Die padda kraak
Waar is dit? Spoorloos verbygegaan
Lente bloei …
Shuoshi
In die geskiedenis van elke land was daar waarskynlik gebeure wat verband hou met buitelandse invalle, wat slegs dramaties genoem kan word. Hier verskyn die vloot van die Veroweraar Bastard aan die kus van Brittanje en almal wat hom gesien het, het onmiddellik besef dat dit 'n inval was, wat baie moeilik sou wees om af te weer. "Op die twaalfde per dag het Bonaparte se troepe skielik die Niemen oorgesteek!" - word aangekondig tydens 'n bal in die huis van Shurochka Azarova in die film "The Hussar Ballad", en hy word onmiddellik gestop, want almal verstaan hoe ernstig 'n toets hulle sal ondergaan. En op 22 Junie 1941 kan u nie praat nie. Almal het geweet dat so iets sou gebeur - bioskoop, radio, koerante, al jare lank het hulle mense voorberei om die onvermydelikheid van oorlog te besef, maar toe dit begin, was dit 'n verrassing.
Die Japannese het in 1854 so 'n rustige en afgemete lewe gehad. Sit onder 'n boom en bewonder Fujiyama. (Skilder Utagawa Kuniyoshi 1797-1861)
Dieselfde gebeur in Japan op 8 Julie 1853, toe op die pad van Surugabaai, suid van die stad Edo (vandag Tokio), skepe van die Amerikaanse eskader van Commodore Matthews Perry skielik verskyn het, waaronder twee stoele op twee wiele was fregatte. Die Japannese noem hulle dadelik 'swart skepe' (korofu-ne) vanweë hul swart rompies en rookwolke wat uit die pype kom. Die donderweer kanonskote het hulle dadelik gewys dat die strydlustige gaste baie ernstig was.
En laat ons ons nou voorstel wat hierdie gebeurtenis destyds vir Japan beteken het, op wie se grond meer as 200 jaar lank buitelanders, 'n mens sou sê, toegelaat is … "by the piece." Slegs Nederlandse en Chinese handelaars het die reg gehad om hierdie land te besoek, en selfs hulle kon hul kantore slegs op die eiland Desima, in die middel van die Nagasakibaai, en nêrens anders oopmaak nie. Japan word beskou as die land van "gode", sy keiser is van nature as "goddelik" beskou. En skielik kom 'n paar buitelanders na hom toe op die skepe en vra nie, nederig in die stof, maar eis om diplomatieke betrekkinge met 'n verre, verre land in die buiteland te vestig, en selfs terselfdertyd dui hulle onomwonde op dat as hulle 'nee' gesê word ', dit wil sê, die Japannese sal nie instem tot onderhandelinge nie, die reaksie van die vreemdelinge sal wees … die bombardement van Edo!
"Kom ons leef in vrede!"
Aangesien die vraag van uiterste belang was, het die Japannese kant tyd gevra om na te dink. En Commodore Perry was so 'vrygewig' dat hy haar nie dae nie, maar 'n paar maande voor sy volgende besoek gegee het. En as 'nee', dan sê hulle, 'sal die gewere begin praat' en nooi die Japannese na sy skip. Wys hulle wat hulle is. Intussen was die Japannese deeglik bewus van hoe die eerste "Opiumoorlog" (1840 - 1842) vir groot China geëindig het, en hulle het besef dat die "oorsese duiwels" dieselfde met hulle sou doen. Daarom dat Perry op 13 Februarie 1854 weer aan die kus van Japan verskyn het, het die Japannese regering nie met hom gestry nie en op 31 Maart onderteken Yokohame die Kanagawa (vernoem na die prinsdom) vriendskapsverdrag met hom. Die gevolg was die mees gunstige nasiebehandeling in die handel in die Verenigde State, en verskeie hawens is tegelyk vir Amerikaanse skepe in Japan oopgemaak, en Amerikaanse konsulate is daarin geopen.
En toe verskyn skielik sulke 'langneusbarbare'. Japannese druk van Commodore Perry, 1854 (Library of Congress)
Natuurlik het die meeste Japannese hierdie ooreenkoms met die "oorsese duiwels" of "suidelike barbare" uiters vyandiggesind. En sou dit anders kon wees, as sowel opvoeding as 'propaganda' vir eeue by hulle ingebed was dat slegs hulle in die 'land van die gode' woon, dat dit hulle is wat hul beskerming ontvang, en al die ander.. is … "barbare." En buitendien het almal verstaan dat dit nie soseer die keiser Komei was wat die skuld gehad het vir wat gebeur het nie (aangesien die keiser a priori aan niks skuldig kon wees nie), maar die shogun Iesada wat hierdie vernedering van die land en sy mense toegelaat het, want dit was hy wat die ware krag in Honcho besit het, in die Goddelike land.
