Ek ken nege gevalle:
Vriendelike skrifgeleerde, Vinnig in die tavernespel, Ek is 'n skiër en 'n skriba.
Buig, roei en heerlik
Die rune -pakhuis is onder my beheer.
Ek is vaardig in smee
Soos in die buzz gusel.
(Rognwald Kali. "Poetry of the Skalds". Vertaling deur S. V. Petrov)
Vir duisende jare het die mensdom goed gevaar sonder om te skryf. Wel, miskien het hy prente gebruik om inligting oor te dra. Maar dan, êrens aan die begin van die Brons- en Ystertydperk, het die hoeveelheid inligting so groot geword dat die menslike geheue nie meer genoeg was nie. Ons het meer inligting nodig gehad as boekhouding en beheer, meer as klippies en stokke, in een woord alles wat inligting akkuraat oor 'n afstand oordra en laat stoor.
Die biblioteek van die Assiriese koning Ashurbanipal het in die brand omgekom, maar danksy die feit dat dit uit 'kleiboeke' bestaan het, het dit wonderbaarlik oorleef en tot ons tyd oorleef. Dieselfde geld die skryf van die Skandinawiese mense wat die sogenaamde runeskrif gehad het, dit wil sê skryf met behulp van rune, tekens soortgelyk aan ons alfabet, wat op steen, metaal, hout en bene gekerf of gekerf is en wat dus 'n spesifieke hoekvorm gehad het, geskik om te sny.
Runestene in die binnehof van die Jellingkerk.
Dit is belangrik om daarop te let dat enige geskrewe teks die belangrikste bron is in die studie van die kultuur van die verlede, aangesien dit u toelaat om na die geestelike wêreld van die mense wat hul geskrewe tekens agtergelaat het, te kyk en baie te leer wat baie moeilik om uit te vind met behulp van argeologiese vondste. Daarom is dit nie verbasend dat die klippe met rune -inskripsies daarop aangebring is wat tot ons tyd gekom het, vir wetenskaplikes 'n ware lotgeskenk geword het nie.
Die groot klip in Jelling is 'n soort "geboortesertifikaat" van Denemarke. Dit het 'n hoogte van 2,43 meter, weeg ongeveer 10 ton en is voor 965 deur koning Harald I Sinezuby geïnstalleer. Die opskrif daarop lui: “Harald die koning het hierdie klip ter ere van Gorm, sy vader en Tyra, sy moeder, neergesit. Harald, wat die hele Denemarke en Noorweë verower het, wat die Dene gedoop het."
Met watter historiese tyd hou hulle verband? Daar word geglo dat die oudste monumente van runeskrif dateer uit die begin van ons era. Maar oor die plek van oorsprong en die oorsprong daarvan, is daar steeds geskille. "Ouderling Edda" (of "Edda Samunda", of "Song Edda") - 'n versameling poëtiese liedere oor die gode en helde van die Skandinawiese mitologie, vertel dat die oppergod Odin met sy lyding aan die Yggdrasil -boom betaal het net om te weet rune. Maar in die "Song of Riga" word gesê dat die rune behoort aan die god Riga, wat hulle geleer het aan die seun van Hövding, wat die voorvader geword het van die eerste koning van die Vikings. Dit wil sê, selfs in Skandinawië self, verskil die menings oor die oorsprong van runeskryf baie.
Die rune het in elk geval 'n kenmerkende monument geword van die era van die Groot Volke -migrasie en die eerste barbaarse koninkryke, en baie dinge het oorleef, waarop opskrifte gemaak is deur rune. Na die aanvaarding van die Christendom en die verspreiding daarvan, word dit geleidelik vervang deur die Latynse alfabet, hoewel dit in Swede selfs in die 18de - 19de eeu gebruik is.
Die eerste vermeldings van antieke rune in die literatuur dateer uit 1554. Toe bring Johannes Magnus in sy "History of the Goths and Suevi" die Gotiese alfabet, 'n jaar later publiseer sy broer Olaf Magnus die rune -alfabet in die "History of the Northern Peoples". Maar aangesien daar baie rune -inskripsies op klippe gemaak is, verskyn daar toe selfs boeke met hul tekeninge, insluitend die runekalender wat in Gotland ontdek is. Dit is interessant dat, aangesien 'n aantal klippe sedertdien verlore gegaan het, hulle beelde die enigste bron van hul studie vir moderne navorsers geword het.
