U kan sien dat u nie genoeg is nie
Ma in die kinderjare aan die neus getrek, Snuffel pop! …
Buson
Heel dikwels is beelde van besonderhede oor pantser, veral helms en gesigmaskers, gebruik om inro -bokse te versier, soos byvoorbeeld hierdie een. Inro is 'n boks vir die berging van veral klein items. Aangesien daar geen sakke in tradisionele Japannese klere is nie, word dit dikwels op die gordel (obi) gedra in verskillende sagemono -houers, en veral in inro, waar medisyne en die persoonlike seël van die samoerai gehou word. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Laat ons eers die Europese helms onthou. Laat ons die helm onthou met 'n masker van Sactton Hoo, wat 'n snor gehad het, maar nie 'n opening vir die mond gehad het nie, laat ons die beroemde "Vendelhelms" of "sporthelms" van die ou Romeine onthou. In alle gevalle het die masker self, of, as ek dit mag sê, die 'tweede gesig' nie baie styf by die gesig self gepas nie. En dit was 'n besliste en ernstige probleem. 'N Kryger met so 'n' masker 'moes van ver af na die leerlinge kyk, en hoewel hierdie afstand klein was, het dit selfs die gesigsveld aansienlik vernou. Toe verskyn die Europese "hondehelms", maar ook daarin was die visuele splete 'n entjie van die gesig af. Dit blyk dat die man uit sy helm uitkyk soos 'n skieter uit die omhulsel van die pilkas. En dit was gevaarlik. Hy kan die noodlottige slag maklik misloop.
Happuri -masker (moderne replika) met kenmerkende yadome -uitsteeksels aan die kante om pyle af te weer.
Ons let veral op die sogenaamde "groteske helms" van Europeërs van die 16de eeu, waarvan die viziere die vorm gehad het van wrede gesigte met haakneuse en uitstaande snor. Die indruk wat hulle gemaak het, was natuurlik verskriklik, maar met die resensie het hierdie 'gesigte' glad nie verbeter nie.
Hoate masker. Voorkant met yodare-kake keelbedekking. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Dieselfde masker, binne -aansig.
Nie so met die samoerai nie. Daar was die vegter, alhoewel hy te perd geveg het, 'n perdboogskutter. Vir hierdie doel is sy pantser ook "geslyp", eers ongemaklik, boksvormig (maar sterk en betroubaar), en dan styfpassend en gemakliker. Selfs aanvanklik was die linkermou in die wapenrusting immers nie gepantser nie - omdat sy die boog vasgehou het, was die maksimum mobiliteit nodig.
Samurai -mannequins in volle rat. Die linker figuur word getoon met 'n halfmasker van die menpo, die regterkant met 'n halfmasker van hambo (Kunstkamera, St. Petersburg)
Daarom was die beskerming van die gesig ook spesifiek. Dit was veronderstel om soveel as moontlik teen pyle te beskerm, maar terselfdertyd nie inmeng met die boogskutter om te mik nie, dit wil sê om die afstand tot die teiken korrek te bepaal en die gewenste righoek te vind om die optimale vlugpad van die pyltjie. Britse infanterie -boogskutters het op bevel van 'n ervare bevelvoerder vlugskote afgevuur. Terselfdertyd het die akkuraatheid van een skut nie saak gemaak nie. As gevolg hiervan val pyle uit die lug soos reën, en dit was die frekwensie van die skote wat deurslaggewend was. Maar die samoerai het elkeen self geskiet. Daarom was die resensie vir hulle uiters belangrik.
Daarom is die kabuto samoerai -helm so ontwerp dat dit die kop van die vegter - en die boonste gedeelte en ore en die agterkant van die kop - betroubaar beskerm het, maar die gesig was doelbewus oop. Om die gesig te beskerm, het die Japannese spesiale toestelle gekry - maskers en halfmaskers. Dit was spesiale maskers (happuri) en halfmaskers (hoate), wat die gesig heeltemal of gedeeltelik bedek het.
