Dit is my 700ste artikel op die VO -webwerf. Ek het gedink, laat ons dit toewy aan 'n onderwerp wat in die algemeen vir almal interessant is, naamlik tekens. Maar natuurlik nie ons s'n nie, wat Pavel Globa vir ons interpreteer, maar diegene wat eens was, maar wat was, en mense, net soos vandag, daaraan aandag gegee het …
'As die leser vra:' Wat het u gedoen, al hierdie veroweraars in die nuwe wêreld? ' Ek sal so antwoord. In die eerste plek het ons die Christendom hier ingevoer en die land bevry van die vorige gruwels: dit is genoeg om daarop te wys dat slegs in Meshiko jaarliks minstens 2500 mense opgeoffer is! Hier is wat ons verander het! In verband hiermee het ons ons gebruike en ons hele lewe verander."
((Bernal Diaz del Castillo. Die ware verhaal van die verowering van Nieu -Spanje. M.: Forum, 2000, p. 319)
Fragment van die Bourbon Codex met handtekeninge in Spaans, bladsy 11. In die linker boonste hoek - die godin Tlasolteotl. Siklusdae word onderaan die bladsy en in die kolom regs getoon. Die hele Bourbon Codex kan op die webwerf van die Franse Nasionale Vergadering, in wie se biblioteek dit is, besigtig word. Die oorspronklike is in die Bibliothèque Nationale de France in Parys. Daar is ook 'n Russies-uitgawe daarvan, gemaak in die Oekraïne.
Dus, wat is hierdie sulke onheilspellende voortekens dat hulle die gees van die Asteke ondermyn en hulle die wil tot oorwinning ontneem het, en aangedui het op die aankoms van vreemdelinge van oor die see, as 'n straf van die gode? Hoe weet ons van hulle en wat weet ons van hulle?
Laat ons eerstens die bron noem: dit is die werke van Christelike sendelinge wat na die veroweraars na die Nuwe Wêreld gekom het.
Die eerste wat berig het oor die 'tekens' wat op die vooraand van die inval plaasgevind het, was 'n sekere vr Toribio de Benavente, met die bynaam Motolinia. In sy "Notes" ("Memorialles"), geskep tussen 1531-1543, hoofstuk 55, het hy vertel van die vreemde verskynsels wat 'n paar jaar voor die verskyning van Cortez plaasgevind het.
Een van die bladsye van die Telleriano-Remensis Codex wat die god Thype Totek uitbeeld, geklee in 'n hemp van menslike vel.
In die eerste plek het mense in die lug die figure van krygers in ongewone kostuums gesien wat met mekaar baklei. Toe verskyn 'n 'engel' aan die gevangene wat geoffer moet word, moedig hom aan en beloof dat hierdie offers baie gou sal eindig, aangesien diegene wat hierdie land sou regeer alreeds naby was. Toe snags, aan die oostekant van die lug, sien mense 'n sekere gloed, en dan 'n kolom rook en vlamme.
Bernardino de Sahagun - die grootste kenner van die kultuur van die Asteke, wat hard gewerk het om dit te bewaar, het 'n hele lys tekens saamgestel wat spreek van die koms van Cortes en sy mense. In die eerste uitgawe van sy sogenaamde Madrid Codices (1561-1565) of General History of Things in New Spain, beskryf hy 'n aantal wonderwerke wat die inbeslagneming van die Azteek-ryk deur vreemdelinge voorspel het. Natuurlik lyk dit alles saggies vir ons, maar die mense van daardie tyd het 'n ander sielkunde gehad. De Sahagun het geskryf dat die aankoms van die Europeërs deur die plafonbalk voorspel word. Toe lyk die kranse en heuwels tot stof, wat duidelik 'nie goed' was nie. En die belangrikste was dat die oorlede en reeds begrawe vrou na die heerser van die Asteke Montezuma (Motekuhsome) gekom het en vir hom gesê het dat die mag van die heersers van Mexikostad by hom sou eindig, aangesien diegene wat bestem is om hierdie land te verslaaf, op hulle is manier!
Toe, in sy 12de boek, The Conquest of New Spain, word 'n lys met nog agt sulke tekens gegee.
Die eerste teken was die glans wat tussen 1508 en 1510 (of 1511) in die ooste verskyn het, wat "soos dagbreek" alles rondom verlig het. Boonop bereik die top van hierdie vurige "piramide" die "middel van die lug".
