Die talle politieke en sosiale probleme waarmee die moderne Indiese samelewing te kampe het, pas by die aktiwiteite van radikale nasionalistiese organisasies. Die meeste van hulle hou by die konsep van "hindutva", d.w.s. "Hindoeïsme", wat veronderstel dat Indië 'n land van Hindoes is, d.w.s. verteenwoordigers van die Hindoe -kultuur en Hindoe -godsdienste: Hindoeïsme, Jainisme, Boeddhisme en Sikhisme. Die vorming van nasionalistiese organisasies het begin in die koloniale tydperk van die moderne geskiedenis van Indië. Tans is daar 'n aantal Hindoe -nasionalistiese organisasies in die land werksaam, waarvan ons in die vorige dele van die artikel gepraat het. Die meeste van hierdie organisasies is gestig in die westelike deelstaat Maharashtra. Die sleutelfigure van Hindoe -nasionalisme - Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey - was ook Marathas volgens nasionaliteit. Sommige organisasies kon egter later hul aktiwiteite verder as Maharashtra en selfs buite Indië self uitbrei.
Een van die grootste internasionale organisasies van volgelinge van Hindoe -nasionalisme en die konsep "Hindutva" is "Vishwa Hindu parishad" - "World Council of Hindus". Die skepping daarvan is aangevuur deur die begeerte van Hindoe -nasionaliste om hul pogings om die Hindutva -beginsel te vestig, te konsolideer as fundamenteel vir die politieke lewe van Indië. Op 29 Augustus 1964 is nog 'n Krishna Janmashtami, 'n fees opgedra aan Krishna se verjaardag, in Bombay (nou Mumbai) gehou. Terselfdertyd is die Rashtriya Swayamsevak Sangh -kongres gehou waarin nie net lede van die organisasie deelgeneem het nie, maar ook verteenwoordigers van alle dharma -gemeenskappe in Indië - dit wil sê nie net Hindoes nie, maar ook Boeddhiste, Jains en Sikhs. Terloops, die 14de Dalai Lama self, wat toe al in Indië gewoon het, het namens die Boeddhiste aan die kongres deelgeneem. Die leier van die Rashtriya Swayamsevak Sangh, Golwalkar, het tydens die kongres gesê dat alle Hindoes en volgelinge van Indiese godsdienste moet konsolideer om Indië en die belange van Hindoes te beskerm. Volgens die verklaring was dit om hierdie doel te bereik, met die oprigting van die Wêreldraad van Indiërs.
Sy president was Swami Chinmayananda (1916-1993) - die wêreldberoemde Hindoe -ghoeroe, die stigter van die Chinmaya -sending, wat die leerstellings van Advaita Vedanta bevorder het. 'In die wêreld' is Swami Chinmayananda Balakrishna Menon genoem. Hy is gebore in die suidelike deel van Kerala en studeer in sy jeug aan die Lucknow -universiteit, werk as joernalis, was aktief in die Indiese onafhanklikheidsbeweging en is selfs in die tronk gesit. Shiva Shankara Apte (1907-1985), ook 'n joernalis van beroep, een van die leiers van die Rashtriya Swayamsevak Sangh, word die hoofsekretaris van Vishwa Hindu Parishad. By die kongres het Apte beklemtoon dat Christene, Moslems en kommuniste in die huidige situasie meeding om invloed op die Hindoe -samelewing. Daarom is dit nodig om die Hindoes te konsolideer en hulle te beskerm teen vreemde ideologieë en godsdienste. Die basiese beginsels van die nuwe organisasie is omskryf: 1) die vestiging en bevordering van Hindoe -waardes, 2) die konsolidasie van alle Hindoes wat buite Indië woon en die beskerming van Hindoe -identiteit op wêreldwye skaal, 3) die vereniging en versterking van die Hindoes in Indië self. Die banyanboom, heilig vir die Hindoes, het die simbool van die Vishwa Hindu Parishad geword.
