Sommige historici is seker dat nie net die troon van Petrus in die Vatikaan beset was nie. Die enigste uitsondering op hierdie reël was 'n sekere vrou wat na bewering in die middel van die 9de eeu haar geslag verberg het, vir 2 jaar, 5 maande en 4 dae as pous opgetree het. Volgens sommige middeleeuse skrywers, is sy verkies tot die pos as pous, na die dood van Leo IV - in 855. Sy bestyg die heilige troon as Johannes VIII, maar staan beter bekend as "Pous Johannes".
Die Katolieke Kerk verwerp natuurlik die bestaan van die "paus" vasberade, en die vraag na die historiese betroubaarheid van al hierdie legendes is tot vandag toe nog nie opgelos nie.
Pous Johannes se voetspore
Indirekte bewyse van die moontlikheid van 'n vrou se verblyf op die pouslike troon verskyn onverwags in 1276, toe sy opvolger, na die dood van pous Adrianus V, die naam Johannes XXI neem. As u intussen die amptelike chronologie van die Vatikaan volg, moes sy 'reeksnommer' 'XX' gewees het, en hierdie feit is sonder twyfel beslis baie interessant. Pogings om dit te verduidelik deur die fout van die skrifgeleerdes (absoluut almal?) Kyk, om dit sag te stel, nie baie oortuigend nie.
Nog 'n bewys van 'n soort skandaal oor die geslag van die pouse is die vreemde tradisie om die pasverkose pous in 'n spesiale marmerstoel met 'n gat in die sitplek (sedia stercoraria) te sit om hom te toets vir manlike seks. Nadat hy die bevestiging ontvang het dat die nuwe pous die gepaste geslagsdele het, het die konklav gejuig. Hierdie toejuiging, wat gepaard gegaan het met die uitroepe van "uovo" ("ovo"), is genoem … "staande toejuiging"! As u nie lui is nie, kyk dan hoe die woord "uovo" uit Italiaans in Russies vertaal word. Hierdie gebruik is in die 16de eeu deur pous Leo X afgeskaf.
Die prosedure vir die toets van nuutverkose pouse vir manlike seks word in baie middeleeuse literêre bronne genoem, waarvan die bekendste die roman "Gargantua en Pantagruel" is, geskryf deur François Rabelais in die 16de eeu.
Die toestel van die beroemde stoel is breedvoerig beskryf deur die Griekse historikus Laonikius Chalkonopulus in 1464. Dit het lank gestaan in die portiek van die katedraal van San Giovanni in Laterano, en dit kan nou in die Vatikaan -museum gesien word. U hoef egter nie nou ver te gaan nie, hier is 'n foto van hierdie stoel, kyk:
In die algemeen is daar nog steeds 'n soort "rook" (sonder "daar is geen vuur" nie) in hierdie geval. Kom ons probeer om die beskikbare dokumente te verstaan.
Pous Johannes in historiese dokumente
Vir 'n eerste keer klink die naam van belang vir ons, volgens sommige bronne, in die 9de eeu - die kurator van die Vatikaanbiblioteek, Anastasius, noem dit in sy manuskrip. Die volgende keer in dokumente word dit in die XIII eeu gevind, toe die Dominikaanse monnik Stephan de Bourbon (Etienne van Bourbon) in sy werk "De septem donis Spiritus Sancti" ("Seven Gifts of the Holy Spirit") berig dat een van die pouse was 'n vrou wat tydens die bevalling vermoor is. Hy het nie haar naam gegee nie.
Sy broer in die Orde, Jean de Mayy, skryf in dieselfde XIII eeu meer in detail oor 'n sekere vrou wat onder die dekmantel van 'n man eers die amp van die eerste notaris van die Vatikaan aangeneem het, daarna 'n kardinaal geword het, en dan 'n pous. Tydens een van die openbare seremonies begin sy kontraksies kry, wat eindig met die geboorte van 'n seuntjie. Die Romeine het haar na bewering aan die stert van 'n perd vasgemaak, deur die stad gesleep en haar dan tereggestel. Op die plek van haar dood is 'n bord aangebring met die opskrif: "Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum" ("O Petrus, Vader van die vaders, ontbloot die geboorte van 'n seun deur die pous").