Een van die soorte offers: die tong word deurboor met iets skerps en die bloed daaruit word geoffer! Telleriano-Remensis Codex.
Toe was daar 'n vuur in die tempel van die god Huitzilopochtli; toe tref weerlig sonder donderweer die tempel van die vuurgod Shiutekutli, en hy vlam. Die vierde teken van 'n ramp was 'n komeet met drie sterte wat gedurende die dag of in die nag verskyn het en oor die lug na die ooste beweeg en vonke in alle rigtings versprei het. Vir die vyfde teken beskou die Asteke die onverwagte styging in die vlak van Texcoco -meer, wat 'n deel van Tenochtitlan oorstroom het. Wel, en toe begin die ware wonderwerke. Die godin Ciucoatl het skielik in die stad begin ronddwaal en kla: "My kinders, ek los julle," en hulle bring 'n voël wat soos 'n kraan gelyk het, na keiser Montezuma toe, maar om een of ander rede het 'n spieël op sy kop. Toe verdwyn hierdie voël, niemand weet waar nie, maar 'n nuwe wonder word na hom gebring: freaks met twee koppe, wat ook op die mees magiese manier verdwyn het.
Telleriano-Remensis Codex, p.177. Gevangenes gevang …
Dit is duidelik dat Sahagun self niks hiervan uitgevind het nie, maar bloot neergeskryf het wat die ou Indiërs van Tlatelolco, wat die satellietstad Tenochtitlan was, vir hom gesê het. Maar die Dominikaan Diego Duran, wat ook Indiese folklore versamel het, het inligting ontvang van 'n afstammeling van die regerende huis van die stad Texcoco, met wie die Asteke 'n baie moeilike verhouding gehad het. Daarom word die profesieë in sy 'History of the Indies of New Spain' (1572-1581) heeltemal anders genoem.
Telleriano-Remensis Codex, p.185. In die jaar 11 Riet 1399 (hierdie syfer is Spaans) word Colhuacan verwoes.
In die boek van Duran begin die 'slegte' profesieë met 'n beskrywing van die aansprake van Nesahualpilli, heerser van Texcoco, wat in 1515 gesterf het. Hy het die roem van 'n wyse en 'n towenaar gehad, hoewel die stad Texcoco, vroeër 'n gelyke vennoot van Tenochtitlan, teen sy tyd nie meer sy vorige rol gespeel het nie. Dus het hy Montezuma vertel van toekomstige probleme, waarskynlik nie sonder om te glo nie:
'U moet weet - oor 'n paar jaar sal ons stede verwoes en geplunder word, ons self en ons seuns word gedood en ons vasale sal verneder en slawe word.'
Telleriano-Remensis Codex, bl. 197. Epidemie van bloedige braking, 1450-1454
Besef dat Montezuma nie van so 'n profesie sou hou nie en dat hy daaraan sou begin twyfel, het Nesahualpilli gesê dat hy (meer as een keer) verslaan sou word as hy oorlog voer teen die Tlaxcaltecs, en dan verskyn tekens in die lug wat die dood aandui van sy staat.
Telleriano-Remensis Codex, bl. 201. daar was 'n aardbewing in die jaar van sewe (1460 volgens Europese verslae).
Uiteraard het Montezuma besluit om te kyk of dit so was en het onmiddellik 'n oorlog met die stad Tlaxcala begin. Maar, soos Nezahualpilli voorspel het, sy leër is verslaan, en gou verskyn 'n vreemde gloed op die oostelike horison, 'n komeet verskyn en 'n sonsverduistering. Nezahualpilli het self gesê dat die laaste jare van sy lewe in vrede en kalmte deurgebring moes word, en alle oorloë met die naburige stamme gestaak het.
En toe skielik praat 'n klip, bedoel óf vir menslike offer, óf vir die beeldhouwerk van Montezuma, en sê aan die Asteke dat die mag van hul heerser binnekort tot 'n einde sal kom, en hy self sal gestraf word vir trots, die begeerte om te bereik wat as god vereer is. Ter ondersteuning van sy onskuld het hierdie profetiese klip slegs na die middel van die dam gelei wat na Tenochtitlan lei, dit is presies die plek waar Cortez en Montezuma mekaar later ontmoet het, waar dit in die water geval en verdrink het.