Verder, op sulke skepe …
Die dood van die samoerai -stam
In sy werklik verstommende roman 1984, skryf George Orwell tereg dat die regerende groep van die samelewing om vier redes die mag verloor. Sy kan verslaan word deur 'n eksterne vyand, of sy regeer so lomp dat die massas mense in die land in opstand kom. Dit kan ook gebeur dat sy weens haar kortsigtigheid toelaat dat 'n sterk en ontevrede groep gemiddelde mense verskyn, of dat sy haar selfvertroue en begeerte om te regeer verloor het. Al hierdie redes is nie van mekaar geïsoleer nie; op een of ander manier, maar al vier werk. Die heersende klas wat homself daarteen kan verdedig, hou die mag vir ewig in sy hande. Die belangrikste beslissende faktor, volgens Orwell, is egter die geestelike toestand van hierdie heersende klas. In die geval van die samoerai -stam, wat sedert die koms van die vestiging van die Tokugawa -familie in Japan regeer het, was alles presies dieselfde, maar die belangrikste rede waarom die samoerai die krag verloor het, was hul fisiese agteruitgang. Hulle vroue was te lief vir skoonheidsmiddels en … hulle het nie net hul gesig en hande wit gemaak nie, maar ook hul borste, selfs toe hulle babas gevoed het. As gevolg hiervan, lek hulle die afwas wat kwik bevat, af. Kwik het in hul liggame opgehoop, en van geslag tot geslag het hulle toenemend swak geword en hul intellektuele vermoëns verloor. En die gang bo na verteenwoordigers van ander boedels was feitlik gesluit. Daar was natuurlik uitsonderings. Hulle is altyd daar. Maar oor die algemeen kon die samoerai -stam teen die middel van die 19de eeu nie meer voldoende reageer op die uitdagings van die tyd nie.
En wat was dit om met hulle te baklei? Selfs pistole en dié in Japan is versmelt! (Los Angeles County Museum of Art)
Daarbenewens was daar nog 'n baie belangrike omstandigheid. Aangesien die interne oorloë in Japan geëindig het met die toetreding van die Tokugawa, was die meeste samoerai, wat ongeveer 5% van die land se bevolking uitgemaak het, sonder werk. Sommige van hulle het begin handel dryf of selfs handwerk, terwyl hulle versigtig weggekruip het dat hy 'n samoerai was, aangesien werk as 'n skande vir 'n kryger beskou word, het baie ronin geword en dwaal deur die land, nadat hulle hul lewensbestaan verloor het, behalwe miskien aalmoese. In die 18de eeu was daar reeds meer as 400 000 van hulle. Hulle het beroof, in bendes vasgekeer, kontrakmoorde gepleeg, die leiers van boeropstande geword - dit wil sê, hulle het buite die wet buitegewone mense geword. antisosiale element. Dit wil sê, daar was 'n verval van die militêre klas, wat in die omstandighede van 'ewige vrede' vir niemand van nut was nie. As gevolg hiervan het ontevredenheid in die land wydverspreid geword; slegs diegene wat deel was van die binnekring van die shogun was tevrede.
So het die idee ontstaan en versterk om die krag van die hande van die shogun na die hande van die mikado oor te dra, sodat die lewe na die "goeie ou dae" sou terugkeer. Dit was wat die hofdienaars wou hê, dit was wat die kleinboere wou hê, wat nie tot 70% van die oes wou afstaan nie, en dit was ook wat die woekeraars en handelaars, wat ongeveer 60% van die land se rykdom besit het, maar wat het geen krag daarin gehad nie, wou dit hê. Selfs die kleinboere in die Tokugawa -hiërargie is in hul sosiale status as hoër as hulle beskou, en watter soort ryk man sou van so 'n houding teenoor hom kon hou?
"Dood aan buitelandse barbare!"
