Gewoonlik word Ierland geassosieer met bier in kroeë, skape op groen heuwels, hoogstens met druïdes … Maar Ierland kan ook spog met sy gevegstradisies - en dateer ook uit die heidense tyd. Die bekendste van hierdie tradisies is die nou gewilde rietgeveg. Vitaly Negoda, 'n verteenwoordiger van die Ierse rietgeveggroep, het gepraat oor die wortels van hierdie tradisie, die kenmerke daarvan en die geskiktheid vir selfverdediging.
Video oor een van die style van Ierse stokgevegte
Algemene kwessies:
1. Beskrywing van styl (skool, rigting) in een sin
Gaeliese vechtkunsten - 'n kompleks van vechtkunsten (enkelgevegte) en speletjies van Gaels (Kelte), die inheemse bevolking van Ierland en Skotland, insluitend verskillende style van stokgevegte (of Bataireacht in Gaelic), soorte volksstoei in 'n staande posisie, verskillende soorte omheinings (breedtewoord, breëwoord en skild, mes, dolk, tweeshandige swaard), vuisgevegstegnieke, skop-, vegspeletjies Hurling en Kamanakhk, wat as 'n element van die Gaeliese kultuur en tradisies beskou kan word, en in die konteks van sport, sowel as gebruik as selfverdediging.
2. Stylleuse (skole, aanwysings)
Elke skool (groep) wat Gaeliese vechtkunsten beoefen, het sy eie leuse.
Buaidh no Bàs! - Oorwinning of dood! Is die leuse van my Clan McDougall, sowel as my leuse.
3. Oorsprong (begin) aanwysings (wanneer en wie gestig is)
Ek dink die oorsprong van die gevegskuns van enige nasie moet gesoek word in die tyd toe hierdie nasie verskyn het. Gevegskuns en speletjies is deel van sy kultuur.
Die Gaels is onderskeidelik 'n antieke volk; hul vechtkunsten is ook oud.
Volgens die tradisionele Gaeliese teks "First Battle of Moytur" het die eerste Hurling -wedstryd plaasgevind naby die moderne dorpie Kong in County Mayo, Connaught -provinsie, Ierland op 11 Junie 1897 vC tussen 27 spelers uit die Fir Bolg -stam en 27 spelers van die godin Danu -stam.
Die Fir Bolgi het die wedstryd, wat taamlik wreed was, gewen - die jong krygers uit die stam van die godin Danu het hul lewens daaraan gegee.
Ek wil daarop wys dat die ou Gaeliese spel Iomain (Iman), wat vandag in twee variëteite bestaan - Hurling, wat veral gewild is in Ierland en beheer word deur die Gaelic Athletic Association, en Kamanakhk (Shinti in Engels), wat gewild in Skotland (veral in die bergagtige deel) en word beheer deur die Kamanakhk -vereniging, is (veral in antieke tye) 'n soort rituele stryd.
Alle Gaeliese helde - Cuchulainn, Finn McQual, Konal Gulban en ander het Hurling of Kamanakhk gespeel.
Die helde van Ierland, wat in die 20ste eeu onafhanklikheid vir die land verkry het, en die Engelse tirannie van die Emerald Isle afgewerp het, het ook die Gaeliese Spele gespeel.
Hurling was nog altyd 'n sport van krygers, 'n spesiale spel.
Selfs in relatief onlangse tye, in die 19de eeu, naamlik in 1821 op die Skotse eiland Mull, was dit in die Kamanahk -wedstryd tussen die Campbell Clan en die McLean Clan dat daar eens en vir altyd besluit is wie uiteindelik in die interne oorlog wat meer as een eeu tussen hierdie stamme geduur het. Die McLeans het gewen.
So lyk die moderne Hörling:
En so iets is die spel ongeveer 250 jaar gelede in Skotland gespeel:
Teen die einde van die 19de eeu verskyn die eerste Hurling -reëls, die spel self
was baie moeiliker as vandag. Stoei tegnieke is byvoorbeeld toegelaat (maar slegs voor en van die kant af word dit as oneerlik beskou om agter vas te gryp), en nie net met behulp van hande nie, maar ook houers en voetplanke. Tot 2003 is Hörling sonder helms gespeel (in Kamanakhk, en nou speel die meeste mense sonder helms).
