Onderwerpe wat verband hou met die versending van natuurlike behoeftes word gewoonlik skaam geïgnoreer deur mense, alhoewel die natuur in werklikheid altyd van groot belang was in die menslike samelewing.
Trouens, riool- en toiletgeriewe het onlangs wydverspreid geword. Maar mense het op een of ander manier sonder hulle klaar gekom. In die Middeleeue was die houding teenoor die stuur van natuurlike behoeftes byvoorbeeld ietwat anders as nou. Dit is nie net bepaal deur algemeen aanvaarde norme van ordentlikheid nie, maar ook deur godsdienstige beskouings.
Vir die Middeleeuse mens was die wêreld polêr - alles wat goed en mooi is, kom van God, en alles wat walglik en walglik is, kom van die duiwel. Uiteraard hou urinering en ontlasting verband met die duiwel. Die reuk van dermgas word as duiwels beskou. Mense het geglo dat towenaars en hekse ontlasting eet.
Terselfdertyd het middeleeuse mense hulself nie beperk tot spesiale gedragsreëls in verband met die stuur van natuurlike behoeftes nie. Dit word nou as onbetaamlik beskou om dermgas hard uit te laat, alhoewel delikate mense sal voorgee dat hulle niks agterkom nie. In die Middeleeue was dinge 'n bietjie anders. Selfs konings en vorste was nie skaam vir dermgasse nie.
Byvoorbeeld, die groot graaf van Sicilië, Roger I, wat die eiland in die laat 11de en vroeë 12de eeu regeer het, het die gewoonte gehad om dermgasse vry te stel sonder om die teenwoordigheid van vreemdelinge in die verleentheid te stel. En hy het dit gedoen selfs toe hy buitelandse gesante ontvang het. Die vlak van persoonlike higiëne was ongeveer dieselfde. Lodewyk XIV was byvoorbeeld slegs twee keer in sy lewe - en dan net omdat die hofdokters dit aangedring het uit vrees vir die gesondheid van die koninklike persoon. Hierdie gedrag het natuurlik gelyk, maar daar word met agterdog na oormatige "netheid" gekyk. Dit is nie toevallig dat die Europeërs so verbaas was oor die Russiese of Oosterse gebruike wat voorgeskryf het om vir hulself en die toestand van hul liggame te sorg nie.
Wat kan ons sê oor gewone ridders, en nog meer oor boere of stedelike skare! Die skrywers van destyds beskryf die tavernes en beskryf in skilderye hoe die besoekers hulle gedra - hulle buk, dermgasse uitstoot, verlig hulself sonder om skaam te wees vir die mense om hulle. Opgeleide mense was skaam oor die gedrag van hul mede -stamgenote, maar hulle kon niks daarmee doen nie - op daardie tydstip was idees oor etiket selfs by die edelste mense afwesig, meer presies, hulle was baie spesifiek.
Die beroemde Middeleeuse denker Erasmus van Rotterdam het in sy werke baie aandag aan hierdie delikate onderwerp gegee. Hy het natuurlik die taktlose gewoontes van sy tydgenote gekritiseer, maar het toegegee dat dit beter is as om terselfdertyd gasse vry te laat, om nie sy gesondheid te benadeel nie.
As u die gasse in stilte kan vrystel, dan is dit die beste uitweg, so nie, dan is dit steeds beter om die lug hard uit te laat as om dit met geweld binne te hou, - skryf Erasmus van Rotterdam in 1530 in die opstel "On the Decency of Children's Morals."
As 'n reël het die meeste gewone mense in daardie dae hul natuurlike behoeftes oral gevier. Ek het gestap, ek wou "groot" of "klein" gehad het - gegaan. Almal het hierdie proses as iets baie alledaags behandel, maar terselfdertyd het hulle nie geskroom om vir mekaar hope ontlasting op straat te wys nie.
Meer gevorderde mense het kamerpotte gehad, waarvan die inhoud in die afwesigheid van spesiale stelsels en selfs putte eenvoudig op straat uitgegooi is. Stadige strome vloei deur die middeleeuse stede. Mense wat op die tweede en derde verdieping gewoon het, het die gewoonte gehad om nie die trappe af te gaan nie, maar om die inhoud van die potte direk uit die vensters te gooi, sodat 'n verbyganger op enige oomblik met 'n stink vloeistof kon uitgegooi word.
