Liberië vier sy onafhanklikheidsdag op 26 Julie. Hierdie klein Wes -Afrikaanse land is een van die histories opmerklikste state van die vasteland. Streng gesproke is die onafhanklikheidsdag waarskynlik die dag van die oprigting van Liberië, aangesien dit een van die min Afrikalande is wat daarin geslaag het om sy soewereiniteit te behou en nog nooit 'n kolonie van enige Europese mag was nie. Boonop is Liberië 'n soort 'Afrikaanse Israel'. Nie in die sin dat Jode ook hier woon nie, maar omdat dit geskep is as 'n staat van repatriate wat na hul historiese vaderland teruggekeer het. Die "Country of Freedom" aan die kus van Wes -Afrika het sy voorkoms te danke aan die afstammelinge van Afrikaanse slawe wat na Noord -Amerika geneem is, wat besluit het om terug te keer na hul vaderland en hul eie onafhanklike staat hier te stig.
Die kus van die Atlantiese Oseaan, waar Liberië geleë is, is 'n land van vlaktes en lae berge. Sedert antieke tye word dit bewoon deur Negroid-stamme wat verskillende Niger-Kongolese tale praat. Eerstens is dit etniese groepe wat toegeskryf word aan die Mande- en Kru -taalfamilies: Mande, Vai, Bassa, rowbo, kraan, Gere, ens. Hulle het eintlik nie staatskaping geken nie, maar die Europese kolonialiste was nie haastig om die gebied van die moderne Liberië heeltemal te verower nie. In die tydperk van die 15de tot die 17de eeu. daar was verskeie Portugese handelsposte wat as handelsentrums gedien het. Die Portugese het die gebied van die moderne Liberië die Pepper Coast genoem.
Na die beloofde land
In 1822 het die eerste groepe Afro -Amerikaners op die gebied van die Atlantiese kus van Wes -Afrika geland - in die omgewing van dieselfde Pepper Coast. Voormalige slawe, wie se voorvaders uit die gebied van Wes -Afrika deur die Portugese, Nederlanders uitgevoer is. Engelse slawehandelaars op die plantasies van Noord -Amerika en die Wes -Indiese Eilande het gehoop dat hulle hul geluk in hul historiese tuisland kon vind. Alhoewel die meeste van die setlaars reeds in Amerika gebore is en slegs 'n genetiese verwantskap met die Swart vasteland gehad het, het die nuwe intrekkers Afrikaland as hul vaderland beskou. Die American Colonization Society het begin met die repatriasie van voormalige slawe na Wes -Afrika. Dit werk in die 19de eeu met die ondersteuning van 'n deel van die slawe -eienaars wat nie vrygestelde slawe op die grondgebied van die Verenigde State wou sien nie. Namate die aantal bevrydes elke jaar toeneem, het advokate vir die behoud van die slawestelsel begin vrees dat dit die fondamente van die sosiale orde wat in die Verenigde State ontwikkel het, ondermyn.
Dit is aanvanklik die rasse -onverdraagsaamheid van die slawe -eienaars en hul sosiale konserwatisme wat 'n stukrag was vir die begin van die repatriasie van voormalige slawe na die vasteland. Blanke slawe -repatriasie -teoretici was oortuig dat die konsentrasie in die Verenigde State van 'n aansienlike aantal vrygemaakte Afrikaanse slawe niks goeds sou doen nie en dat dit negatiewe gevolge sou hê as 'n toename in gemarginaliseerde bevolking en misdaad, plus onvermydelike rassemenging. Gevolglik is besluit om die idee om terug te keer na die land van hul voorouers onder die vrygelate slawe en hul afstammelinge te versprei, wat die repatriasie -leiers onder die Afro -Amerikaners self gedoen het.
Die bevrydes self het vreemd genoeg in hul belange ooreengekom met gister se uitbuiters - slawe -eienaars. Vanuit hul oogpunt was die motiewe vir die noodsaaklikheid om voormalige slawe na Afrika te repatrieer, anders. In die eerste plek het die leiers van die vrymanne in die terugkeer na die land van hul voorouers gesien dat hulle bevry is van die rassediskriminasie wat in die Verenigde State onvermydelik was. Op die vasteland van Afrika kon voormalige slawe die langverwagte vryheid en ware gelykheid vind.
In die eerste kwart van die 19de eeu onderhandel die leiers van die American Colonization Society aktief met kongreslede aan die een kant en verteenwoordigers van Groot -Brittanje aan die ander kant. Op daardie stadium het die Britse Ryk reeds die Lion Mountains - die gebied van die moderne Sierra Leone - besit en die eerste immigrante toegelaat om daar te woon. Vir die Britte kan verwesterde en Engelssprekende afstammelinge van Noord-Amerikaanse slawe as leidrade vir Britse invloed in Wes-Afrika optree.