Telleriano-Remensis Codex, p. 205. Die jaar 1465 is die begin van menslike offerande.
Aangesien die aantal mense wat die keiser ingelig het oor hul profetiese drome wat hom beloof het, vinnig begin toeneem het, het die keiser beveel dat al die dromers wat probleme voorspel, na hom gebring moet word, en nadat hy geluister het, het hy hulle in die gevangenis gesit, waar hy hulle uitgehonger. Die gevolg hiervan was dat nou min mense in die ryk dit waag om iemand van hul drome te vertel.
Die mees volledige lys van tekens wat die ineenstorting van die ryk van Montezuma voorspel, is vervat in die 21 -volume werk "Indian Monarchy" (1591 - 1611) deur die hoof van die Franciskaanse sending in Nieu -Spanje, Juan de Torquemada (Torquemada). Hy bestudeer die werke van sy voorgangers-sendelinge, bestudeer die oorlewende pre-Spaanse manuskripte van die Indiane en bevraagteken die afstammelinge van die heersers van Tlaxcala en Texcoco. Terselfdertyd het hy hom nie beperk tot die herskryf van ou boeke nie, maar ook nuwe en lewendige besonderhede by die verhaal. Dus het hy die boodskap van Sahagun oor die herleefde oorledene omskep in 'n werklike verhaal van die swerftogte van die suster van Montezuma Papancin, wat 'n gevleuelde jeug in die volgende wêreld ontmoet het, wat haar meegedeel het dat die koms van vreemdelinge sou kom, wat sou bring vir haar mense ware geloof, en almal wat dit nie geweet het nie, was tot die dood gedoem. Daarbenewens blyk dit dat hierdie Papantsin uiteindelik nie gesterf het nie, maar nog 21 jaar geleef het nadat sy haar profesie gemaak het en die eerste vrou in Tlatelolco was wat heilige doop ontvang het.
Telleriano-Remensis Codex, p. 229. In die jaar 3 Riet (1495) was daar 'n verduistering van die son.
Torquemada het blykbaar 'n goeie verbeelding gehad en baie geskryf, en dan is sy werke baie keer gekopieer deur ander sendelinge en Spaanse kroniekskrywers, wat dit alles waar geag het, omdat 'hy daar was'. Met verloop van tyd, naamlik egter reeds in die 17de eeu. in die geskrifte van 'n aantal Spanjaarde, byvoorbeeld in die "Algemene geskiedenis van die uitbuiting van die Castiliërs op die eilande en die vasteland van die see-oseaan" (1601-1615) deur Antonio Herrera en Tordesillas, verskyn nuwe erwe. Byvoorbeeld, die verhaal van towenaars wat uitgenooi is na die paleis na Montezuma, hul arms en bene afgesny het vir sy vermaak en hulle teruggetrek het. Maar omdat hy van nature wantrouig was, het die keiser beveel om hul ledemate in kookwater te kook, waarna hulle natuurlik nie teruggekom het nie, en dan voorspel die gewraakte towenaars die dood van sy koninkryk aan Montezuma en die water in die meer voordat dit in bloed sou verander. Die keiser kyk en ja - die water word bloed, en die hande en voete van die ongelukkige towenaars dryf daarin. Dit is interessant dat hierdie plot parallelle het met die epos van die Maya-Quiche Indiane "Popol-Vuh", waar daar ook 'n truuk is om arms en bene af te sny en te vergroot.
Die skrywer van 'n ander verhaal, Cervantes Salazar, het eenvoudig geskryf dat een ou priester van die oorlogsgod Huitzilopochtli, voor sy dood, die voorkoms van wit mense voorspel het wat die Indiane van die juk van die priesters sou bevry en hulle op die pad van ware geloof. Dit wil sê, ons kan sê dat al hierdie legendes … eenvoudig deur die Spanjaarde uitgevind is om aan te toon dat die dood van die Indiese koninkryk 'n uitgemaakte saak was en dat die Spanjaarde die daad gepleeg het wat God net behaag. En alles sou baie eenvoudig wees as die Spanjaarde net die verhale oor die rampspoedige tekens skryf.
