Hier is reeds opgemerk dat die lewe so kompleks is dat absoluut alles daarin verbind is, soos drade in 'n bal. As jy een trek, sal ander volg. So was dit ook met die tema van die Trojaanse Oorlog. Bronstydperk, blyk dit, wat meer is? Maar … dit word interessant wat terselfdertyd gebeur het in die uitgestrektheid van Siberië, waar onbekende Seimians-Turbines van Altai na die noorde en dan na die weste beweeg het. Wat het gebeur in Engeland, waar Stonehenge ongeveer dieselfde tyd gebou is, en die middelpunt van Europa steeds aandag trek - en wat het daar gebeur na die 'strydbyl -kultuur'?
Begrafnis urn. Marburg Museum, Hessen, Duitsland.
Kom ons begin deur 'n klein chronologiese tabel saam te stel van die belangrikste gebeure van hierdie interessante era. Hier is dit, voor jou:
1. Die einde van die Mykeense kultuur, wat toegeskryf word aan die voorwaardelike datum van ongeveer 1200 vC. NS.
2. Vernietiging van Troy VI omstreeks 1200 v. C. NS.
3. Slag van Ramses III met die "mense van die see", 1195 - 1190 vC. NS.
4. Einde van die Hetitiese staat 1180 vC. NS.
5. Die vestiging van die Filistyne in Palestina omstreeks 1170 vC. NS.
Wel, wat was destyds in Europa? En in Europa êrens van 1300 tot 300 vC. NS. die hele gebied van die Baltiese kus tot by die Donau en van die Spree-rivier tot by Volhynia was 'n sogenaamde Lusatiese kultuur, wat in die eerste plek vir ons interessant is, omdat sy verteenwoordigers skielik baie vinnig verander het … al hul begrafnisrites ! Voor dit, en in die uitgestrektheid van die Oos -Europese Vlakte, was daar kulture van lyke - put ('n lyk in 'n put), 'n houthuis ('n lyk in 'n houtraam), katakombe ('n lyk in 'n spesiale grafkamer). En toe skielik - rhhhh, en die lyke van die oorledene begin veras word, en wat daarvan oorgebly het, is in 'n groot erdehouer gesit en begrawe. Sonder enige heuwel, wal of heuwel, alhoewel dit voorheen vol was. En hier is die eerste raaisel - hoekom sou dit wees? Wat (as natuurlik die uitsondering van Atlantiërs en vreemdelinge uit die ruimte) in die destydse samelewing moes gebeur om die mees inerte mense in hul geestelike kultuur radikaal te verander - die houding teenoor die dooies?!
Kaart van die verspreiding van die "velde van begrafnisse" kultuur.
Dit wil sê, die hele gebied van die voorheen bestaande kultuur van kruiwa -begrafnisse is boonop skielik hervorm deur die begrafnisritme, in slegs een of tweehonderd jaar, en dan versprei oor Europa, en dit was nie meer die Lusatiese kultuur as sodanig nie, maar 'n enkele kultuur van verassing van die dooies. Die verspreidingsgebied daarvan was 'n baie groot gebied van Wes -Oekraïne tot in die ooste van Frankryk, en hierdie kultuur is die kultuur van 'begraafplase' genoem.
Skematiese voorstelling van die laat Bronstydperk kulture van Europa, omstreeks 1200 vC BC: Lusatiese kultuur (pers), Terramar -kultuur (blou), sentrale kultuur van begraafplase (rooi), noordelike KPPU (oranje), Knoviz -kultuur (pers), Donau -kulture (bruin), Atlantiese brons (groen), Nordiese brons (geel).