Daar moet op gelet word dat die Britse Ryk, voor die Verenigde State, begin het met die uitvoer van vrygestelde slawe na Wes -Afrika. Die rede hiervoor was pure toeval. 'N Skip wat aan die kus van Brittanje verwoes het, het honderde Afrikane in slawerny in Noord -Amerika vervoer. Volgens die wette van Groot -Brittanje kon die Afrikaners wat uit die skip ontsnap het, wat in Liverpool geplaas is, nie slawe in die land van die metropool bly nie en is hulle vryheid gegee. Maar wat sou in Engeland gedoen word deur diegene wat nie die taal geken het nie en wat heeltemal nie aangepas was by die plaaslike omstandighede van Afrikane nie? Die Committee for the Liberation of Unhappy Blacks is gestig, 'n organisasie van Engelse filantrope wat die redding van Afrikane as doelwit gestel het deur hulle na hul vaderland terug te bring.
In 1787 het 'n skip met 351 Afrikane aan die kus van Sierra Leone geland. 'N Bietjie later het 'n veel groter groep repatriate opgedaag - 1 131 bevryde Afrikaners uit Kanada. Hulle is bevry omdat hulle tydens die Amerikaanse Revolusionêre Oorlog aan die gevegte aan die kant van Brittanje deelgeneem het. In 1792 was dit hulle wat Freetown gestig het - die toekomstige hoofstad van Sierra Leone, waarvan die naam vertaal word as "City of the Free". In die 19de eeu is vrymanne bygevoeg tot die bevryde oorlogsveterane - voormalige slawe uit die Britse kolonies in Wes -Indië, hoofsaaklik in Jamaika. Toe die American Colonization Society die vraag begin ondersoek het oor die moontlikheid om immigrante uit die Verenigde State in Wes -Afrika te plaas, het die Britte ingestem om hulle in Sierra Leone te laat kom. In 1816 is die eerste groep 38 oud-slawe na Sierra Leone gebring op 'n skip onder bevel van Paul Caffi, 'n sambo-ras (half-Indiër, half-Afrikaner van die Ashanti-bevolking).
Die belangrikste vloei van Amerikaanse immigrante na 1816 is egter na die buurkus van Sierra Leone aan die Pepper Coast gerig. In 1822 word hier 'n kolonie 'vrye mense van kleur' geskep wat hulself 'Amerikaans-Liberiërs' noem. In 1824 het die gebied wat deur die koloniste beset is, die amptelike naam Liberië ontvang, en op 26 Julie 1847 word die onafhanklikheid van die Republiek Liberië uitgeroep - die eerste Afrika -staat, geskep volgens die model van die Verenigde State deur Amerikaanse repatriate.
Dit is opmerklik dat die slawe van gister wat aan die Liberiese kus aangekom het, nie wou terugkeer na die tradisies en grondslae van die sosiale lewe waarmee die inheemse mense van Wes -Afrika geleef het nie. Die Amerikaans-Liberiërs het verkies om die eksterne eienskappe van die Amerikaanse staat aan die Wes-Afrikaanse kus weer te gee. Liberië het 'n presidensiële republiek geword, en politieke partye is daarin gestig volgens die Amerikaans-Britse model. Die hoofstad van Liberië, Monrovia, het selfs sy eie Capitol gebou, en die vlag van Liberië lyk soos die vlag van die Verenigde State van Amerika.
Aan die ander kant was dit die klem op die pro-Amerikaanse karakter van Liberië wat hierdie land moontlik van die lot van kolonisasie gered het, wat op een of ander manier al die lande van die Afrika-kontinent geraak het. Ten minste deur die Britte en Franse, wat in die naburige Sierra Leone en Guinee regeer het, word Liberiërs as Amerikaanse onderdane beskou. Die Amerikaans-Liberiërs het egter self op alle moontlike maniere probeer om hul Amerikaanse herkoms, hul 'andersheid' te beklemtoon in vergelyking met die inheemse bevolking van Wes-Afrika.
Amerika het misluk
Die politieke stelsel van Liberië, soos reeds genoem, is van die Amerikaanse nageboots, maar talle sosio-ekonomiese probleme het in Liberië gevoel, ondanks die afwesigheid van 'n koloniale verlede, en kon dit nie een van die ontwikkelde en stabiele state van die vasteland. Die situasie word vererger deur konstante konflikte tussen die koloniste - die Amerikaans -Liberiërs, en verteenwoordigers van die stamme wat die inheemse bevolking van Liberië uitmaak. Om voor die hand liggende redes was dit lankal die Amerikaans-Liberiërs wat die land se politieke en ekonomiese elite uitgemaak het, en om hierdie rede geniet Liberië die steun van die Verenigde State, wat aan hom talle lenings voorsien het.