As ons praat oor die tye van Hörling en Kamanakhk in die eerste helfte van die 19de eeu en vroeër, dan was daar geen spesiale reëls nie (en as daar reëls was, was daar geen beoordelaars nie). Aan elke kant het honderde mense gereeld aan die wedstryde deelgeneem.
En, soos een van die ooggetuies van die wedstryde van daardie dae gesê het: "In hierdie wedstryde het die Hurling -stok baie keer sy speeldoel verander."
Almal wat ooit 'n stok op Kamanakhk gehou het of in hul hande geslinger het, weet dat dit in vaardige hande 'n formidabele wapen is.
Miskien is daar in sulke rituele gevegte 'n interessante verskynsel in Ierland gebore, wat in die 19de eeu genoem is en sy bloeityd bereik het - Faction Fighting (fiktiewe gevegte, helaas, kon nie die akkuraatste vertaling in Russies vind nie, aangesien Factions dit kan doen vertaal word as groepe, bendes, maar waarskynlik sou dit meer akkuraat wees om hulle militêre alliansies te noem, wat vegters verenig, dikwels uit dieselfde dorp of een stam, wat hoofsaaklik geveg het vir die eer van hul dorp of hul gesin en nie almal nie van hulle was betrokke by kriminele aktiwiteite).
Skildery deur Erskine Nicholas Donnybrook's Fair: The Challenge (omstreeks 1850)
Action Fighting was 'n stryd tussen twee sulke militêre alliansies, waar die hoofwapen 'n stok van sterk hout was (swartdoring, as, eikebome en ander). Stokke kan van verskillende groottes en modifikasies wees (stokke is dikwels gebruik) - met of sonder verdikking aan die een kant, soms "ingesteek" met lood, soms word ander randwapens gebruik, maar vuurwapens is byna nooit. Daar was sy eie spesiale subkultuur, sy eie erekodeks - 'n tweegeveg tussen twee groepleiers, beledigings, en daar was ook reëls van gelyke geveg - 'n gelyke aantal vegters aan elke kant.
Dit was nie net stokheining nie - worsteltegnieke (Gaeliese stoei in 'n omtrek, en veral kraag- en elmboogstoei), vuisgevegstegnieke, skoppe, knieë - alles is in sulke gevegte gebruik. Natuurlik saam met die werk van wapens.
Aangesien militêre alliansies op 'n territoriale of verwante basis gebou is, is dit nie verbasend dat elkeen van hulle hul eie geheime en hul eie tegnieke het nie.
Gevolglik was die verskeidenheid style groot.
Action Fighting sterf in die 19de eeu in Ierland. Saam met hom, as 'n massaverskynsel, het die tradisies van die volksstoei "Collar and Elbow", die worstel in die omtrek, gesterf (in Skotland bestaan die worsteling in die omtrek en is de traditie niet onderbreek).
Daar kan baie redes hiervoor wees:
- Gaeliese stokgevegte, Gaeliese stoei was onlosmaaklik verbind met die Gaeliese taal en kultuur. Die Engelse owerhede het sedert die 12de eeu, sedert hul inval in Ierland, 'n verskeidenheid maatreëls getref, onder meer deur die uitreiking van amptelike wette, om die Gaeliese kultuur uit te roei.
As Ierland in die 19de eeu 'n Gaeliese taal was, het Engels vir die meerderheid van sy inwoners deesdae hul moedertaal geword. Saam met die taal het 'n deel van die kultuur ook verdwyn;
- Boonop was daar in die 19de eeu 'n verskriklike groot hongersnood in Ierland, waarvan die bevolking van Ierland volgens sommige skattings met die helfte afgeneem het - van meer as 8 miljoen in 1841 tot meer as 4 miljoen in 1901.
- Daar is ook 'n mening dat 'n ander belangrike rede ook kan wees dat 'n vegter met 'n stokgeveg in Ierland in die eerste plek 'n vegter is wat veg vir die eer van sy dorp, sy familie, stam - 'n mens kan sê, vir sy "Klub", met behulp van sportterminologie.
Dit was voordelig vir die Britse owerhede, wat met behulp van die beleid "verdeel en heers" die militêre alliansies van die Galliërs onderling aangegaan het en sodoende Ierland verswak het.
Ierse patriotiese organisasies, wat veg vir die vryheid van hul land, het hulself ten doel gestel om 'n vegter van 'n ander plan op te voed - 'n vegter wat nie soseer sou veg vir sy 'klub' as vir die 'nasionale span' nie, vir Ierland. Hierdie organisasies was ook meestal teen die aksiegeveg.
