om Konstantinopel in beslag te neem, en keiser Andronicus III 'n ambassade na hulle moes stuur met ryk geskenke, net om hul inval te voorkom.
Die reaksie van die pousdom
Hoe het die Romeinse pousdom op al hierdie gebeure gereageer? Sy reaksie kan gesien word uit die vermeldings van moontlike Mongoolse aggressie, wat in die boodskappe van pous Urban IV elke jaar minder gereeld voorkom, die laaste opmerking verwys na 25 Mei 1263. Terselfdertyd het die betrekkinge met Oos -Christene, byvoorbeeld met die Armeense Kerk, verbeter. Daar was 'n hervatting van onderhandelinge oor die moontlike sluiting van 'n vakbond. 'N Belangrike rol in die vordering van Katolieke sendelinge in die Ooste is gespeel deur die handelskolonies wat deur die Genoes in die Krim geskep is. Die Mongoolse khans het hulle nie ingemeng nie, hulle het toegelaat om handel te dryf, maar saam met die handelaars dring daar ook monnike deur - die oë en ore van die pouslike troon.
Westerse handelaars dring aktief deur tot die Trebizond -ryk, onderhewig aan die Persiese khans, waar hulle aktiwiteite sedert 1280 opgemerk is. Toe hulle die hoofstad Ilkhanat Tabriz bereik, wat na die val van Bagdad in 1258 die middelpunt van die handel in Asië geword het, vestig hulle hul handelsposte daar en vestig noue see -bande met Europa. Maar hulle het iewers nodig gehad om te bid, en daarom het hulle toestemming gevra om Katolieke kerke te bou in die lande wat onderworpe is aan Mongoolse bewind. Dit wil sê, daar het pouslike mag begin bestaan selfs waar die grootste bevolking Islam of Boeddhisme bely het. Giovanni van Montecorvino het byvoorbeeld daarin geslaag om 'n Katolieke kerk in Beijing te bou langs … die paleis van die Groot Khan self. Die fondse vir die konstruksie is baie anders gebruik, insluitend dat dit van mense van 'n ander geloof geneem is. So het die Katolieke aartsbiskop van Fujian, 'n uiters belangrike handelsentrum in Suid -China, 'n kerk daar gebou in 1313 met geld ontvang van die weduwee van 'n sekere … Ortodokse Armeense handelaar.
Om die bande met die Mongoolse Ryk te versterk, was die aktiwiteite van die Franciskaanse monnike, wat hul kloosters gestig het in die Krim, in Trebizond en in Armenië, sowel as in die hoofstad van die Ilkhanate, ook van groot belang. Hulle was direk ondergeskik aan die Romeinse curia, wat, hoewel dit aansienlike probleme ondervind het om "met sy mense" in so 'n afgeleë gebied van Rome te kommunikeer, hulle werk tog baie belangrik geag het. Met die versterking van die sendingwerk in Asië, besluit pous Bonifatius VIII om dit 'n meer onafhanklike karakter te gee en vestig in 1300 die Franciskaanse bisdom in Kaffa, en drie jaar later in Sarai self. Die predikant van China was ook in 1307 ondergeskik aan die bisdom Sarai, geskep deur die arbeid van dieselfde Franciskaanse monnik Giovanni van Montecorvino. Die Dominikaanse bisdom in die nuwe hoofstad van die Ilhanaat, Sultania, is geskep deur pous Giovanni XXII, wat die Dominikane meer as die Franciskane bevoordeel het. En nogmaals, baie van die Katolieke sendelinge het deur Bisantium in Asië aangekom en take in die Ooste uitgevoer, nie net van die pouse nie, maar ook van die Bisantynse keisers.