In die XIV eeu, byvoorbeeld, in die omgewing van London Bridge was daar slegs een toilet vir 138 huise, sodat plaaslike inwoners verlig het, óf in die Teems of net op straat. Weet natuurlik dat hy 'n bietjie "ordentlik" gedra het - kamerpotte gekoop en aktief gebruik, maar so 'n pot kan in dieselfde kamer wees waar gaste ontvang is, en in hierdie geval het niemand weer iets skandeliks gesien nie. As die kamerpot afwesig was, urineer hulle gewoonlik in die kaggel. Dit het tot die punt gekom dat baie dames in lang rokke oor die algemeen net onder hulself urineer. En dit is in die volgorde van sake beskou.
In sommige paleise was daar egter nog aparte toiletkamers, maar dit was gewoonlik gekombineer met sale vir ontvangs van gaste. Terwyl sommige gaste gesels en geëet het, kon ander onmiddellik hul natuurlike behoeftes verlig. En niemand was skaam oor hierdie toedrag van sake nie. Byvoorbeeld, in die stadsaal van York was dit eers in die 17de eeu dat 'n muur opgerig is om die toilet van die vergaderkamer te skei.
Boonop het residensiële geboue in sommige groot Europese stede spesiale toiletkamers op die tweede of derde verdieping, wat oor die straat hang. 'N Mens kan jou die verontwaardiging voorstel van 'n toevallige verbyganger wat op die mees ongeleë oomblik onder so 'n verlenging verbybeweeg het!
Die enigste werklike sanitêre beampte van die Middeleeuse Europese stad was destyds net reën, maar dit moes nog wag. Die reën het riool uit die strate van die stad weggespoel, en dan vloei ontlastingstrome deur Parys en Londen, Bremen en Hamburg. Sommige van die riviere waarin hulle gevloei het, het selfs kenmerkende name gekry, soos "rivier-kak".
Selfs in landelike gebiede was dit makliker met sanitêre probleme, gegewe die minder druk bevolking en die moontlikheid om putte in die werwe toe te rus. Die meeste van die kleinboere het hulle egter nie gepla met die skep van putte nie en het hulle op geen enkele plek verlig nie.
Teen die agtergrond van die burgerlike bevolking het die weermag die kwessie van latere toerusting baie meer deeglik benader. In die dae van die Romeinse Ryk het die legioene, sodra hulle hulle gaan vestig het om 'n kamp op te rig, eers 'n graaf gegrawe, en tweedens - latrina. In die Middeleeue, in eenvoudige versterkings, wat bloot nedersettings was wat deur walle beskerm is, is die behoefte in 'n gewone put gevul. Niemand was verbaas oor die bou van spesiale strukture nie. Hulle was slegs beskikbaar in klipkastele. Hier is die toerusting van latrines bepaal deur die besonderhede van die versterkings en deur die kommer oor die veiligheid van die vestingsgarnisoen.
Die bouers van die middeleeuse vestings het daaraan gedink om latrines in venstervensters toe te rus en dit uit die vestingsmuur te dra. Afval het dus in die grag geval. As ons aandag gee aan die skilderye van Pieter Bruegel of Hieronymus Bosch, sien ons dat toilette op dieselfde manier in baie ryk huise van daardie tyd toegerus was. Die latrines is buite die muur van die struktuur uitgevoer en dit lyk asof dit oor die kanale en slote hang. Hierdie konstruksiebeginsel het dit moontlik gemaak om nie bekommerd te wees oor die skep en skoonmaak van 'n put op die grondgebied van 'n vesting of kasteel nie. Dikwels is toilette naby die skoorsteen geplaas, sodat besoekers aan die "establishment" in erge winters warmer was.
In middeleeuse kastele is spesiale nisse wat toegerus is vir die stuur van natuurlike ontlasting, gekombineer met kaste - hulle het buiteklere daarin, aangesien hulle geglo het dat die dampe en die reuk van ammoniak parasiete afskrik. Die toestand van die klerekaste is deur monteurs dopgehou. Deur die skoonmaak van die kaste het die nuweling met sy diens begin.
In groter kastele kon sulke toilette egter nie aan die behoeftes van die talle vestingsgarnisoene voldoen nie. Daarom, weg van die hoofvesting, is 'n spesiale toring gebou - 'n dantsker, verbind deur 'n galery - 'n gang met die hoofvesting. Die toring is versterk, maar in die geval van 'n ernstige beleg was die gang onderhewig aan blokkade of vernietiging. Terloops, dit was die gebrek aan aandag aan die veiligheid van die dantzker wat die vesting Chateau Gaillard deur Richard die Leeuhart op 'n tyd verwoes het. Die vyandelike soldate kon deur die Danzker -gange in die vesting kom.