In 'n wrede stryd met die enorme Britse Ryk, het Ierland die oorwinning behaal, maar vir die clannishness en gepaardgaande fiksiegevegte en tradisies van stokgevegte in Ierland kan dit 'n vonnis beteken.
Ons sien eggo's van die ou tradisies van aksiegevegte en plaaslike patriotisme in die moderne klubkampioenskappe en kampioenskappe tussen die Ierse provinsies in Hurling en Gaelic football onder die bestuur van die Gaelic Athletic Association, wat op 'n tyd die tradisionele Gael -spele gered het, en, danksy redelike reëls, het dit behou as 'n element van die tradisionele Gaeliese stamme en bygedra tot die vereniging van Ierland.
Almal veg of juig woedend vir hul klub of land, maar sterftes (soos in sokker, rugby) is tragiese ongelukke, en nie heeltemal alledaags soos in gevegte nie.
En ek het deesdae nog nie gehoor van gevegte tussen ondersteuners van teenstander in Hurling of Gaeliese sokker nie; dit is ondenkbaar, die subkultuur van Engelse sokker werk nie hier nie.
Verskeidenheid stokke, hokkiestokke, kieries
Ek weet dat daar in sommige dele van Ierland (ek het van County Antrim en County Wexford gehoor het) deesdae 'n paar klein groepies is wat stokgeveg beoefen, maar hulle adverteer nie graag self nie.
Ierse stokgevegte kom meer algemeen voor in die Ierse diaspora in die Verenigde State en Kanada, waar daar 'n Glen Doyle -styl is. Volgens hom is hierdie styl deel van 'n familie en deurlopende tradisie. Hy het nou baie volgelinge in ander lande, waaronder Duitsland en Rusland, daar is 'n groep Ken Pfrenger wat 'n styl beoefen wat gebaseer is op oorlewende geskrewe bronne (Donald Walker); daar is 'n groep in Kanada wat sy eie styl het, wat sy wortels in County Antrim het, is daar 'n John Hurley -groep.
Na my mening is daar in elk geval geen enkele sterk organisasie wat verskillende Ierse stokveggevegte in die wêreld verenig nie.
4. Die uiteindelike doel van die klasse (die ideaal waarna die student gaan), die fisiese en geestelike eienskappe wat hy moet verwerf
Die doel is om te leer hoe om jou liggaam te beheer, om die fisiese en geestelike potensiaal van die vegters te maksimeer en te benut, om die vermoë te ontwikkel om "skerp" plofbare houe te lewer, die vermoë om te onderskep en die inisiatief te neem in die geveg, die vermoë om 'n stok, kierie, hout en staal te gebruik (swaard), stok, mes, die vermoë om te beweeg, stabiliteit en balans te handhaaf, die stabiliteit en balans te handhaaf in die stryd teen die vyand.
5. Die tegniek wat gebruik word (slaan, stoei, breek, ens.)
- Soos ek vroeër gesê het, impliseer Gaeliese style van stokgeveg en mesgevegte gewoonlik nie net stokke nie, maar ook stote, elmboë, knieë, bene (gewoonlik nie bo die middel nie), worsteltegnieke 'n staande posisie. Die bewegingstegniek is in die algemeen soortgelyk aan die boks.
Die meeste moderne style van Ierse stokgevegte gebruik die sogenaamde "Ierse greep", waar die bata (Gaeliese kierie, stok) ongeveer deur die onderste derde vasgehou word, met 'n "sabel" of "hamer" greep, die onderkant daarvan beskerm die voorarm en elmboog. Met die boonste en onderste punte van die vlermuis word houe en stote toegedien; blokke (styf en gly) word ook met die boonste en onderste punte van die kolf uitgevoer.
Van naby, en in sommige style, en op lang afstand, word 'n tweehandige greep gebruik.
Die doelwitte vir houe en stote is hoofsaaklik die arms, tempel, ken, neus, elmboë, knieë, solar plexus.
Byna alle style het tegnieke om die vyand uit te skakel.
Die posisie van die bene en liggaamsgewig (in die meeste style), soos in die moderne boks (60% van die gewig op die voorpoot, 40% op die rug, in style wat hul tegniek bou op die gebruik van die swaardtegniek, op inteendeel, 60% op die rug, 40% - aan die voorkant).