Verdere popularisering van die Wêreldraad van Indiërs hou verband met veranderinge in die politieke situasie in die land en met die agteruitgang van die Indo-Pakistaanse betrekkinge. Die vinnige groei van die organisasie het in die 1980's begin en het verband gehou met die veldtog wat in Ayodhya begin is. Hierdie antieke stad, geleë in die deelstaat Uttar Pradesh, was eens die hoofstad van die belangrikste Hindoe -staat, Chandragupta II. Dit word beskou as die geboorteplek van die god Rama en word vereer as een van die belangrikste heilige stede van Hindoeïsme. In die Middeleeue het die gebied van Uttar Pradesh egter 'n voorwerp geword van Moslem -uitbreiding en het dit deel geword van die Mughal -staat. In die 16de eeu het keiser Babur die Babri -moskee in Ayodhya gestig. Dit het amper vier eeue lank gestaan, maar in die vroeë 1980's. Hindoe -nasionaliste het gesê dat die moskee gebou is op die plek van die tempel van die god Rama wat deur die Mughals vernietig is. Die veldtog 'vir die bevryding van Ayodhya' het begin, waaraan die aktiviste van 'Vishwa Hindu parishad' deelgeneem het.
Die massiewe optrede van Vishwa Hindu Parishad om 'Ayodhya te bevry' het begin met protesoptogte en voortdurende regsgedinge. Die organisasie het probeer om die sluiting van die Babri -moskee te dwing en verwys na die verlate toestand van die godsdienstige instelling as 'n argument. As gevolg van die veldtog het die organisasie steun gekry van die breë massas van die Hindoe -bevolking, veral die radikale jeug. In 1984 is die jeugvleuel "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal" gestig. Dit het uit 'n meer radikale standpunt gepraat. Die veldtog vir die bevryding van Ayodhya is gewild onder die hulpbronne van die Bharatiya Janata -party, wat dit een van die mees gepraat in die Indiese media maak. Optogte "vir die bevryding van Ayodhya" het begin. Maar die regering van die Indian National Congress verkies om die groeiende probleem te ignoreer. Soos dit blyk - tevergeefs.
Op 6 Desember 1992 eindig die "Maart oor Ayodhya", waaraan meer as 300 duisend Hindoes deelgeneem het, met die vernietiging van die Babri -moskee. Hierdie gebeurtenis is dubbelsinnig in die Indiese samelewing ontvang. In 'n aantal streke van die land het onluste begin in die vorm van straatbotsings tussen Hindoes en Moslems. Die onrus het gepaard gegaan met menslike ongevalle, 1-2 duisend mense is dood. Die ondersoek na die voorval in Ayodhya het tot 2009 voortgeduur. 'N Regeringskommissie onder leiding van die voormalige regter van die Hooggeregshof Lieberhan het tot die gevolgtrekking gekom dat die vernietiging van die moskee deur Hindoe -nasionalistiese organisasies voorberei en uitgevoer is. Verteenwoordigers van "Vishwa Hindu Parishad" het egter 'n verklaring uitgereik dat hul optrede gemotiveer is deur die toenemende teenstrydighede tussen Hindoes en Moslems in Indië. Die Wêreldraad van Hindoes het die beleid van die Indiese Nasionale Kongres skerp gekritiseer, wat daarvan beskuldig word dat hy Moslem- en Christelike minderhede ondersteun en die belange van die Hindoe -meerderheid skend. Op die oomblik staan, net soos ander organisasies wat die konsep van 'hindutva' deel, 'Vishwa hindu parishad' onder die slagspreuke van Hindoe -godsdienstige nasionalisme - vir Hindoe -identiteit, vir die voorrangsregte van Hindoes op Indiese bodem.