Die belangstelling in klippe met rune -inskripsies het eers in die tweede helfte van die 19de eeu opgevlam, en baie klippe het in die 20ste eeu by spesialiste bekend geword uit foto's van die 1920's en 1930's en wetenskaplike publikasies in die vroeë 1940's. Dit is moontlik dat die rede vir hierdie houding teenoor die Viking -erfenis die wydverspreide gebruik daarvan in Nazi -Duitsland was as 'n manier om die Ariese gees en kultuur te bevorder. Wel, dan is hierdie monumente van die Skandinawiese kultuur direk "aangeval" deur verskillende mistici en okkultiste, wat die runestene as 'n soort "magsplekke" beskou het. Die mode vir Skandinawiese neo-heidendom en mistiek, wat in 'n wonderlike kleur floreer, het ook bygedra tot die verspreiding van pseudo-kennis oor rune en runestene, gelees uit die okkultiese literatuur van moderne skrywers. Dieselfde kan gesê word oor die popularisering van rune en heidendom in moderne Skandinawiese rots: sy helder, semi-antieke vorms druk vandag eenvoudig die oorspronklike folklorewerke uit die verlede uit.
Die situasie het eers in die vroeë 2000's verander; onder wetenskaplikes het die belangstelling in runstene weer herleef. In 'n aantal Skandinawiese universiteite is navorsingsgroepe georganiseer, gespesialiseerde databasisse begin word, veral, so 'n databasis is in Noorweë by die universiteit in die stad Uppsala geskep. Die elektroniese biblioteek "Runeberg" is versamel - 'n indrukwekkende in sy volume bewaarplek van die wêreldwetenskaplike runologiese literatuur. Teen 2009 was dit uiteindelik moontlik om alle regs- en tegniese kwessies wat verband hou met die aanlynpublikasie van die inligting wat daarin opgeneem is, op te los, wat dan beskikbaar is vir spesialiste regoor die wêreld. Hierdie databasis bevat nou meer as 900 rune -inskripsies en word steeds uitgebrei. Boonop bevat dit nie net die inskripsies wat op die runestene in Denemarke voorkom nie, maar ook Duitsland, Swede en Noorweë en ander Skandinawiese lande. Saam met skaars foto's van die 1920's en 1940's, is daar ook foto's wat in ons tyd geneem is.
Foto van 1936. Klip langs 'n huis in Herrestad. Die opskrif daarop lui: "Gudmund het hierdie monument gemaak ter nagedagtenis aan Ormar, sy seun."
Dit is interessant dat daar 'n aantal spesifieke probleme is met die studie van runestene. As gevolg van die tekstuur van die klip waarop die opskrifte gegraveer is, hang dit byvoorbeeld baie af van die sieningshoek van die waarnemer en die mate van beligting. Dieselfde kan gesê word oor die metodologie vir die bestudering van hierdie klippe: dit is interdissiplinêr van aard en bevat sowel tekstologiese as filologiese metodes, data uit argeologiese navorsing, sowel as tekste uit antieke sages en getuienisse van kroniekskrywers. Een metode is eensydig en kan die resultate van die studie negatief beïnvloed.
Foto van 1937. Mans sleep 'n klip op die eiland Faringso. Die opskrif daarop lui: "Stenfast het 'n klip neergesit ter herinnering aan Björn, sy broer … ter nagedagtenis aan Björn en Arnfast."
Wel, en die lees van die rune -inskripsie op die klip self begin met die bepaling van die rigting waarin die kerwer sy teks geplaas het. As die bewaring van die opskrif nie baie goed is nie, kan dit 'n taamlik ernstige probleem vir die navorser word.
Daar is drie tipes rangskikking van lyne in rune -inskripsies: wanneer hulle parallel met mekaar loop (die oudste inskripsies is van regs na links gerig), langs die kontoer van 'n klip, of soos die Griekse bustrophedon - dit wil sê 'n metode van skryf waarin die rigting daarvan wissel, afhangende van die pariteit van die reëls. Dit wil sê, as die eerste reël van links na regs geskryf word, dan die tweede - van regs na links. Benewens die argaïese Griekeland, was hierdie tipe skryfwerk wydverspreid in die Wes -Middellandse See en die Arabiese Skiereiland. Kontoeropskrifte was tipies vir klippe waarop tekeninge met inskripsies gekombineer word. Daarin vul rune die buitelyn van die tekening, gewoonlik ontwerp in die vorm van die liggaam van 'n reuse slang.