Beweging in die algemeen, in baie style van Ierse stokgevegte, kom ook uit moderne boks.
Boks en stoei soos Irish Collar & Elbow Wrestling en Highland Backhold Wrestling is nou verwant aan Gaeliese stokgevegte.
Hierdie geveg het sy naam "Kraag en elmboog" gekry as gevolg van die voorgreep, wat bestaan het uit die stoeier wat die doel van die teenstander met sy regterhand gryp, en die elmboog van die opponent met sy linkerhand.
Hulle veg beide in 'n spesiale dik baadjie en sonder 'n baadjie, sodat die "kraag en elmboog" die plek beteken waar die voorgreep geneem is, wat later die vegters kon breek en ander grepe kon vat.
Die taak van die stoeier was om sy opponent met drie punte aan die grond te laat raak.
In sommige provinsies, byvoorbeeld, in County Kildare, was dit nodig om u teenstander te dwing om die grond aan te raak met 'n deel bo die knie, as een van die vegters doelbewus of onbedoeld die grond met sy knie raak, word hy as verslaan beskou in daardie rondte.
Stoei het gewoonlik tot twee valle plaasgevind (maar die worstelaars kon tot 'n ander aantal valle instem).
Op die grond, in die reël, is daar in Ierland nie so 'n worstelstryd (soos in baie ander antieke soorte worstel in Ierland en die Britse Eilande) nie.
Die arsenaal van hierdie stryd het agter- en voorstappe, swipe, beengrepe, gooi oor die bobeen en ander tegnieke ingesluit - vanweë die feit dat hierdie geveg nie net op fisieke krag gebou is nie, maar veral op vaardige bewegings, behendigheid - hierdie styl van die Ierse stoei is ook Wetenskaplike worsteling genoem.
Dit is bekend dat in die 19de eeu hierdie styl van stoei, as gevolg van die groot Ierse diaspora, baie gewild geword het in Amerika.
In Amerika, naamlik, die Ierse worsteling "Collar and Elbow", beïnvloed deur die Engelse worsteling Catch as Catch Can (Catch), wat self 'n kombinasie was van verskeie Engelse volksstoeistyle, met nuwe elemente soos grondstoei.
In Amerika het stoeiwedstryde begin plaasvind waarin professionele worstelaars van verskillende style plaasgevind het - Grieks -Romeins, Collar en Elbow, Katch, as gevolg van hierdie interaksies, het mettertyd 'n sekere algemene styl gevorm, wat die voorouer van die moderne Olimpiese vryslagstoei.
In Skotland was en is die Gaeliese tipe nog steeds gewild.
worstel in die omtrek (Highland of Scottish Backhold Wrestling). Dit was ook wydverspreid in Ierland, ten minste vind ons verwysings daarna in antieke geraamtes (skalk uit die Gaeliese "geskiedenis"), hoewel later waarskynlik 'n ander soort Gaeliese stoei gewilder geword het - "Kraag en elmboog".
Onder die Galliërs van Skotland het worstel ook verband gehou met stokgevegte. Totdat die Britse regering 'n verbod op die vervoer van wapens deur Skotse Gaels ingestel het en die vernietiging van die Gaeliese stamstelsel, wat gevolg het op die nederlaag tydens die Slag van Culloden in 1746, was daar vechtsportskole in die Hoogland van Skotland, die eerste van wat in 1400 deur Donall Gruamach, Lord of the Isles, geopen is vir hul sterkmanne en worstelaars.
In 'n soortgelyke skool, wat elkeen Taigh Sunndais genoem is (uit die Gaeliese "huis van vreugde en gesondheid"), is jongmense geleer om omheining (stokgeveg), worstel, swem, boogskiet, spring, klippe stoot, hardloop en dans.
Die omheining (stokgeveg) het die studie van sewe basiese invalshoeke en ses verdedigings, die besit van die vrye hand ingesluit, wat gebruik is om vyandelike aanvalle af te weer en ontwapening en gevegstegnieke.
Die oefenwapen het bestaan uit 'n een meter lange ashoutstok met 'n gevlegte wilgerwag om die arm te beskerm.
As 'n reël was dit die enigste beskermende toerusting.
By die Gaelic Games (Spele van die Skotse Hooglanders) kon die Gaeliese jeug in die toekoms krag meet met verteenwoordigers van ander clans (vriendelik) in verskillende kompetisies, insluitend in 'n stokgeveg, waar worsteltegnieke ook toegelaat is.