'N Ander 13de -eeuse skrywer, Martin Polonius (ook bekend as Martin van Bohemen of Opavsky, Martin van Tropau) in die Chronicle of Popes and Emperors (Cronicon pontificum et imperatorum), berig dat na Pous Leo IV, die Engelsman John (Johannes Anglicus natione), wat vanuit Mainz in Rome aangekom het. Martin beweer dat hierdie 'Engelsman' eintlik 'n vrou was met die naam Jeanne, wat in 822 uit 'n familie van Engelse emigrante gebore is. Na die dood van haar ouers het sy 'n geruime tyd, vermom as 'n man, in die Benediktyn gewoon klooster van St. Blitrude, waar sy in beheer was van die biblioteek … Vandaar is Jeanne, vergesel van een van die monnike, na Athene, waar sy eers aan die teologiese skool studeer en daarna daar klasgee, en beroemd word vir haar opvoeding en geleerdheid.
Sy is uitgenooi na Rome as 'n onderwyser in teologie en regte, 'n geruime tyd het sy onder die naam Giovanni Anglico in die klooster van St. Martin gewoon. Pous Leo IV vestig die aandag op die bekwame "geleerde monnik", onder wie sy as sekretaresse begin optree het, en daarna as notaris by die pouslike raad. Volgens sommige berigte het Jeanne gedurende daardie tydperk toesig gehou oor die bou van die klipmure wat die Vatikaan nog omring. Haar talente en gesag was so hoog dat sy tot pous verkies is, maar tydens haar pontifikaat raak sy swanger en baar 'n kind op die pad van die Sint -Petruskatedraal na die Lateraanse Basiliek. Sedertdien, volgens Martin, gaan godsdienstige optogte met die deelname van pouse nooit langs hierdie straat nie. Hierdie skrywer berig dat Joanna tydens die bevalling gesterf het en begrawe is op die plek van haar dood.
Daar is 'n ander weergawe van die kroniek van Martin van Bohemen, wat sê dat John nie gesterf het nie, maar uit sy amp verwyder is en na een van die kloosters gestuur is, waar sy die res van haar lewe in berou deurgebring het. En haar seun het grootgeword en die biskop van Ostia geword.
Pous Johannes word ook genoem in ou Russiese bronne. Dus, in die Nestorian Chronicle onder 991, word gesê dat, nadat hy verneem het dat prins Vladimir hom tot die pous gewend het, die patriarg van Konstantinopel aan hom geskryf het:
"Dit is nie goed om 'n verhouding met Rome te hê nie, want Baba Anna was 'n pous, loop van die kruise na Epifanie, kraam in die straat en sterf … Pous met kruise loop nie in die straat nie."
Sommige navorsers het heel logies aangeneem dat ons in hierdie geval te doen het met 'swart PR': die Ortodokse patriarg kan sy Romeinse mededingers belaster. Daar is immers 'n hipotese waarvolgens hierdie hele legende oor pous Johannes van Bisantynse oorsprong is. Maar dit kan baie goed wees dat die aartsvader die prins in kennis stel, hoewel hy Rome inkrimineer, maar baie betroubare inligting. Dit is bekend dat geen van die verteenwoordigers van die amptelike kerkowerhede om een of ander rede beswaar aangeteken het teen Jan Hus toe hy in 1413 by die Raad in Constanta die bewering weerlê dat die konklav van kardinale 'n onfeilbare voorbeeld is, aan die aanklaers sê:
"Hoe kan die Kerk vlekkeloos en foutloos wees as pous Johannes VIII 'n vrou was wat in die openbaar 'n kind gebaar het."
Hieruit is dit natuurlik onmoontlik om 'n ondubbelsinnige gevolgtrekking te maak oor die werklike bestaan van pous Johannes. Maar ons kan gerus aanvaar dat die regters van Hus die bogenoemde bronne gelees het, van hulle van die pous geweet het en nie aan haar bestaan getwyfel het nie. Die afwesigheid van besware is in die algemeen nie verbasend nie, want van die 13de tot die 15de eeu is die feit dat die bestaan van die "pous" Johannes nie deur Rome geadverteer is nie, maar dit is nie ontken nie, met die voorkeur aan die weergawe van Martin Polonius. Johannes word genoem in die amptelike lys van pouse van daardie tyd - "Liber Pontificalis", waarvan die enigste eksemplaar in die Vatikaanbiblioteek gebêre word.