Foto van 1944. Klip by Nebbelholm. Die inhoud van die inskripsie: “Gunnkel het hierdie klip geïnstalleer ter nagedagtenis aan Gunnar, vader, seun van Rod. Helga het hom, haar broer, in 'n klipkis in Bath, Engeland, gesit."
Die feit dat die lyne van die vroeë (IV-VI eeue) rune-inskripsies van regs na links geleë is, het die basis geword vir hipoteses oor die Midde-Oosterse of selfs die ou Egiptiese oorsprong van die runeskrif. Die tradisionele Europese skrif van links na regs het geleidelik plaasgevind as gevolg van die kontakte van die Skandinawiërs met hul suidelike en westelike bure. Daar is opgemerk dat vroeë rune -inskripsies (voor 800 gemaak) gewoonlik nie ornamente bevat nie en dikwels towerkuns bevat.
'N Groot probleem by die lees van runestene was die taal waarin die inskripsie daarop was. Reeds teen die 7de eeu, dit wil sê teen die tyd dat die tradisie van die installering van runestene in Skandinawië wydverspreid was, het daar dialektiese kenmerke en verskille in die tale van verskillende Skandinawiese volke verskyn. Daarom is dit nie verbasend dat baie van die rune -inskripsies op klippe op baie verskillende maniere deur baie kundiges gelees is nie. Eerstens het hulle te doen gehad met beelde van swak gehalte en daarom het hulle verkeerdelik tekens vir ander geneem. En tweedens, omdat dit glad nie maklik is om tekens op 'n klip te sny nie, het hulle outeurs hulle dikwels tot afkortings gewend wat destyds verstaanbaar was, maar … helaas, vandag onbegryplik.
Vandag is daar 6578 bekende runestene, waarvan 3314 ter herdenking is. Meer as die helfte is in Swede (3628) geleë, waarvan 1468 in een van sy streke - Uppland, gekonsentreer is. In Noorweë is daar 1649 en baie min in Denemarke - 962. Daar is runestene in Brittanje, sowel as in Groenland, Ysland en die Faeröer. Daar is verskeie sulke klippe, selfs in Rusland, byvoorbeeld, op Valaam. Maar Russiese runestene is nie voldoende bestudeer nie, as gevolg van tradisioneel anti-Normanistiese fobies wat bestaan in ons nasionale historiografie sowel as in die openbare mening, maar dit word deur plaaslike mistici en okkultiste vereer as 'magsplekke'.
'N Ander uiterste kenmerk van ons moderne tuisgemaakte amateur-runoloë vandag is pogings om rune-inskripsies op klippe te "lees" met behulp van die woordeskat van die moderne Russiese taal: selfs al neem ons aan dat hulle byvoorbeeld die beroemde steen uit die rivier, deur die Slawiërs gestel is, kon hulle nie in 'n taal naby ons moderne Russies geskryf word nie. Alhoewel die wye verspreiding van rune onder die Germaanse stamme, insluitend diegene wat langs die onderste en middelste dele van die Dnjepr gewoon het, dit wil sê die Gote wat tot die Chernyakhov -kultuur behoort het, suggereer dat die hipotetiese vroeë Slawiese skrif, bekend as "chety en rezy ", is pas gevorm op grond van die rune wat die Gote gebruik het.
Interessant genoeg, benewens regte runstene, is 'n aantal van hul vervalsings ook bekend. Volgens wetenskaplikes is vervalsing die Havenersky- en Kensington -klippe, wat buite die argeologiese konteks in die Verenigde State gevind is, wat ten minste op een of ander manier gepraat het van die Skandinawiese teenwoordigheid op hierdie plekke. Dit kan verklaar word deur die 'Vikingomania' wat die Verenigde State in die 1960's van die vorige eeu oorval het. Ook 'n nep is die ontdekking van twee klippe in 1967 en 1969, gemaak deur skoolkinders uit Oklahoma. Dit blyk dat almal op 'n kunsmatige mengsel van rune uit die ouer (II-VIII eeue) en die jonger (X-XII eeue) futarks geskryf is-dit wil sê rune alfabette, wat beteken dat hulle nie kon geskep word deur mense van enige tyd. Heel waarskynlik het hierdie studente, wat nie die besonderhede van verskillende alfabet verstaan nie, dit eenvoudig uit 'n gewilde boek oor rune gekopieer.
Die opskrif op hierdie klip lui: “Sandar het die klip opgerig ter nagedagtenis aan Yuara, sy familielid. Niemand sal 'n meer talentvolle seun voortbring nie. Miskien sal Thor beskerm.”