Dit wil sê, in die middel van die 19de eeu in Japan was byna elke derde inwoner ontevrede met die owerhede, en slegs 'n rede was nodig om dit te openbaar. Die ongelyke verdrag met die Verenigde State, wat baie Japannese nie aanvaar het nie, het so 'n geleentheid geword. En terselfdertyd, in die feit van sy gevangenisstraf, het mense die magteloosheid van die Tokugawa -shogunaat gesien, maar magtelose heersers het te alle tye en in alle lande die gewoonte gehad om omver te werp en weg te jaag. Omdat die mense altyd onder die indruk van die aksie is, en dit was boonop eenvoudig onmoontlik om te verduidelik dat die shogun Iesada en die hoof van die bakufu, Ii Naosuke, in die algemeen optree in sy, dit wil sê die mense, belange. Omdat 'n harde houding teenoor die Weste vir Japan 'n uitroeiingsoorlog beteken het, waarin nie net die massa Japannese sou sterf nie, maar die land self. Ii Naosuke verstaan dit goed, maar hy het nie die krag in sy hande om miljoene dwase en ontevrede te verlig nie. Intussen het die bakufoe nog verskeie van dieselfde ongelyke ooreenkomste aangegaan, waardeur dit byvoorbeeld selfs die reg verloor het om buitelanders wat 'n misdaad op sy grondgebied gepleeg het, volgens sy eie wette te beoordeel.
Die langneusmoorde
Ontevredenheid in gedagtes gaan altyd voort met ontevredenheid in woorde, en woorde lei dikwels tot slegte gevolge. In Japan het die huise van bakufu -amptenare en handelaars wat met buitelanders handel gedryf het, aan die brand gesteek. Uiteindelik, op 24 Maart 1860, reg by die ingang van die kasteel van Shogun in Edo, val die samoerai van die Mito -koninkryk Ii Naosuke aan en kap sy kop af. Dit was 'n ongeëwenaarde skandaal, want voor die begrafnis moes sy aan die liggaam vasgewerk word, aangesien slegs misdadigers sonder 'n kop begrawe is. Verder meer. Nou in Japan het hulle 'langneus' begin doodmaak, dit wil sê die Europeërs, en daarom het 'n oorlog met Engeland amper begin. En toe kom dit tot die punt dat in 1862 'n groep samoerai van die Satsuma -prinsdom Kyoto binnegekom en eis dat die shogun die krag na die Mikado moet oordra. Maar die saak het nie tot opstand gekom nie. Eerstens was die shogun self nie in Kyoto nie, maar in Edo. En tweedens, die keiser durf nie verantwoordelikheid neem in so 'n delikate aangeleentheid as om 'n burgeroorlog in sy eie land los te laat nie. Daar was duidelik niks vir hierdie samoerai in die hoofstad nie, en na 'n rukkie is hulle eenvoudig uit die stad gehaal. Maar die shogun het sekere maatreëls getref en sy troepe in die hoofstad versterk. Toe 'n jaar later 'n groep samoerai van die Cho-shu-prinsdom in Kyoto aankom, word hulle met skote begroet. Die stilte wat gevolg het op hierdie gebeure het drie jaar geduur, tot 1866, en dit alles omdat mense noukeurig gekyk het om te sien of dit slegter of beter gaan met die veranderinge in die land.
Wel, hoe hou u van so 'n Amerikaanse vrou wat u 'Land of the Gods' binnegedring het? Kunstenaar Utagawa Hiroshige II, 1826 - 1869, fig. 1860) (Los Angeles County Museum of Art)
Die situasie is aangevuur deur eeue se feodale twis. Die samoerai van die suidelike owerhede van Satsuma, Choshu en Tosa was immers vyandig met die Tokugawa -stam sedert die nederlaag in die Slag van Sekigahara en kon hom nie vergewe vir die gevolge en hul vernedering nie. Dit is interessant dat hulle geld vir wapens en voorraad ontvang het van handelaars en woekeraars wat direk geïnteresseerd was in die ontwikkeling van markverhoudinge in die land. Ooreenstemmend met die doelwitte van die opstand is gekies en die leuse: "Eer aan die keiser en uitzetting van barbare!" As almal egter saamstem met die eerste deel daarvan, was die tweede deel blykbaar ook nie deur iemand betwis nie, en was die onderwerp van ernstige meningsverskille in besonderhede. En die hele geskil was net een ding: hoe lank kan u toegewings aan die Weste gee? Interessant genoeg het die leiers van die rebelle, net soos die bakufu -regering, goed begryp dat die verdere voortsetting van die beleid van isolationisme hul land sou verwoes, dat Japan modernisering nodig het, wat absoluut onmoontlik is sonder die ervaring en tegnologie van die Weste. Boonop was daar teen daardie tyd net onder die samoerai al baie mense met opleiding, wat hoofsaaklik geïnteresseerd was in die prestasies van Europeërs op die gebied van militêre kuns. Hulle het begin om afdelings van Kiheitai ('ongewone soldate') te skep, gewerf van die boere en stedelinge wat hulle in Europese taktiek opgelei het. Dit was hierdie eenhede wat later die basis vir die nuwe Japanse gereelde leër geword het.