Dit is bekend dat daar lank in die katedraal van Siena, tussen die vele borsbeelde van die pouse tussen Leo IV en Benedictus III, 'n vroulike borsbeeld was met die opskrif "Giovanni VIII, 'n vrou uit Engeland."Aan die begin van die 17de eeu het pous Clemens VIII beveel om dit te vervang met 'n borsbeeld van pous Sagaria.
Dit was eers in die 15de eeu dat die historici van die Enea -kerk, Silvio Piccolomini en Bartolomeo Platina, die verhaal van pous Johannes tot 'n legende verklaar het. Hulle mening het uiteindelik die amptelike standpunt van die Vatikaan geword.
In die era van die Hervorming het sommige Protestantse skrywers hulle tot die legendes oor pous Johannes gewend, vir wie hierdie verhaal 'n geleentheid geword het om aan die hele wêreld 'die oorspronklike onsedelikheid van die Romeinse hoëpriesters' en die verdorwenheid van die orde wat op die pouslike hof.
In 1557 word Vergerio se boek gepubliseer met die welsprekende titel "The Story of Pope John, Who Was a Depraved Woman and a Hitch."
In 1582 het Engelse handelaars aan Ivan die Verskriklike 'n pamflet oor die Pous-Antichris oorhandig, wat John Bayle se verhaal "The Life of Pope John" bevat. Die tsaar het beveel om hierdie werk in Russies te vertaal, en dit het nie ongesiens verbygegaan nie: pous Johannes word byvoorbeeld genoem deur aartspriester Avvakum.
In 1691 skryf F. Spanheim die boek "Die ongewone verhaal van die pous wat tussen Leo IV en Benedictus III geheers het".
Martin Luther het gesê dat hy tydens 'n pelgrimstog na Rome 'n standbeeld van pous Johannes gesien het.
Kyk na hierdie twee Romeinse standbeelde - sommige meen dat dit Johannes uitbeeld wat die hooftooisel van die pouse dra:
Later het skrywers in die kronieke van daardie jare verslae gevind van allerhande tekens wat die verkiesing van die 'verkeerde' pous voorafgegaan het. In Italië blyk dit dat sommige stede en dorpe vernietig is om aardbewings te voorkom om onredelike inwoners te voorkom. In Frankryk het die sprinkane die rol van 'n teken van bo gespeel, wat eers die gewasse vernietig het, en dan deur die suidewind in die see gedryf het, maar weer aan wal gespoel het waar hulle verrot het, wat die stank wat die epidemie veroorsaak het, versprei het. In Spanje het die lyk van Sint Vincenzo, wat deur 'n sekere monnik gesteel is ('n ondernemende non wou dit in stukke verkoop vir relikwieë) in die nag op die stoep van die kerk gekom, waar dit 'op dieselfde plek hard begraf' het om te begrawe. " Sulke verhale kan egter, indien verlang, maklik in die argiewe gevind word - in enige hoeveelheid. Wat oor die algemeen herhaaldelik gedoen is. Die feit dat die onskuldige Nederlanders moes betaal vir die opkoms van 'n nuwe dinastie in Milaan of Florence, en die Here God het die Portugese of Grieke gestraf omdat sommige Duitse keurders Martin Luther ondersteun het, het niemand gepla nie. Die Hussitiese beweging in die Tsjeggiese Republiek, volgens die kronieke van daardie jare, is heeltemal vergesel van vrolike nagdanse van die dooies op begraafplase in Sentraal -Europa. Terloops, dit word aan die begin van die roman van A. Sapkowski "The Tower of Jesters" genoem:
'Daar was geen einde aan die wêreld in 1420 nie, daar was nie 'n jaar later nie, en twee, en drie, en selfs vier. Alles vloei, ek sou so sê, in sy natuurlike volgorde: daar was oorloë, die pes het vermeerder, die mors nigra het gewoed, die blydskap het versprei. Die buurman het sy buurman doodgemaak en beroof, honger na sy vrou en was in die algemeen vir hom 'n wolf. Af en toe het hulle 'n soort pogrom vir die Jode gehou en 'n vuur vir die ketters. Van die nuwe een af - geraamtes in amusante spronge het op die begraafplase gedans.