Een van die mees algemene redes vir die installering van runstene was die dood van 'n familielid. Dit is byvoorbeeld wat die opskrif op die Grønsten -klip sê: “Toke het [hierdie] klip neergesit na [die dood] van Revla, die seun van Esge, die seun van Björn. Mag God sy siel help.” Terselfdertyd is dit glad nie nodig dat sulke klippe op die grafte staan nie. Waarskynlik is sulke klippe nie soseer op die begraafplaas van 'n gegewe persoon geplaas nie, maar op 'n belangrike plek vir hom of vir die hele gemeenskap as 'n materiële 'herinnering'!
Die inskripsie op die Kollinsky -klip getuig dat hulle in die vaderland van iemand wat in vreemde lande gesterf het, kon plaas, en daar begrawe is: "Toste het hierdie steen neergesit na [die dood van] Tue, wat in die oostelike veldtog gesterf het en sy broer Asweds, 'n smid. " Dit wil sê, runestene moet nie as monumente vir die oorledene beskou word nie, maar veral gedenkstene.
Sulke gedenkstene word gekenmerk deur die volgende manier om inligting aan te bied:
1. X het hierdie klip geplaas / hierdie rune gesny na [dood] Y.
2. Beskrywing van die omstandighede van die dood van Y, en 'n lys van die prestasies wat hy behaal het.
3. Godsdienstige beroep op die gode, byvoorbeeld, "Thor het hierdie rune geheilig" of "Mag God hom help."
Hier moet in gedagte gehou word dat daar in die Skandinawiese kultus van die dooies aangeneem is dat die siel van die oorledene, indien dit in die opskrif vermeld kan word, in hierdie klip kan inbeweeg, offers van die lewendes kan ontvang, met hulle kan praat en selfs hulle kan vervul versoeke. Dit is nie verbasend dat die Christelike kerk die runesteene as die skeppings van die duiwel beskou het nie en so goed as moontlik met hulle baklei het, waardeur baie van hulle tekens van skade toon. Aan die ander kant, in die gewilde gedagtes, het respek vir hierdie klippe tot in die laat Middeleeue voortgeduur.
Foto van 1929. “Alrik, seun van Sigrid, het 'n klip opgerig ter nagedagtenis aan sy vader Spute, wat in die Weste was en in die dorpe geveg het. Hy het die weg na al die vestings geken.”
Nou weet ons nie of dit moontlik was om so 'n gedenksteen ter herinnering aan enige persoon te plaas nie, of dit 'n 'moeilike persoon' moes wees, maar die struktuur van die teks van hierdie gedenkstene is sodanig dat X (die persoon wat so 'n klip) het gewoonlik probeer om die meriete van Y aan te dui (dan is daar die een aan wie dit gestel is). Dit lei tot die aanname dat sulke klippe slegs ontvang is deur 'n paar uitsonderlike persone met 'spesiale krag' wat lewende mense kan help wat na hierdie persoon of na hierdie gedenksteen gegaan het om hulp.
Dit is ook onbekend watter soort beloning die een wat hierdie klip gesit het wag het, om nie eers te praat van die feit dat dit baie duur was nie. Dit is interessant dat die inskripsies op die rune gedenkstene baie gereeld die mense bevat wat hierdie klip geplaas het, daarom is dit heel moontlik dat hulle op die lys van helpers kon hoop op 'n seën of magiese hulp ontvang het.
Foto van 1930. Die inskripsie is op 'n rots uitgekerf langs die pad wat na die stad Södertälje lei. Daar staan geskryf: “Holmfast het die weg gebaan ter nagedagtenis aan Inga … sy vriendelike moeder…. Holmfast het die pad skoongemaak en 'n brug gemaak ter nagedagtenis aan Gammal, sy pa, wat in Nasby gewoon het. Mag God sy gees help. Osten (sny)."
Navorsers van runestene onderskei verskillende soorte daarvan. In die eerste plek is dit 'lang klippe' tot drie of meer meter hoog, gemaak volgens die tradisie van menhirs. Dit sluit byvoorbeeld die ryk versierde Anundskhog -klip in wat deur Folkwyd vir sy seun Heden opgestel is. Boonop word hierdie Heden in die opskrif die broer van Anund genoem. Daarom glo historici dat hierdie Anund niemand anders is as die Sweedse koning Anund, wat aan die begin van die 11de eeu regeer het nie. En selfs al was sy vader volgens historiese kronieke Olaf Sketkonung, en Folkwyd was net 'n ver familielid, maar hierdie verhouding was genoeg om op hierdie klip genoem te word.