In die naam van die kultuur het sy kenmerkende eienskap sy rol gespeel - die teenwoordigheid van begraafplase sonder walle. As so 'n begrafnis opgegrawe word, vind u kleivate in die graf, waarin die oorblyfsels van verassings is en … dit is alles! Daar is vasgestel dat die voorkoms daarvan verband hou met die Lusatia -gebied en dat die gebied relatief klein is. Maar hoe het die inwoners van hierdie streek hul begrafnisrites na ander plekke gebring en hul inwoners bygevoeg dat "dit op hierdie manier nodig is, maar nie op die ou manier nie!" Dat sy inwoners lang staptogte gemaak het, al die lande van die Baltiese See stroomaf na die suide, deur die Alpe en na die moderne Adriatiese See en die Apennyne verower en bevolk het? Of het hulle spesiaal gestuurdes gestuur wat die mense die waarheid gebring het oor die korrekte begrafnis?!
Heropbou van die vestiging van die Lusatiese kultuur. Museum in Biskupin. Pole.
Die Amerikaanse historikus Robert Drews het voorgestel dat die waargenome kulturele veranderinge die gevolg kan wees van nuwe maniere om te veg, nie gebaseer op die gebruik van strydwaens nie, maar op die oorheersing van infanteriekrygers gewapen met lang spiese en ewe lang snydende swaarde. Hierdie verandering het politieke onstabiliteit veroorsaak wat verband hou met die opkoms van hierdie nuwe troepe waar oorlogswaens die basis van leërs was, en hierdie onstabiliteit het op sy beurt gelei tot die val van regerende dinastieë en hele state. En as daar voorheen 'n kaste van krygers was wat met stekende swaarde met houthandvatsels geveg het, wat nodig was om te kan veg, dan is dit vervang deur 'n 'gewapende volk', gewapen met swaarde van die tipe Naue Type II. Hierdie swaard, wat omstreeks 1200 vC in die oostelike Alpe en die Karpate verskyn het. e., het vinnig in Europa versprei en die enigste swaardtipe geword in die XI eeu. V. C. NS. Maar die lemme van sulke swaarde buig. Daarom is yster baie gou vervang deur brons met feitlik geen verandering in die ontwerp van die lem nie, maar die handvatsel van die swaard het gegote brons geword. Aan die einde van die era van die begraafplase, dit wil sê in die Hallstatt-tydperk, bereik die swaarde 'n lengte van 80-100 cm, dit wil sê, dit het 'n uiters kragtige wapen geword wat 'n vyand met een slag kan beëindig.
Die swaard van die "velde van begrawe -ure" -kultuur is in die rivier gevind. Museum in die kasteel in Linz (Opper -Oostenryk). Dit is nogal 'n gevegswapen, soos blyk uit die teenwoordigheid van 'n teengewig op die handvatsel.
Die vorm van hul handvatsel wissel na gelang van die streek, sodat verskillende soorte daarvan opval, wat elkeen sy eie kenmerkende kenmerke het. Spears het ook groot belang gekry, waarmee die proto-hopliete blykbaar gewapen was. Dit is nie verniet dat Homer die woord "spiese" as sinoniem vir die woord "vegter" gebruik nie, wat getuig van die toenemende belangrikheid van spiese in die oorlog wat reeds onder hom was. Dit was die krygers met groot skilde en lang spiese wat in staat was om massiewe aanvalle van oorlogswaens af te weer, wat state kon verslaan wie se leërs gebaseer was op die gebruik van strydwaens deur die militêre elite van die samelewing, terwyl gewone boere en jagters van professionele weermag uitgesluit is sake.
Brons swaarde uit Hongarye in die British Museum.
Ander geleerdes beskou hierdie benadering as ietwat oppervlakkig, maar … die kultuur van die begraafplase aan die einde van die Bronstydperk verskyn onverwags pynlik. En binnekort het sy draers ook die metallurgie van yster onder die knie - die vervaardiging van ysterwapens en -gereedskap. 'N Rukkie later het daar in Europa begrafnisplekke begin verskyn waarin begrawe van verbrande as gevind is, maar reeds sonder ure, dit wil sê, dit word as oorbodig beskou!
Swaard uit die stadsmuseum van die stad Welz (Opper -Oostenryk).