Die wedstryde begin nadat die deelnemers 'n kort gebed gedoen het: "Here, spaar ons oë!" /
Die taak in die tweestryd was om die kop van die vyand te verpletter. Die geveg het geëindig nadat een van die vegters 'n kopstamp bo ongeveer 2,5 cm van die wenkbrou af gehad het. Die oefensessies en gevegte was taai, min mense het die 'soen van die as' vermy, daar was bene gebreek en skedels gebreek. En hoewel daar geen gevalle van noodlottige vuurhoutjies aangeteken is nie, is dit bekend dat sommige van die veld weggevoer is, tot 'n pulp geslaan.
In Gaeliese omstoei, wat deel uitmaak van stokgevegte in Skotland, was daar ook (en is nog steeds) afsonderlike kompetisies.
Volgens die moderne reëls van die Skotse Wrestlin Bond begin die geveg met 'n voorgreep - die worstelaars staan met hul bors na mekaar, sit hul kop op die regterskouer van die opponent en neem 'n kruisgreep op die rug van die opponent. Die greep is verbied om tydens die geveg vry te laat en te verander.
Die een wat sy greep losgelaat het, ingeval hy nie op die grond is nie. en op voorwaarde dat sy teenstander sy greep behou, word dit as die verloorder van die ronde beskou.
Die doel is steeds dieselfde: om die teenstander te dwing om die grond aan te raak met drie punte (met enige deel van die liggaam, behalwe die voete), is daar geen geveg in die parterre nie. Die wenner van drie uit vyf rondes word as wenner aangewys.
In hierdie tipe stoei is tegniese aksies ook baie uiteenlopend en bevat trappe voor en agter, houe, draaie, gooi oor die dy.
Aangesien Gaeliese stoei 'n kraag- en elmboogstoei is
in die omtrek worstel in 'n staande posisie, waar die taak was om die vyand op die grond neer te gooi, terwyl dit self moontlik op sy voete bly, is dit nie verbasend dat hierdie tipe worstel hulle praktiese toepassing onder die vegters van die stokgeveg in Ierland en Skotland, aangesien dit in die omstandighede van die stokgeveg (veral groep) baie belangrik is om stabiliteit te behou en op jou voete te bly.
Onder die omstandighede van ernstige groepstokgevegte (en soos ek vroeër genoem het, wat in hierdie gevegte gebruik is, word nie net stokke nie, maar ook messe, byle, swaarde) wat op die grond geval het, gewoonlik probeer om af te sluit - en nie net met hande en voete nie, maar ook tydens hulpwapens.
Dit was onprakties om onder sulke omstandighede op die grond in die stalletjies te worstel.
Een van die groepe uit die 19de eeu tussen militêre alliansies
6. Rigtinggewende taktiek
- Die meeste van die groepe (skole, style) van die Gaeliese stokgevegte wat ek ken, beklemtoon aanvalstaktieke.
Die Gaeliese baht is 'n taamlik ernstige wapen, selfs met 'n goed afgehandelde slag, waarmee u 'n been kan breek, 'n diep uitklophou kan stuur, verlam kan word, moontlik kan doodmaak. Dit is nie 'n speelding nie.
Dit is redelik lig in vergelyking met 'n staalswaard, maar terselfdertyd solied - dit is 'n baie vreeslike kombinasie.
Gevolglik is dit baie gevaarlik om op 'n speelse manier 'n ernstige stryd te voer, 'n gemiste slag kan duur wees.
Aangesien ek dit nie in 'n ernstige stryd hoef te gebruik nie (ek bedoel gevegte sonder beskerming, as die aanvaller u wil doodmaak of ernstig wil beseer), is dit vir my moeilik om te oordeel, maar die historiese beskrywings van sulke gevegte, veral groepsgevegte, laat my tot die gevolgtrekking kom hoe vreeslik hierdie wapen kan wees.
Byvoorbeeld, in 1834, in County Kerry, Ierland, het tot 3000 mense gelyktydig aan een van die aksiegevegspele deelgeneem, nadat die geveg geëindig het, was 200 mense dood.
Ons weet natuurlik nie presies wat nie, al die deelnemers was gewapen en hoe presies hierdie mense vermoor is, maar ons kan impliseer dat baie van hulle met Gaeliese vlermuise in hul hande as wapens was.