Dieselfde Etienne van Bourbon erken dat "die regering van Johannes VIII nie die ergste regering van die ander was nie", en dat slegs die "walglike vroulike wese" hom in die steek gelaat het.
Amptelike standpunt van die Vatikaan
Maar wat sê die Vatikaan hieroor?
Volgens die amptelike chronologie was die opvolger van Leo IV pous Benedictus III (855-858), wat die plek inneem van die hipotetiese Johannes. Numismate ken selfs die muntstuk van Benedictus III uit 855. Lewenslange portrette van hierdie pous het nie oorleef nie, die vroegste van die wat tot ons tyd gekom het, kan ons sien op die gravure van die 17de eeu:
Sommige navorsers meen dat die jare van die bewind van Benedictus III deur die Vatikaan 'gekorrigeer' is: hulle stel die moontlikheid voor om die jaar 855 van die muntstuk wat in 857 of 858 uitgereik is doelbewus te dateer - na bewering op hierdie manier kon hulle probeer om die herinnering aan die skandaal.
Wat Johannes VIII betref, in die tans aanvaarde lys van pouse behoort hierdie naam aan die pous, wat in 872-882 regeer het.
Die standpunt van die skeptici
Ek moet sê dat baie navorsers in hierdie geval aan die kant van die Vatikaan is, skepties oor die inligting oor die bestaan van pous Johannes. Hulle argumente is ook redelik oortuigend. Hulle beskou hierdie verhaal as 'n legende wat in die tweede helfte van die 10de eeu in Rome ontstaan het as 'n pamflet wat die oorheersing van vroue by die poushof bespot het - van Johannes X tot Johannes XII (919-963). Daar is 'n weergawe dat die gravin Marotia, wat die meesteres van pous Sergius III was, die historiese prototipe van die pous kon word, beveel het om die gevange pous Johannes X te verblind en dan haar seun op te klim onder die naam van Johannes XI.
Dit is ook bekend dat die Bisantynse aartsvader Photius, 'n tydgenoot van die gebeure, die vyand van Rome, wat die pouse van kettery beskuldig het, Benedict III baie goed geken het, maar nooit een of ander keer Johannes of Johannes genoem het nie. Die Duitse historikus en teoloog Ignaz von Döllinger het in sy boek "Legends of the Middle Ages Associated with the Popes" (gepubliseer in Duitsland in 1863, in Italië in 1866) geglo dat die basis van die legende oor die "pouse" die ontdekking van 'n standbeeld van "'n vrou in die pouslike tiare en met 'n baba in haar arms" en die opskrif "Pap. Pater Patrum". In Rome is hierdie standbeeld in 'n kapel gehou naby die tempel van Santissimi Quatro, maar Sixtus V (hy was pous in 1585-1590) het beveel om dit daarvandaan te verwyder. Waar sy nou is, is onbekend.
Baie glo dat hierdie standbeeld van die "pous" in werklikheid heidens en selfs nie vroulik was nie: "Pater patrum" ("Vader van die vaders") is een van die titels van die god Mithra. Later, tydens opgrawings, het argeoloë die fondamente van 'n heidense tempel ontdek op die plek waar hierdie standbeeld gevind is.
Die smal pad wat van die Sint -Pietersbasiliek na die Lateraanse basiliek loop, waarna Johannes vermoedelik geboorte gegee het, is inderdaad Vicus Papissae genoem. Daar word egter geglo dat die naam in werklikheid afkomstig is van die huis van 'n gesin van plaaslike ryk mense met die naam Pous.
Nog 'n pous
Dit is vreemd dat daar aan die einde van die XIII eeu 'n ander, veel minder bekende 'pous' was - die Milanese gravin Manfreda Visconti. Die feit is dat 'n sekere Guglielma van Bohemen, die stigter van die Guglielmit -sekte, dan voorspel het dat vroue aan die einde van die era na die troon van Petrus sou klim. Na die dood van Guglielma (1281), besluit haar volgelinge dat die tyd aangebreek het, en kies die "pous" - die gravin Visconti. In 1300 is die ongelukkige gravin as ketter op die brandstapel verbrand. Dit is eenvoudig verbasend dat die name van hierdie vroue nie geken word deur die feministe van vandag nie.