As 'n reël is die dantzker -toring oor 'n grag, kanaal of rivier gebou. Soms het hulle taamlik ingewikkelde strukture gebou waarin reënwater, wat in spesiale tenks opgehoop is, gebruik is om rioolwater uit te spoel. So 'n ontwerp was byvoorbeeld in die Burg Eltz -kasteel aanwesig. As die jaar droog was en daar amper geen reën was nie, moes die riool met die hand verwyder word.
In 1183 het gaste van die keiser Frederick in Erfurt gesmul. Tydens die fees kon die vloer van die gemeenskaplike saal, wat bo die put was, nie die gevolge van die dampe wat die boom al jare lank geslyp het, weerstaan nie en ineengestort het. Gaste van die keiser het vanaf 'n hoogte van 12 meter reguit in die put gevlieg. Een biskop, agt vorste en ongeveer honderd edele ridders wat by die onthaal teenwoordig was, het in die riool verdrink. Gelukkig vir die keiser Frederick - hy kon 'n stuk venster vassteek en het ongeveer twee uur lank in hierdie posisie gehang totdat hy gered is. Die onmiddellike skuldige van wat gebeur het, was net die kommandant van die vesting, wat blykbaar sy pligte versuim het en nie die tydige skoonmaak van die skutput gereël het nie.
Dit is interessant dat kloosters in die Middeleeue die mees "gevorderde" toilette in die Middeleeue gehad het. Dit was te wyte aan die streng kloostergebruike - daar word geglo dat monnike nie net in geestelike, maar ook in fisiese suiwerheid sou lewe. Daarom was daar in die kloosters spesiale stelsels om afvalwater te verwyder - óf deur rioolpype, óf deur spesiale slote wat onder toilette gegrawe is. Aangesien die natuurlike behoefte in kloosters meestal per uur voorsien is, was die kloostertoilette toegerus met 'n groot aantal openinge. Die monnike het probeer om latrines skoon te hou, ten minste soveel as moontlik, gegewe die realiteite van die tyd.
Probleme met die organisering van sanitêre dienste in Europese stede het selfs in die 17de eeu voortgeduur. In die Louvre moes die vestingmure voltooi word, aangesien die hoeveelheid ontlasting wat in die grag gestort is, so groot geword het dat dit reeds buite die graaf uitsteek. En dit was 'n probleem, nie net vir die Louvre nie, maar ook vir baie ander Europese vestings.
Die Paleis van Versailles lyk vandag vir ons 'n simbool van Franse gesofistikeerdheid en goeie maniere. Maar as 'n moderne man 'n bal in Versailles onder Louis XIV bygewoon het, sou hy gedink het dat hy in 'n asiel was vir die kranksinnige. Byvoorbeeld, die edelste en mooiste dames van die hof kon tydens 'n gesprek rustig na 'n hoek toe stap en gaan sit, klein en selfs groot behoefte. Soms het hulle hulself sulke gedrag toegelaat, selfs in die katedraal.
Hulle vertel die verhaal van hoe die ambassadeur van die Spaanse hof by 'n gehoor met koning Lodewyk XIV die stank nie kon verduur nie en het gevra om die vergadering in die park uit te stel. Maar in die park het die ambassadeur eenvoudig flou geword - dit het geblyk dat die park hoofsaaklik gebruik is om hope ontlasting in die bosse en onder bome te gooi, asook om groot en klein behoeftes tydens staptogte te stuur.
Dit is natuurlik 'n fiets, maar die feit bly staan - tot in die 19de eeu was nie alles glad met higiëne in Europese stede en kastele nie.
Die een wat die stad van die verskriklike vuilheid sou bevry, sou die mees gewaardeerde weldoener word vir al sy inwoners, en hulle sou 'n tempel ter ere van hom oprig, en hulle sou vir hom bid, - sê die Franse historikus Emile Magn in die boek "Everyday life in the era of Louis XIII".
Ongelukkig vir die Europeërs was dit net die tyd wat so 'n weldoener was. Tegnologiese vooruitgang en die ontwikkeling van sosiale gewoontes het geleidelik daartoe gelei dat die toiletkamer as 'n integrale komponent van 'n gemaklike huis beskou word. Gesentraliseerde rioolstelsels het in Europese stede verskyn, en nie net verteenwoordigers van die welgestelde groepe van die bevolking nie, maar ook die mees gewone mense, het hul eie toilette gekry.