Die algemene naam vir samoerai-gesigmaskers is men-gu. Boonop het hulle nie onmiddellik verskyn nie. Die eerste tipe beskerming van die gesig was die wangblokkies van die helm, vasgemaak onder die ken. Hulle was wyd en het in hierdie posisie 'n V-vormige struktuur geskep waarmee die samoerai net vorentoe kon kyk, maar sy gesig teen die kante beskerm het. Slegs in die Heian -periode (einde van die 8ste eeu - 12de eeu) het die samoerai 'n happuri -masker gehad wat hulle onder 'n helm op hul gesig gedra het. Happuri was 'n geboë bord bedek met lak of leer, maar gemaak van metaal, wat die voorkop, slape en wange van die draer bedek het. Sy het geen keelbeskerming gehad nie. Die helm is oor hierdie masker gedra. Vir laer posisie dienaars is dit gekombineer met 'n jingasa-helm, en krygsmonnike het dit dikwels saam met 'n tulbandhoed gedra. Arme krygers het die happuri as hul enigste gesigbeskerming gebruik. En sommige - die armstes, was heeltemal tevrede met 'n hachimaki -kopband waarop 'n metaal- of meerlagige leerplaat, waar dit haar voorkop bedek het, 'n metaalplaat of 'n meerlaagse leerplaat vasgemaak het om die voorkop en 'n deel van die kop te bedek … en Dis dit! In die film "Seven Samurai" deur Aikira Kurasawa het die hoof van die samoerai -span Kambey dit gedra. Maar die samoerai -bedrieër Kikuchiyo verwyder 'n tipiese gelakte happuri met wangblokkies van 'n vlugtige bandiet wat deur sy eie vermoor is.
Menpo halfmasker uit 1730, onderteken deur die meester Miochin Munetomo. Edo era. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Dieselfde masker, binne -aansig.
In die Kamakura -era (einde van die 12de eeu - 14de eeu), onder die edele krygers, het halfmaske hoate mode geword, wat nie die boonste deel van die gesig begin bedek het nie, maar die onderste deel - die ken en wange tot oog vlak. Die neus en mond van hierdie maskers bly oop. Aangesien die keel oop was in die wapenrusting van die o-yoroi, haramaki-do en d-maru, het hulle uitgevind hoe om dit die beste te beskerm. Vir hierdie doel is die Nodov -plaatketting uitgevind. Boonop moet u onthou dat dit nodig was om dit sonder 'n masker te dra, aangesien die beskermende omslag van yodare-kake aan die maskers geheg was. Al hierdie besonderhede is vasgemaak met dik en duursame sykoorde.
'N Vol masker met drie kenbuise vir sweet. Die werk van die meester Miochin Muneakir 1673 - 1745 (Anna en Gabrielle Barbier Museum-Muller, Dallas, TX)
Teen die XV eeu. nuwe soorte maskers het byvoorbeeld verskyn - die mempo -halfmasker. Sy bedek net soos die hoat die onderste deel van haar gesig, maar anders as sy bedek sy ook haar neus en laat net haar oë en voorkop oop. Boonop was die bord wat die neus beskerm het, dikwels, maar nie altyd nie, verwyderbaar en aan die masker vasgemaak met skarniere of spesiale hake. Sulke maskers het dikwels 'n welige snor en baard.
Die halfmasker-hambo bedek slegs die ken en onderkaak. Sy was gewoonlik onder die ken toegerus met 'n pyp wat vorentoe uitsteek-tsuyo-otoshi-no-kubo, wat die sweet laat dreineer het. Sy het ook 'n keelbedekking gehad, net soos die mempo -halfmasker.
'N Masker met 'n ou man se gesig. Talle plooie het nie net estetiese nie, maar ook praktiese betekenis gehad - hulle versamel sweet. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Maar die hele gesig was heeltemal bedek met die somen masker: dit het gate vir die mond en oë, maar dit het die voorkop, slape, neus, wange en ken heeltemal bedek. Boonop is die middelste deel van die masker gewoonlik aan skarniere en penne vasgemaak, en dit kan die 'neus' verwyder word. Aangesien men-gu steeds die uitsig beperk het, is hulle hoofsaaklik gedra deur bevelvoerders en edele samoerai, wat self nie uit 'n boog hoef te skiet nie en nie aan gevegte deelgeneem het nie. Baie van die maskers was soliede en lyk soos maskers uit die Noh -teater.