In die Vienne-katedraal (1311-1312) is die kwessie van die onderrig van die sendelinge in die plaaslike tale in spesiale skole op die gebied van die Mongoolse Ryk spesiaal bespreek. 'N Ander ernstige probleem was die nomadiese lewenswyse van die Mongole, hul tradisionele beroepe en lewenswyse, wat die uitvoering van Katolieke rituele baie belemmer het, sowel as die poligamie wat nie uitgeroei kon word nie. Daarom het die prediking van Islam 'n groter reaksie in hul harte gevind en bygedra tot hul progressiewe Islamisering. Terloops, die sendelinge het dit in hul geheime verslae aan Rome gerapporteer. Terselfdertyd was die reaksie van die pouse op die versterking van die kontakte van Bisantium met die Mongole, en daarmee die Ooskerk, skerp negatief. Voor hulle was daar 'n duidelike voorbeeld van die doop van Rus volgens die Griekse ritueel, en die pouse wou nie so 'n scenario herhaal nie.
Oor die algemeen het die aktiwiteite van Westerse sendelinge, hoewel dit nie veel uitwerking gegee het nie, tog bygedra tot die groei van die gesag van die pousdom op die Europese vasteland. Maar die Griekse Kerk het hierdie ronde van opposisie teen die pousdom duidelik verloor. Alhoewel die pouslike gesante slegs op die ou end die triomf van Islam onder die Asiatiese nomades moes aanskou. 'N Negatiewe gevolg van die Frans-Mongoolse militêre alliansie en die verspreiding van Katolisisme in die Ooste was … en die vernietiging van die Koninkryk Jerusalem in 1291. Maar as die Persiese khans die Christendom sou aanneem, sou die kruisvaarderstate in Palestina voortbestaan en sou Bisantium elke kans op voortbestaan hê. Hoe dit ook al sy, maar al hierdie aktiwiteite was reeds nuttig omdat dit letterlik berge dokumente in biblioteke en argiewe van baie lande gelaat het, maar veral in die Vatikaanse Apostoliese Biblioteek in Rome, waar daar 'n hele afdeling vir sulke dokumente is.
Verwysings:
1. Karpov S., Geskiedenis van die Trebizond -ryk, St. Petersburg: Aletheia, 2007.
2. Malyshev AB Boodskap van 'n anonieme minderjarige oor die sendingposte van die Franciskane in die Golden Horde in die XIV eeu. // Argeologie van die Oos -Europese steppe. Interuniversiteitsversameling wetenskaplike artikels, Vol. 4. Saratov, 2006. S. 183-189.
3. Shishka E. A. Bisantynse-Mongoolse verhoudings in die konteks van politieke en militêre konflikte in die Mongoolse Ryk in die 60's. XIII eeu // Klassieke en Bisantynse tradisie. 2018: versameling materiaal van die XII wetenskaplike konferensie / otv. red. N. N. Bolgov. Belgorod, 2018 S. 301-305.
4. Brief van broer Julian oor die Mongoolse oorlog // Historiese argief. 1940. Deel 3. S. 83-90.
5. Plano Carpini J. Del. Geskiedenis van die Mongale // J. Del Plano Carpini. Geskiedenis van die Mongale / G. de Rubruk. Reis na Oosterse lande / Boek van Marco Polo. M.: Gedagte, 1997.
6. Ata-Melik Juvaini. Genghis Khan. Genghis Khan: die geskiedenis van die wêreldoorwinnaar / Vertaal uit Mirza Muhammad Qazvini se teks in Engels deur J. E. Boyle, met 'n voorwoord en bibliografie deur D. O. Morgan. Vertaling van die teks uit Engels in Russies deur E. E. Kharitonova. M.: "Publishing House MAGISTR-PRESS", 2004.
7. Stephen Turnbull. Genghis Khan & the Mongol Conquests 1190-1400 (Essential histories # 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongoolse Kryger 1200-1350 (Kryger # 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. The Mongol Invasions of Japan 1274 en 1281 (Veldtog # 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. The Great Wall of China 221 BC - 1644 AD (Fortress # 57), Osprey, 2007.
8. Heath, Ian. Bisantynse leër 1118 - 1461 nC. L.: Osprey (Men-at-Arms No. 287), 1995. Rr. 25-35.