Dit is interessant dat die beroemde Lucrezia Borgia, die jongste dogter van die nie minder beroemde pous Alexander VI, ook 'n geruime tyd as hoof van die Vatikaan "opgetree" het - sy vader wat in Rome afwesig was (deur sy aanstelling), vervang het. Maar op daardie stadium het sy slegs sekulêre, maar nie geestelike, mag gehad nie. En daarom is dit onmoontlik om haar 'n papa te noem.
II hoof lasso van die Tarot -dek
In die tarotdek is daar 'n kaart (major arcana II - een van die 22 groot arcana), wat gewoonlik "Papessa" genoem word. Dit beeld 'n vrou uit in 'n kloosterhok, in 'n kroon, met 'n kruis en 'n boek in haar hande. Volgens een weergawe van die interpretasie beteken hierdie kaart troos, volgens 'n ander - hoë vermoëns gekombineer met selfvertroue.
Sommige probeer om die beeld op die kaart voor te stel as 'n allegorie van 'n ware Christelike Kerk, maar die kaart (soos die ander) het hierdie naam in 1500 ontvang. Op die oomblik is dobbelary en alle vorme van waarsêery nie deur die amptelike kerk verwelkom nie, om dit saggies te stel, en daarom was dit gevaarlik om die beelde oor die "duiwel se uitvinding" met Christelike simbole te verbind vanweë die hoë risiko om beskuldig te word van godslastering. Die tekening op hierdie kaart en die naam daarvan dien toe as 'n duidelike sinspeling op die legende van pous Johannes.
In ander Tarot -stelsels op die vrou se kop is dit egter nie die pouslike tiara nie, maar die hooftooisel van die ou Egiptiese godin van die maan Hathor, en hierdie kaart word die Hoëpriesteres (soms die Maagd) genoem, en word geassosieer met Isis of met Artemis.
En in die Llewellyn -stelsel is dit die Keltiese godin Keridwen (die Wit Dame, die godin van die maan en die dood, wie se kinders die bards van Wallis hulself kinders genoem het):
Pous Johannes in die moderne kultuur
In die 19de eeu in Rusland het pous Johannes byna die heldin geword van AS Poesjkin, wat beplan het om haar 'n toneelstuk in 3 dade te wy, maar hy wou die optrede van hierdie tragedie van die 9de eeu na die 15de of 16de eeu oordra. Boonop was daar in die eerste uitgawe van The Tale of the Fisherman and the Fish 'n toneel waar die ou vrou die troon van Sint Petrus in Rome wou inneem:
'Ek wil nie 'n vrye koningin wees nie, En ek wil die pous wees …”.
Die belangstelling in die persoonlikheid van die geheimsinnige pous Johannes is nog steeds groot genoeg. By een van die voorstellings van modelle van vroueklere in Rome is 'n keer 'n hoë wit hoed, soortgelyk aan die pouslike tiara, gedemonstreer. In die katalogus is hierdie hooftooi "papessa" genoem.
Twee rolprente is gemaak oor die tragiese lot van Joanna. Die eerste een, wat in 1972 in Groot -Brittanje gepubliseer is, word "Pous John" genoem. In hierdie film het die heldin 'n wonderlike pa - 'n rondreisende priester -prediker wat haar leer lees en haar in die algemeen 'n goeie opvoeding gee.
In die tweede, verfilm deur die gesamentlike pogings van Italië, Spanje, Groot -Brittanje en Duitsland in 2009 ("John - 'n vrou op die pouslike troon", was die draaiboek gebaseer op die roman van Donna Wolffolk Cross), die vader, op die inteendeel, op alle moontlike maniere belemmer die opvoeding van sy dogter. Sy moet leer van een of ander dwalende filosoof wat daarin slaag om die meisie in 'n kloosterskool te kry.
Watter gevolgtrekking kan uit bogenoemde gemaak word? Bewyse vir die bestaan van pous Johannes, soos voorheen, kan slegs as omstandig erken word. Die raaisel van Joanna sal eers opgelos word nadat die Vatikaan -argiewe vir navorsers oopgemaak is. Slegs 'n studie van die dokumente wat daar gestoor word, sal 'n finale gevolgtrekking kan maak oor die werklikheid van hierdie geheimsinnige vrou. Intussen is die identiteit van die geheimsinnige pous steeds die onderwerp van bespreking en kontroversie.