Somen deur Miochin Munemitsu, Edo -periode. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Aangesien die maskers bedoel was vir beskerming, was dit gewoonlik van metaal of van verskeie lae leer. 'N Kenmerk van Japannese beskermende maskers was hul kenmerkende "dualiteit". Dit wil sê, die binneste oppervlak daarvan moet gemaklik wees om aan die vel van die gesig vas te hou en die eienaar nie ongemaklik te dra nie. Aan die ander kant het die eksterne kenmerke daarvan meestal niks te doen gehad met die portret van die eienaar nie. Sommige men-gu-maskers is spesiaal gemaak sodat dit lyk soos maskers van gewilde akteurs in die Japanese Noh-teater. Alle plooie, wenkbroue, snorre, baarde en selfs tande (wat ook met goud of silwer bedek was) is baie noukeurig daarop weergegee. Maar net die portret-ooreenkoms word gewoonlik nie waargeneem nie: onder jong krygers was dit byvoorbeeld gebruiklik om maskers met die gesigte van ou mans (okina-mans) te bestel, maar ouer samoerai, inteendeel, het maskers van jong mans verkies (warawazura). Dit is die snaakse Japannese "humor". Boonop was maskers met vroulike gesigte (onna-mans) bekend en selfs gewild. Natuurlik moes die maskers in die eerste plek intimiderend wees. Daarom was maskers van kaboutertengu, bose geeste akuryo en kidjo -demoniese vroue ook baie gewild. Sedert die XVI eeu. Nanbanbo -maskers (dit wil sê die gesigte van 'suidelike barbare'), wat die Europeërs uitbeeld wat uit die suide na Japan gevaar het, het in die mode gekom. Maar … terselfdertyd was maskers met snuifneuse en 'n poppekas ook bekend! Maar hierdie beeld was meestal misleidend, en onder so 'n rustige voorkoms van die masker kon die wreedste moordenaar wegkruip!
Maar dit is 'n baie nuuskierige masker met 'n tengu -demoongesig en 'n verwyderbare neus. Daar word geglo dat so 'n "neus" ook as 'n dildo gebruik kan word. Samoerai het immers baie maande ver van die sentrums van die beskawing geveg en was dikwels, ten minste sommige, geneig tot spesifieke vorme van intieme verhoudings. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Die masker, net soos die helm, is nie net 'so' gedra nie, maar het altyd stofkussings gebruik: 'n eboshi -hoed onder die helm, 'n hachimaki -kopband, maar voordat u die masker aantrek, moet 'n fucus -serp (of kussing) neergesit word tussen dit en die ken. Eerstens het die stof sweet goed geabsorbeer, en tweedens was dit 'n versagtende laag en ekstra beskerming teen stoot. Die maskers is op 'n baie grillerige manier afgewerk. Hulle was byvoorbeeld bedek met die beroemde Japannese vernis. Dikwels swart, maar ook rooi. Die kleur "cha" - "die kleur van sterk tee" was baie gewild. Selfs heeltemal nuwe ystermaskers is dikwels doelbewus "verouder" deur dit aan 'n roesproses te onderwerp, en eers daarna geverf om die roeslaag te behou. Dit is hoe die gewildste Japannese "nuwe ou masker" verkry is.
Vol masker en bevestiging met helmbande. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Die binneste oppervlak van die maskers was gewoonlik bedek met rooi lak, blykbaar om die bloed wat dit kon vlek, te verberg. Aangesien die gesig onder die masker baie sweet, het alle men-gu-maskers 'n asa-nagashi-no-ana-gat op die ken (of selfs drie gate!) Waardeur sweet uitgestroom.
Sedert die einde van die 15de eeu. die helms is onderteken deur die meesterwapensmede, en dit is moontlik om dit te identifiseer, en die maskers vir hierdie helms (en hulle is altyd in dieselfde styl en by dieselfde meester bestel!), dit is moontlik om hulle met die naam te identifiseer van hul vervaardiger. Interessant genoeg, volgens etiket, het die samoerai dit as buitengewoon onwelvoeglik beskou, as iemand anders se helm of masker in ag geneem word, dit omgedraai en gesoek na die meester se handelsmerk. Behalwe dat die skede met die skede geslaan is, word dit ook as 'n openbare belediging beskou, waarna 'n oproep tot 'n dodelike tweestryd sonder versuim gevolg het.
'N Ander somen masker, saam met die' harige helm 'van die vurige kabuto en pantser in die katanuga-do-styl, is die' monnik torso '. (Tokio Nasionale Museum)
Die masker op die helm van die Japannese was eintlik dieselfde vizier as dié van die Europeërs, maar dit pas net styf op die gesig en was as 't ware 'n voortsetting van die helm. Dit was nodig om die helm op die betroubaarste manier op die kop en die masker op die gesig vas te maak, sodat hulle een geheel vorm. Hiervoor is spesiale L-vormige hake en penne op die "wange" van die maskers voorsien (hoofsaaklik mempo en somen), waarvoor die toue van die helm gewond is. Met die regte binding het so 'n tou die masker en helm in een geheel verbind, en daar was 'n hele stelsel om hierdie toue vas te bind en aan die maskers vas te maak. Daarom is die maskers nie apart van die helm gemaak nie, maar is dit vir elke spesifieke persoon bestel.