Die belangrikste doelwit van kritiek op Vishwa Hindu Parishad die afgelope jare was Islamitiese fundamentaliste. Die WHP beskuldig hulle daarvan dat hulle na Indië uitgebrei het en kritiseer die regering omdat hulle nie daadwerklik optree om Hindoe -identiteit te beskerm nie. Hindoe -nasionaliste is veral bekommerd oor die ongelukkige vooruitsig op die verspreiding van terroriste -aktiwiteite deur radikale fundamentalistiese organisasies wat in die Nabye en Midde -Ooste na Indië werk. Die vyandige gesindheid teenoor Islam van Hindoe -nasionaliste is te wyte aan die feit dat laasgenoemde Islam beskou as 'n godsdiens wat op Indiese bodem geplant is deur indringers wat uit die Weste gekom het - uit die gebied van die Midde -Ooste. Terselfdertyd word Moslems daarvan beskuldig dat hulle Hindoe -tempels vernietig het en Hindoes in die verlede met geweld tot Islam verander het deur hul medegelowiges. Die VHP het ook 'n negatiewe houding teenoor die Christendom, net om ander redes - Hindoe -nasionaliste assosieer die Christendom met die era van kolonisering van Indië. Die sendingaktiwiteit van Christelike priesters was volgens nasionaliste een van die vorme van geestelike en ideologiese kolonisering van Hindustane.
Op die oomblik stel die WHP verskeie basiese vereistes wat as die doelwitte van die politieke stryd van die Wêreldraad van Indiërs beskou kan word. Die eerste daarvan is die bou van die tempel van die god Rama in Ayodhya. Boonop eis die VHP om die bekering van Hindoes tot die Christendom en Islam te verbied, om die sendingaktiwiteite van hierdie godsdienste in Indië te stop. Die belangrikste beginsel is die invoering van 'n volledige verbod op die doodmaak van koeie op die gebied van Indië, wat nie-konfessionele groepe moet dwing om die Hindoe-gebruike na te kom. Volgens Vishwa Hindu Parishad moet Indië amptelik tot 'n Hindoe -staat verklaar word - Hindoe Rashtra, waarin Hindoes, Jains, Boeddhiste en Sikhs voorrangsregte sal ontvang. Die VHP gee ook baie aandag aan die probleem van terrorisme en eis dat die verantwoordelikheid vir deelname aan terroriste -organisasies strenger is. Die organisasie vereis ook die aanneming van 'n nuwe burgerlike wetboek, bindend op alle inwoners van die land, ongeag hul nasionaliteit en godsdiens.
Herhaalde massiewe en bloedige botsings tussen Hindoes en Moslems in verskillende Indiese state word met VHP verbind. Een van die grootste botsings het in 2002 plaasgevind. Op 27 Februarie 2002 vlam 'n passasierstrein aan die brand waarin 'n groot groep Hindoes van 'n pelgrimstog na Ayodhya terugkeer. Die brand het 58 mense doodgemaak.
Die brand het uitgebreek toe die trein verby die stad Godhra, in die ooste van die westelike Indiese deelstaat Gujarat, gekom het. Gerugte het die Moslem beskuldig van die brandstigting van die trein, wat na bewering uit wraak van die Vishwa Hindu Parishad -organisasie opgetree het vir die vernietiging van die Babri -moskee, veral omdat die VHP -aktiviste ook op die trein was. In Gujarat het onluste uitgebreek, wat in die geskiedenis opgeneem is as die Gujarat -opstand in 2002.
Die gewelddadigste botsings het plaasgevind in Ahmedabad, die grootste stad in Gujarat. Hier woon baie Moslems, en dit was hulle wat die teiken geword het vir die aanval van die Hindoe -radikale. Tot 2 000 Moslems sterf in bloedige botsings. 22 mense is lewendig verbrand deur 'n skare woedende radikale as wraak vir die treinbrand. Die regering moes noodgedwonge militêre eenhede na Ahmedabad stuur om die betogers te kalmeer. In vier stede in Gujarat is aandklokreëls ingestel, en regeringsamptenare het 'n beroep op Hindoe -nasionaliste gedoen om die geweld te beëindig. Terselfdertyd het die polisie 21 Moslems aangehou. Die aangehoudenes is vermoedelik betrokke by die brandstigting van die trein.