Dit was hier waar die belangrikste nes van die samesweerders teen die shogun geleë was. Kaart van Taiwan en die Satsuma daimyo, 1781.
Die rebelle het egter afsonderlik opgetree en die leër van die shogun was nie moeilik om dit te hanteer nie. Maar toe die owerhede van Satsuma en Choshu ooreengekom het oor 'n militêre alliansie, het die Bakufu -troepe wat teen hulle gestuur is, nederlaag na nederlaag begin ly. En boonop, in Julie 1866, sterf Shogun Iemochi.
"Gee klein dingetjies prys om groot te wen!"
Die nuwe shogun Yoshinobu was 'n pragmatiese en verantwoordelike persoon. Om nie meer brandstof by die vuur van die burgeroorlog te voeg nie, besluit hy om met die opposisie te onderhandel en beveel dat die vyandelikhede opgestel word. Maar die opposisie het stand gehou - alle mag in die land behoort aan die keiser, 'die einde van die dubbele mag'. En toe het Yoshinobu op 15 Oktober 1867 'n baie versiende en wyse daad gedoen, wat later sy lewe en respek van die Japanners gered het. Hy het afstand gedoen van die magte van die shogun en verklaar dat slegs keiserlike mag, gebaseer op die wil van die hele volk, die wedergeboorte en voorspoed van Japan waarborg.
Shogun Yoshinobu in volle rok. Foto van daardie jare. (Amerikaanse biblioteek van kongres)
Op 3 Februarie 1868 is sy abdikasie goedgekeur deur die keiser, wat die "Manifes oor die herstel van die keiserlike mag" gepubliseer het. Maar die laaste shogun het al sy grond oorgebly en is gedurende die oorgangstydperk gemagtig om die regering te lei. Natuurlik was baie radikale nie tevrede met hierdie wending nie. Soos gewoonlik, wou hulle baie van alles tegelyk hê, en die opeenvolgende stappe was vir hulle te traag. As gevolg hiervan het 'n hele leër van ontevrede mense in Kyoto vergader, onder leiding van Saigo Takamori, bekend vir sy onversoenbare standpunt oor die uitskakeling van die Tokugawa -shogunaat. Hulle het geëis om die voormalige shogun selfs die magspook te ontneem, om al die lande van die Tokugawa -stam en die bakufu -skatkis aan die keiser oor te dra. Yoshinobu is gedwing om die stad te verlaat en na Osaka te verhuis, waarna hy in die lente wag vir sy leër na die hoofstad. Die beslissende geveg het naby Osaka plaasgevind en het vier hele dae geduur. Die magte van die shogun was drie keer groter as die ondersteuners van die keiser, en tog het die skande van die shogun 'n verpletterende nederlaag gely. Dit is nie verbasend nie, want sy soldate het ou vuurhoutjiegewere gehad, gelaai uit 'n snuit, waarvan die vuurtempo nie vergelyk kon word met die vuurtempo van die Spencer -patroongewere wat deur die soldate van die keiserlike leër gebruik is nie. Yoshinobu trek terug na Edo, maar gee hom toe oor, want hy het geen ander keuse gehad as om selfmoord te pleeg nie. As gevolg hiervan het 'n grootskaalse burgeroorlog in Japan nooit begin nie!
"Nuwe gewere". Kunstenaar Tsukioka Yoshitoshi, 1839 - 1892) (Los Angeles County Museum of Art)
Die voormalige shogun is die eerste keer verban na die voorvaderlike kasteel van Shizuoka in die ooste van Japan, wat hom verbied is om te verlaat. Maar toe word die verbod opgehef, 'n klein deel van sy grond is teruggegee, sodat sy inkomste redelik was. Die res van sy lewe het hy deurgebring in die klein dorpie Numazu, aan die kus van Surugabaai, waar hy tee verbou het, wildevarke gejag het en … besig was met fotografie.
Keiser Mutsuhito.
Teen Mei 1869 is die mag van die keiser in die hele land erken, en die laaste sentrums van opstand is onderdruk. Wat die gebeure van 1867 - 1869 self betref, het hulle die naam Meiji ishin (Meiji -herstel) in die geskiedenis van Japan ontvang. Die woord Meiji ("verligte heerskappy") het die leuse geword van die bewind van die jong keiser Mutsuhito, wat in 1867 die troon ingeneem het en wat die moeilike taak gehad het om die land te moderniseer.