7. Aanwesigheid van oefengevegte (sparring). In watter vorm, volgens watter reëls word dit uitgevoer?
- Ons oefen in sommige dissiplines skelmgevegte (sparring).
Ons veg volgens die reëls van die Ierse stoei "Collar and Elbow" en die Skotse stoei in die omtrek.
Ons oefen gevegte oor houtwoorde (met omheiningsmaskers) tot 5 houe, gewoonlik met 'n egskeiding na elke treffer met stoei tegnieke en tref tegnieke.
Dit is dieselfde met mesgevegte, maar hier gebruik ons gewoonlik ook liggaamsbeskerming (baadjies soos in taekwondo).
Wat die opvallende tegniek betref, doen ons nou geen sparring nie, miskien sal ons dit byvoeg, maar ek wil verskeie helms koop, byvoorbeeld vir die EPIRB, met 'n rooster en dit in die toekoms gebruik. Sommige van ons werk in die regsberoep, sommige is 'n onderwyser, sommige is 'n dokter - nie almal wil gereeld met 'n gebroke gesig gaan werk nie. Daarbenewens moet die kop beskerm word.
Ek het gepraat oor die treffende tegniek hierbo. Benewens die bokstegniek van slae, was daar skoppe, knieë en skene.
8. Fisiese opleiding (algemeen en spesiaal) - insluitend werk met gewigte, vrye gewigte, eie gewig
- Ons trek op, doen opstote van die grond af en op die ongelyke tralies, hardloop kruise, naellope, spring tou, speel Gaeliese vegspeletjies, nou maak ons vriende met plaaslike rugbyspelers en speel Gaeliese sokker en rugby saam met hulle (volgens vereenvoudigde reëls, sonder gange en gevegte).
Iemand werk ook op hulself in die gimnasium.
9. Werk teen die groep
- Slegs wanneer ons Gaeliese vegspele en rugby speel.
10. Werk teen wapens / met wapens
- Ek het vertel van die wapen hierbo.
Wat werk met kaal hande teen wapens betref-
ongewapende versus gewapende vyand het na my mening baie min kans, so ons oefen af en toe sprint. Soms is dit nuttig om realisties te wees.
11. Werk op die grond (in die parterre)
- Op die grond (op die grond) werk ons gewoonlik nie, want ons oefen Gaeliese stoei "Collar and Elbow" (in sy Ierse, nie Amerikaanse weergawe nie) en Gaeliese worstel in die omtrek, en beide van hierdie tipes van worstel word geworstel in 'n rek, sonder 'n parterre.
12. Werk in nie-standaard toestande, van nie-standaard teenstanders (in water, in die donker, beperkte ruimte, van 'n hond, ens.)
- Ons oefen niks hiervan opsetlik uit nie.
13. Sielkundige voorbereiding
- 'n vegter ontwikkel in die loop van sparring, gevegte (gevegte) in kompetisies, wedstryde. In die ou dae voor die geveg het die bard van die stam, saam met die begeleiding, sekere verse van Brosnachadh catha (drang (oproep) tot die geveg) voorgelees, sommige van hulle het tot vandag toe oorleef (byvoorbeeld onder die MacDonald -stam)), waarin hy die prestasies van die voorouers van vandag se krygers herinner en die huidige generasie aanspoor om soos hul groot voorouers in die geveg te wees.
Van kleins af het toekomstige krygers, wat op lang winternagte sit, kleurvol vertel van legendes in die familie oor die misdaad van hul vaders, grootvaders, oupagrootjies en talle verhale oor die Feniërs, legendariese Gaeliese krygers, oor Cuchulainn, oor Konal Kernakh en oor ander helde van die Galliërs ….
Eerste Hurling -wedstryd voor die eerste Slag van Moytura
Een van die afdelings van die Gaeliese vechtkunsten was na cleasan (van Gaeliese tegnieke, truuks), en elke held het 'n stel van hierdie tegnieke, blykbaar, sy eie individu (alhoewel Skahah, die eerste kryger, nie net Cuchulainn geleer het nie, maar ook ander Gaeliese helde wat saam met hom aangekom het).
Gaeliese geraamtes (tradisionele verhale) beskryf veral die tegnieke wat die Gaeliese held Cuchulainn gebruik het, wat hy deur die krygsmeisie Skahah en sy ander onderwysers geleer is.