Soos die Tsjeggiese argeoloog van die tweede helfte van die 20ste eeu Jan Philip oor hierdie tyd skryf: “Die kultuur van die begraafplase het onverwags ontstaan aan die begin van die tweede en eerste millennia in 'n groot deel van die Donau en in die suidelike Duitse begraafplase, sowel as in die noordwestelike deel van Frankryk en in Switserland … Ons vind oral verassings, oral sien ons soortgelyke kulturele werktuie."
Brons spiespunte uit die velde van begrafnisure. (1400 - 750 vC) en Hallstatt -kultuur (750 - 250 vC). Museum in Karinthië, Oostenryk.
Uit die data van die Tsjeggiese historikus is dit nodig om inligting uit te lig dat die benadering tot die keuse van 'n plek vir nedersettings aansienlik verander het met die vervanging van die kurgankultuur met die kultuur van begraafplase. Die nuwe kultuur het in die eerste plek gekenmerk deur sulke kenmerkende kenmerke in die organisering van nedersettings as veiligheid teen aanvalle. Dit wil sê, hulle was almal geleë op plekke wat gerieflik was vir beskerming. En die nedersettings self is ook versterk met skanse of klippe. Aan die ander kant het baie gebiede ontvol geraak en is dit nie duidelik hoekom mense hier gewoon het nie, alhoewel te oordeel na die vondste. Hulle het gelewe, maar met die koms van ystergereedskap het hulle hul bewoonbare plekke verlaat en vertrek! Waar het mense aan die begin van die ystertydperk verdwyn? Onbekend!
Só het die begrawe van die "velde van begraafplante" -kultuur gelyk.
Aan die ander kant, terselfdertyd met die vorming van die periode van begraafplase in ure, vorder goudmyn duidelik. Goud word 'n eienskap van die hoogste adel, en wat belangrik is, dit verkry ook seremoniële waarde. Al die begraafplase wat getref word, getuig van die besondere posisie van mans in die samelewing - dit wil sê dat goue juweliersware in die eerste plek in manlike begrafnisse gevind word. Hulle vind ook skatte van brons items. Hulle is natuurlik begrawe weens hul waarde. Dit wil sê, die lewe van mense op die gebied van die "veld van begraafplase" was vol gevare, en dit was glad nie oorbodig om vir 'n "reëndag" rykdom weg te steek nie.
Daar is baie begraafplase. Marburg Museum, Hessen, Duitsland.
En dit is wat 'n oorsaaklike verhouding ons kry: 'n skielike, ongeregverdigde verandering van die begrafnisritueel op 'n groot gebied, aan die een kant, en aan die ander kant, 'n duidelike toename in militêre aktiwiteit, waaruit mense hulself probeer omhein het af met skanse en mure.
Maar die materiaal is materieel, en hoe kan u so 'n skerp verandering in die begrafnisritueel verduidelik - 'n verskynsel wat verband hou met geestelike kultuur? Wetenskaplikes probeer dit verduidelik deur 'n skerp verandering onder die inwoners van Europa in die konsepte van lewe en aardse bestaan en lewe na die dood. Dit wil sê, dit kan aanvaar word dat mense uit hierdie kultuur om een of ander rede begin glo het dat die siel van die oorledene vinnig hemel toe vlieg as die liggaam van die oorledene verbrand word. Dit wil sê, terwyl dit sy gees is wat uit die aarde kom in die daglig (of selfs na die donker onderwêreld gaan?). En toe … sit hy dit op die vuur, gooi dit met olie, steek dit aan die brand en … een of twee keer, en die siel, saam met die rook, vlieg hemel toe voor jou oë. En u staan by uself met 'n lang brons swaard om u gordel en dink na oor wat u nog moet doen om die naburige nedersetting te plunder!
Antieke vesting op die top van die heuwel in Burgstalkogel, Oostenryk.