Die kronieke van Mexiko se voor-Spaanse geskiedenis is egter nie slegs deur sendelinge geskryf nie. Hulle is geskryf deur beide Indiërs en mestizos, en nie net iemand nie, maar die afstammelinge van die heersers van stede soos Texcoco en Tlaxcala. Hulle het ongetwyfeld die ou tradisies van hul vaderland geken. En sommige van hulle het waarskynlik antieke manuskripte. Ten spyte hiervan herinner hulle geskrifte opvallend aan die kronieke van sendelinge. Hulle beskrywings van die tekens val egter in baie opsigte saam met die Spaans. Weereens, die eenvoudigste rede was dat die Indiese "adel" van kleins af aan die Katolieke Kollege van Santa Cruz de Tlatelolco studeer het, waar jong Indiërs nie net gedwing was om Latyn te prop nie, maar hulle ook die beginsels van 'n Middeleeuse universiteitsopleiding gegee het: dit wil sê, het hulle die werke van die kerkvaders en selfs … ou filosowe bestudeer. En ook hulle sendelingonderwysers was nie altyd dom dogmate nie, maar versamel Mexikaanse oudhede en gebruik dikwels die dienste van hul studente. Dit wil sê, in die moderniteitstaal, 'die kring van hierdie mense was smal', daarom is inligtingstrome van soortgelyke inhoud onder hulle versprei, en opinies daaroor was natuurlik ook soortgelyk.
Hier is dit - hierdie gloed wat almal onthou, in die lug in die Ooste, wat ongeveer 40 dae geduur het. P. 239.
Tog noem byna alle kroniekskrywers, beide "hul eie" en die Spaanse, die geheimsinnige "naglig" in die ooste, wat hulle beskryf as "'n glans in die vorm van 'n wolk" of as "'n piramide met vlamtonge. "Boonop is die sogenaamde kodes dokumente wat verband hou met die pre-Spaanse tradisie om inligting oor te dra, afskrifte van antieke "boeke" van historiese en rituele aard wat gedurende die koloniale tydperk gemaak is, geskryf in piktografiese (tekening) skrif, dikwels met aantekeninge verduidelik die tekeninge in die Asteke of Europese tale. Die bekendste hiervan is die Telleriano-Remensis Codex, wat in die 1960's saamgestel is. XVI eeu En hier spreek dit ook van 'n ongewone uitstraling in die ooste, wat deur die Indiane as 'n teken van die terugkeer van Quetzalcoatl beskou is:
'Hulle sê … dat dit baie groot en baie helder was, en dat dit aan die oostekant geleë was, en dat dit uit die aarde gekom het en die hemel bereik het … Dit was een van die wonderwerke wat hulle voor die Christene gesien het gekom, en hulle het gedink dit was Quetzalcoatl wat hulle verwag het."
'N Ongewone gebeurtenis het in 1509 plaasgevind. Daarbenewens word ander katastrofiese verskynsels in die kode genoem: verduisterings van die son, aardbewings, sneeuvalle, sowel as 'wonderwerke': toe in 1512 skielik 'klippe begin rook', sodat 'die rook die hemel bereik', en toe verskyn voëls sonder ingewande, hard soos been!
Ons het ook opmerkings gehoor oor 'n aantal Azteekse dokumente wat later verlore geraak het in Europese tale. Dus, in die 'Geskiedenis van Mexikane uit hul tekeninge', geskryf in die 40's. XVI eeu word daar ook twee tekens uit die lys van Sahagun genoem: oor 'n vuur in die tempel en … weer, oor 'n uitstraling in die lug. Sy "naglig" dateer uit 1511.
So dit in 1508 en 1511. 'n Ongewone astronomiese verskynsel is in Mexiko in die lug opgemerk; baie dokumente, beide Indies en Spaans, bevestig. Byvoorbeeld, oor die geheimsinnige "lig uit die ooste" word gevind in die herinneringe van 'n soldaat van die leër van Cortez Bernal Diaz del Castilio: soos 'n wa van 'n wa, en langsaan langs die sonsopkoms is 'n ander teken gesien in die vorm van 'n lang straal wat verband hou met die skarlakenrooi, en Montezuma … beveel om die priesters en waarsêers te bel, sodat hulle na hom sal kyk en sal uitvind watter soort ding dit was, wat nog nooit gesien en ongehoord was nie, en die priesters het uitgevra oor sy betekenis as 'n afgod [Huitzilopochtli] en het die antwoord gekry dat daar groot oorloë en epidemies en bloedvergieting sou wees."