'Vishwa Hindu parishad', 'n regse radikale organisasie, is nietemin gekant teen kaste-vooroordele, omdat dit alle Hindoes probeer verenig, ongeag kaste. Terloops, die leiers van die VHP beweer dat dit die Hindoe -nasionaliste is, en geensins die verteenwoordigers van die Christelike missies nie, wat die grootste las dra in die stryd teen kaste -vooroordele. Net so is WHP teëstander van vyandskap en meningsverskil tussen verteenwoordigers van verskillende "dharmiese" godsdienste - Hindoes, Jains, Boeddhiste en Sikhs, aangesien hulle almal Hindoes is en hul pogings moet verenig om die beginsels van "Hindutva" vas te stel. In die geledere van die VHP is daar relatief gematigde Hindoe -nasionaliste en verteenwoordigers van uiterste radikale neigings. Hoër radikalisme in die jeugvleuel van die organisasie - Bajrang dal. Vertaal beteken dit "Army of Hanuman" - die legendariese aapkoning. Volgens die leiers bereik die aantal organisasies 1,3 miljoen mense. In Indië is daar verskeie groot "shakhis" - oefenkampe waarin die soldate van die "Army of Hanuman" hul fisiese en opvoedkundige opleiding verbeter. Met die teenwoordigheid van hierdie kampe kan teenstanders van die VKHP argumenteer dat die organisasie gemilitariseer is en militante voorberei om deel te neem aan onluste en pogroms van nie-konfessionele groepe van die bevolking.
Die hoof van Vishwa Hindu Parishad is tans Pravin Bhai Togadiya (gebore 1956), 'n Indiese dokter, 'n onkoloog van beroep, wat sedert sy jeug betrokke was by die Hindoe -nasionalistiese beweging. Aan die einde van die sewentigerjare werk Pravin Togadiya as instrukteur in een van die opleidingskampe vir lede van die Rashtriya Swayamsevak Sangh. Pravin Thenia kom van Gujarat, waar hy groot invloed geniet. Verskeie media verbind hom met die gebeure in Gujarat in 2002 en beweer dat Togadia se invloed nasionaliste in staat gestel het om hul posisies in die Gujarat -polisie te beywer. As gevolg hiervan het die staatspolisie Moslems aangehou op aanklag van betrokkenheid by die brandstigting van die trein. Togadiya noem homself egter 'n teenstander van geweld binne die Hindutwa -beweging en verwelkom nie gewelddadige strydmetodes nie. Maar die Indiese regering het tot onlangs die aktiwiteite van Togadia met groot kommer behandel. Kriminele sake is teen hom geopen, en in 2003 is die politikus in hegtenis geneem.
Deur die moderne Hindoe -nasionalisme te analiseer, kan 'n mens die volgende gevolgtrekkings maak oor die ideologie en praktyk daarvan. Die meeste Hindoe -nasionaliste hou by die konsep van "Hindutwa" - Hindoeïsme. Dit verhef hulle bo die eng godsdienstige fundamentalisme, aangesien in hierdie konsep nie net Hindoes aan Hindoes behoort nie, maar ook verteenwoordigers van ander godsdienste van Indiese oorsprong - Boeddhiste, Jains en Sikhs. Tweedens word Hindoe -nasionaliste gekenmerk deur 'n negatiewe houding teenoor die kastige hiërargie, 'n begeerte na die emansipasie van onaantasbare vroue en vroue, wat 'n progressiewe vektor vir 'n aantal gebiede van hul aktiwiteit bepaal. Die Hindoe -nasionaliste sien die grootste gevaar vir Indië in die verspreiding van 'n uitheemse kultuur en godsdiens, terwyl die Islamitiese gemeenskap die grootste verwerping van hulle kant veroorsaak. Dit is nie net te danke aan historiese griewe nie, maar ook aan die konstante konfrontasie tussen Indië en Pakistan.
Die opkoms aan bewind in Indië van die Bharatiya Janata Party, wat beskou word as die grootste onder die organisasies wat die Hindutva volg, kan beskou word as die begin van 'n nuwe tydperk in die geskiedenis van Hindoe -nasionalisme. Nou het die Hindoe -nasionaliste geen rede om al die inisiatiewe van die regering te verwerp nie; hulle verander slegs in 'n radikale faksie wat voortdurend druk op die kabinet van ministers kan plaas om 'n verdere bevordering van die idees van "Hindutva" by die staat te bereik vlak.