"Die prosedure om van die oorledene ontslae te raak, word herhaaldelik beskou as een van die mees kenmerkende gebruike van hierdie of 'n ander nasie, wat veral oor 'n lang tydperk sterk bewaar word." (G. Kind) So 'n vinnige ineenstorting van mense se bewussyn is ondenkbaar, en tog het dit gebeur! Wat kon mense gedwing het om hul stamgebruike so skielik te verander? Daarbenewens het mense na 'n geruime tyd teruggekeer na die ou kurgan -stelsel. Hierdie 'herstel' het groot dele van Europa ingeneem - van Tsjeggië tot Frankryk. In argeologiese vondste word beide begrafnisvorme egter nou opgespoor, dit wil sê putte met ure en heuwels, ook met of sonder ure, grens aan mekaar.
Terloops, dit is begryplik waarom die Tsjeggiese argeoloog sulke aandag gegee het aan die kulture van die "begraafplase". Dit was immers op die grondgebied van die Tsjeggiese Republiek dat die Knoviz -kultuur, naby die Lusatiese kultuur, bestaan het, wat dateer uit 1300 - 1050. V. C. NS.
Die kenmerkende kenmerk daarvan was smidwerk. Die vate daar was byvoorbeeld gemaak van gesmede bronsvel. In die Vltava -rivier het hulle 'n swaard gevind, waarvan die rits met volute versier is. Maar hulle het ook tekens van kannibalisme hier gevind. Helaas, nie net die naakte tropiese woeste het mekaar geëet nie. Beskaafd, natuurlik op hul eie manier, het die Europeërs van die Bronstydperk ook hierdie besigheid beoefen, maar vir watter doel is dit moeilik om te sê.
Die eenvoudigste helm van die Bronstydperk. "Veld van begrafnis -ure".
Die einde van die era van die begraafplase van begraafplase kom in die 8ste eeu. en was weer verbind met die hervestiging van nuwe massas nuwelinge in Europa, beide uit die noorde en diegene wat deur die Swartsee -steppegang geloop het.
Toegang tot die Museum van Lusatiese Argitektuur en Lewe in Biskupin. Pole.
Museum vir Lusatiese argitektuur en lewe in Biskupin. Pole. So was die muur van die ou nedersetting.
En uiteindelik, wat dink die skrywer self oor al hierdie veranderinge, beide in die materiële en geestelike kultuur van mense van hierdie tyd? Wat as die kultuur destyds (die kultuur van mense in die algemeen) baie hoër was as wat ons vroeër gedink het. Dat mense hulle nie beperk het tot hul beknopte wêreld van die stam, die hoenderhok en die skuur nie, maar weet en verstaan dat hulle tot die magtige menslike ras behoort, wat die omliggende wêreld onderwerp en … dat ander mense ook is mense, selfs al praat hulle 'n onbegryplike taal … Ja, hulle kan dien as 'n voorwerp van moeilikheid (as hulle u beroof!), Maar ook 'n doel om u eie welstand te verhoog as u hulle beroof! Maar terselfdertyd was daar 'n paar heilige verbod op die moord op reisigers en handelaars. Miskien was daar 'n handelskultus wat deur tradisies geheilig is, en was daar stamme van vertalers, verkenners, reisigers, ambassadeurs en handelaars wat lang veldtogte gevoer het en die reg op immuniteit geniet het.
Die godsdiens was sonkrag, dit wil sê sonkrag, soos aangedui deur die simbole op keramiek en juweliersware. En hulle het hul eie profete en messias gehad, nie minder belangrik as Boeddha, Christus en Mohammed, wie se idees nie net met geweld aan ander mense opgelê (of oorgedra is nie), maar ook deur voorbeeld. Maar daar was geen geskrewe taal nie (wat beteken dat hulle wonderlike storievertellers en komponiste van mondelinge werke gehad het). Verskillende tale was nie 'n hindernis vir kommunikasie nie, net soos taalkundige verskille tussen die Indiane van Noord -Amerika. Hulle het gekommunikeer deur gebruik te maak van die taal van tekens, wat gehelp het om kommunikasie te bewerkstellig tussen mense wat duisende kilometers van mekaar af woon. Slegs die swaard en sy persoonlike fisiese kultuur het 'n persoon egter vrygemaak. Die lot van diegene wat "nie aan die vereistes van die tyd voldoen het nie" kan slawerny wees, of selfs iets erger …