Boonop het 'n ernstige droogte begin, in die jaar van Montezuma se toetreding tot die troon, toe hongersnood, wat sy hoogtepunt bereik het in 1505. Die volgende jaar, volgens alle aanduidings, moes die oes goed gewees het, maar die velde is binnegedring deur hordes knaagdiere, waarvan daar soveel was dat hulle met fakkels verdryf is.
Daardie jaar - die 1ste jaar van die Konyn volgens die Azteek -kalender - het die siklus van 52 jaar, oftewel die Azteekse "eeu", beëindig. Maar die eerste jaar van die vorige siklus, ook die 1ste Konyn, was ook honger. Om te verhoed dat 'n nuwe 'eeu' onder sulke ongunstige omstandighede begin, het Montezuma besluit om 'n ongekende stap te neem - hy het die vakansie van die 'nuwe vuur' uitgestel tot die volgende jaar, 1507 - die 2de riet. Maar ook hier was daar 'n paar van die donkerste tekens. Aan die begin van die jaar was daar 'n sonsverduistering, en dan 'n aardbewing. Die Asteke self het weliswaar om die een of ander rede hierdie verduistering aan die begin van die kalendersiklus nie as 'n teken beskou nie. Inligting oor hom het slegs in die Telleriano-Remensis Codex bestaan. Miskien is die boodskap oor die verduistering in ander dokumente eenvoudig "verwyder"? In 1510 (8 Mei) gebeur daar egter weer 'n verduistering, en in 1504 tref weerlig een van die tempels. Is dit nie 'n gebeurtenis, aangesien dit 'n onvriendelike teken is nie, en dan deur Sahagun beskryf word?
In dieselfde jaar, nadat hulle teruggekeer het van 'n veldtog teen die Mixtecs, het 1,800 Asteke -krygers in die rivier verdrink. Toe in 1509 in Oaxaca, word hul troepe, wat die hoogland oorsteek, deur 'n sneeustorm ingehaal. Iemand het net gevries, en iemand is geslaan met klippe en bome wat ontwortel is. Dus het die aantal 'tekens' met elke jaar van Montezuma se bewind gegroei soos 'n 'sneeubal'. En van hier af was dit glad nie ver van die gedagte aan die vloek waaraan die gode die ryk van die Asteke onderwerp het nie.
Nogal snaaks, maar historici van die XIX, en die eerste helfte van die XX eeue. beskou al hierdie legendes oor tekens as byna absolute waarheid. Boonop was hulle van mening dat die Asteke eenvoudig deur al hierdie onheilspellende tekens gedemoraliseer is, en dat die veroweraars nie 'n behoorlike terugslag van hul kant gekry het nie.
Daar is aangevoer dat dit wat verklaar word deur die werking van natuurlike oorsake - sonder twyfel plaasgevind het. En allerhande herleefde vroue moet erken word as 'n gevolg van … spanning of die werking van hallusinogene sampioene, wat terloops so gereeld in hul kommentaar deur lesers van artikels oor VO genoem word. Die freaks met twee koppe wat na die paleis na Montezuma gebring is, is byvoorbeeld net 'n Siamese tweeling wat gesterf het, en toe was die opgestane vrou in 'n koma en het toe uit haar gekom. En die bloedmeer wat Montezuma gesien het, is weer 'n visioen van 'n man wat hallusinogene geëet het. Boonop moes die Indiane op die vasteland reeds gerugte gehoor het oor wit vreemdelinge wat op die eilande van die Karibiese Eilande verskyn het.
In 1509 het die ekspedisie van Juan Diaz de Solis en Vicente Yanes Pinson die kus van die Yucatan besoek, en twee jaar later is 'n boot met die matrose van 'n verwoeste Spaanse skip op die kus van die skiereiland gegooi. Twee van hulle - Gonzalo Guerrero en Jeronimo de Aguilar, het daarna selfs geleef om Cortez in Mexiko te sien.
Uiteraard moes Montezuma by handelaars geweet het wat in die aangrensende Maya -land gebeur. Sommige van die inwoners van die Antille kan ook 'n bron van inligting word oor die nuwelinge, veral omdat hulle na die vasteland gevlug het, kon hulle baie vir die Asteke vertel.