Sommige van hulle leen hulle tot vertaling, "neem die appel", "neem die stuurwiel", "neem die slagkreet", "spring salm", "neem die kat", maar wat presies dit bedoel het en hoe dit presies gewerk het 'n moeilike vraag wees.
Sommige van hulle word beskryf: een van hierdie tegnieke wat Cuchulainn geleer het, het die volgende ingesluit: dit was nodig om te balanseer met die bors op die punt van 'n spies wat in die grond vassteek.
Ander tegnieke, soos 'n Gaeliese held, was om oor 'n vestingsmuur te spring met 'n spies in die grond. Klink soos 'n moderne paalspring, nie waar nie? Of gooi jy 'n hout in moderne Skotse Highlander -speletjies?
Daar was sekere tegnieke (moontlik psigotegnieke) wat blykbaar toegelaat het dat Gaeliese krygers in die geveg (miskien intern) in 'n verskriklike soort monsters verander, sowel as jakkalse, leeus, takbokke, arende, valke en ander diere.
En ook in die stryd om die sogenaamde toestand van mire catha (uit Gaelies- die vreugde van die stryd) te beleef, wat in die stryd toegelaat het om natuurlik en sonder vrees op te tree, om u potensiaal in die Christelike tyd te maksimeer, soos sulke psigotegnici, Ek dink dit was nie baie vriendelik en versigtig nie, en het dit geassosieer met die "donker skool", swart magie.
Oor die algemeen moet na cleasan (Gaeliese tegnieke) verstaan word as enige nie -standaard individuele tegnieke en optrede van 'n vegter wat hom voordele in die geveg kan bied - begin met die vermoë om oor kuile te spring met slange, water (wat nie moderne parkour is nie) ?), Met spesiale soorte wapens, vinnig gehardloop, balanseer op 'n stywe tou en selfs nogal mistiek - verander in een of ander monster, trek bonatuurlike wesens aan om jouself te help in die geveg en ander.
In 'n ernstige stryd is enige tegnieke (truuks) geskik om die vyand te verslaan.
In die Gaeliese teks wat die tweestryd van twee Gaeliese helde beskryf - Cuchulainn en Fer Dyad, word gesê dat elkeen voor die geveg hul eie tegnieke vir die geveg opgestel het, wat hulle nie deur hul voormalige onderwysers geleer is nie.
Gaeliese vechtkunsten is dus ook 'n manier om jouself te ken, die individuele vegkwaliteite te ontdek en dit in die geveg te gebruik.
Maar as ons dieselfde teks lees, verstaan ons dat elkeen van hierdie twee groot krygers van die Gaeliese wêreld, voordat hulle met hul eie tegnieke begin dink het, eers die vechtkunsten geleer het by verskillende onderwysers in ander lande, veral in die " Onderrig van Cuchulainn "Skotland en Scythia word genoem.
Hierdie helde wou vechtkunsten by die beste onderwysers leer en het die behoefte hieraan verstaan.
14. Ander gevolge van klasse (welstand, ontwikkeling, ens.)
- Welstandseffek, natuurlik: ons oefen gereeld in die buitelug.
Alhoewel beserings helaas onvermydelik is.
15. Unieke kenmerke van die rigting (styl, skool)
- Dit is 'n moeilike vraag, maar waarskynlik is die eienaardighede in die historiese ontwikkelingspad, miskien in die individuele eienskappe van oefenwapens en sporttoerusting, in die ryk folklore wat Gaeliese vechtkunsten en -speletjies omring.
Ek dink tegniek en taktiek het parallelle met ander style.
16. Toepassing in die lewe ('n geval van selfverdediging, wanneer die student homself in hierdie rigting kon verdedig)
Eintlik moes die style van die Gaeliese stokgeveg slegs in kompetisies en wedstryde gebruik word.
Alhoewel ander elemente, soos treftegniek en Gaeliese stoeitegnieke, moes ek verskeie kere in my lewe suksesvol toepas.
Voeg by. vrae:
17. Waarom het u by hierdie spesifieke gebied betrokke geraak?
Ek het Russiese en Gaeliese wortels, vir my is Gaeliese vechtkunsten 'n tradisie waaruit ek krag put.
Russiese vechtkunsten is ook naby my-ek was op 'n tyd besig met gevegs-sambo's en hand-tot-hand-gevegte.