Maar in die 90's. XX eeu in die wetenskaplike gemeenskap was daar 'n steek in die teenoorgestelde rigting - daar was wetenskaplikes wat nie net ontken het dat die legendes oor al hierdie tekens op werklike feite berus nie, maar ook oor die algemeen aan hul Indiese oorsprong getwyfel het. Alles, sê hulle, wat hieroor geskryf is, is niks anders as vervalsings van 'slegte' Spaanse sendelinge nie. Natuurlik - in baie van hierdie tekens is daar herkenbare Christelike motiewe. In een woord, alles is soortgelyk, alles is herkenbaar en daarom uitgevind tot eer van God. Die verspreiders van al hierdie dramatiese verhale was Spaanse studente en onderwysers van die Santa Cruz College.
Oorlog tussen Spanjaarde en Indiërs. 100 Spanjaarde en 400 Hueszinks is dood. Die Spanjaarde het Meshiko binnegekom. P. 249.
Toe stel die Belgiese wetenskaplike Michel Grolish voor om al die legendes oor profesieë in twee groot groepe te verdeel: die eerste - profesieë in die "Spaanse" en "Azteekse" gees, dit wil sê dié waar 'n engel aan 'n persoon verskyn, of 'n oorlede vrou profeteer. Maar die tweede - dit is agt tekens wat deur Sahaguna gerapporteer is, kan ook in twee siklusse verdeel word, aangesien die Asteke 'n idee gehad het van die dubbele aard van die wêreld rondom hulle. Die eerste vier sluit in: 'n flikkerende lig in die ooste, brande, weerligstrale, die voorkoms van 'n komeet, dit wil sê simbole van die hemel. Die laaste vier is 'n vloed, 'n huilende godin, 'n voël met 'n spieël op sy kop en verskillende monsters - aardse simbole!
As ons dit noukeurig oorweeg, is dit moontlik om tot die gevolgtrekking te kom dat die formulering van die mites oor tekens betekenisvol en tekstologies plaasgevind het na die einde van die verowering. In hierdie geval blyk dit dat al hierdie agt verskynsels heel spesifieke gebeurtenisse voorspel. Byvoorbeeld, 'n brand in 'n tempel wat veroorsaak word deur 'n weerligaanval is 'n aanval deur die Spanjaarde op Indiese tempels, 'n komeet wat die dood van Montezuma voorspel het, en die visie van mense oor vreemde diere is ruiters, en niks meer nie!
Dit is egter in elk geval onwaarskynlik dat die Indiërs tussen 1508 en 1511 nagligte in die ooste uitgevind het (en waarom moes hulle dit doen?). Intussen noem byna alle bronne hom. Dit wil sê, dit kan 'n baie werklike natuurverskynsel wees. Dit kan selfs die aurora wees, wat op die breedtegraad van Mexico -stad soms kan voorkom in geval van 'n sterk magnetiese storm wat veroorsaak word deur 'n sonvlam. En dan was daar ryp en oesmislukkings, dit wil sê dat die skadelike invloed van hierdie hemelse verskynsel duidelik was.
Montezuma en Marina ontmoet keiser Montezuma. "Geskiedenis van Tlaxcala".
Dit wil sê, oesmislukkings en ryp, gevolg deur hongersnood, vloede en natuurlik ongewone verskynsels in die hemel, plus gerugte wat deur die vyande van die keiser versprei is oor 'n slegte heerser wat deur die gode vervloek word, wat deur die gode gestraf sal word, en sommige vreemde gerugte oor vreemde baarde wit mense, geklee in ondenkbare klere, wat die seë rondom Mexiko in groot kano's ploeg, dit alles kon nie anders as om die bewussyn van mense te beïnvloed en hulle vrees vir die lot van die wêreld om hulle te veroorsaak nie. Die Asteke het duidelik gevoel dat hulle bedreig word deur iets wat hulle nie ken nie. Maar hoe dit was, was vir hulle onbekend en daarom nog meer bang. Toe verskyn die Spanjaarde met perde, kanonne en muskiete, en selfs die meeste skeptici erken: 'Daar is iets in dit alles, en hierdie iets is duidelik die toorn van die gode! En dit is nutteloos om te veg teen die toorn van die gode!"