Die Amerikaanse Liberiërs, wat tans nie meer as 2,5% van die land se bevolking uitmaak nie (nog 2,5% is afstammelinge van setlaars uit die Wes -Indiese Eilande), het al die leisels van die land sowel as die ekonomiese rykdom in hul hande gekonsentreer. Gister se slawe en kinders van slawe uit die plantasies van die suidelike state van die Verenigde State het self planters geword en die verteenwoordigers van die inheemse bevolking behandel, plaaswerkers en paria's geword, amper erger as die blanke slawe -eienaars van die Verenigde State - met hul swart slawe.
Onder mekaar het die Amerikaans-Liberiërs uitsluitlik in Engels gepraat, glad nie daarna gestreef om die tale van die plaaslike stamme te leer nie. Die inboorlinge van die Verenigde State en die Britse Ryk het natuurlik Christene gebly van verskillende Protestantse kerke volgens godsdiens, terwyl die plaaslike stamme meestal tradisionele kultusse bely. Selfs as die inboorlinge formeel Christene blyk te wees, bly hulle eintlik grotendeels aanhangers van Afro-Christelike kultusse, en kombineer hulle Christelik elemente met voodooïsme, tradisioneel aan die Wes-Afrikaanse kus.
Die inheemse bevolking was kultureel baie meer agterlik as die Amerikaans-Liberiërs. In hierdie verband het die gebrek aan koloniale ervaring selfs 'n negatiewe rol vir die land gespeel, aangesien die Amerikaans-Liberiërs geen beleid gevoer het van 'n betekenisvolle "makmaak" van die inheemse bevolking nie. As gevolg hiervan het die bosstamme van Liberië uiters agterlik gebly, selfs volgens die standaarde van ander dele van Wes -Afrika. Hulle het dieselfde 'wilde kultuur' van Afrika behou, waarteen die Britse, Franse, Portugese, Italiaanse koloniale owerhede in ander streke van die 'Swart Kontinent' ten minste gedeeltelik probeer veg het.
Ten volle het alle probleme wat in die land opgehoop het, uitgekom nadat die militêre staatsgreep in 1980 deur die senior sersant van die Liberiese leër, Samuel Doe, uitgevoer is. Op 12 April 1980 het Doe se troepe president William Talbert omvergewerp en vermoor. Tot en met die militêre staatsgreep in Liberië, het die Amerikaanse-Liberiërs en die geassimileerde verteenwoordigers van die plaaslike bevolking en emigrante uit buurlande wat die Christendom bely het, die dominante posisie gebly. Ameri-Liberiërs bestaan uit die oorgrote meerderheid Liberiese entrepreneurs, politieke en openbare figure, senior militêre en wetstoepassers, onderwys- en gesondheidsamptenare.
Trouens, tot 1980, het Liberië 'n staat van Amerikaans-Liberiërs gebly, waar baie meer inheemse stamme in die bosgebied en aan die buitewyke van die krotbuurte gewoon het, sonder dat hulle werklik toegang tot al die voordele gehad het wat die afstammelinge van Afro-Amerikaanse teruggekeerdes geniet het. Uiteraard het die huidige situasie 'n beduidende ontevredenheid veroorsaak onder die inheemse bevolking, wie se verteenwoordigers baie was onder die geledere en onderoffisiere van die Liberiese weermag. Aangesien die senior offisiere byna heeltemal uit Amerikaans-Liberiaanse gesinne kom, is die voorbereidende sameswering van die laer geledere gelei deur die nege-en-twintigjarige Samuel Canyon Doe, wat die rang van senior sersant gedra het.
Die diktatuur van die inheemse kraan Dow het Liberië kultureel eeue teruggesit. Eerstens het Dow, wat aan die bewind gekom het onder die progressiewe slagspreuke van die transformasie van die land se sosiale stelsel, verteenwoordigers van sy etniese groep in die magsstrukture gebring en daardeur 'n stamdiktatuur in die land tot stand gebring. Tweedens het die Dow, ondanks sy inheemse herkoms, pro-Amerikaanse standpunte getoon en selfs in 1986 diplomatieke betrekkinge met die Sowjetunie verbreek.
Dow se heerskappy, wat begin het met slagspreuke om korrupsie en gelyke regte vir alle Liberiërs te bekamp, het in 'n wye verskeidenheid sektore van die Liberiese samelewing toenemend irriterend geword. Die verteenwoordigers van die ander twintig etniese groepe van die land voel ook ontneem, wat hulself weer in sekondêre posisies bevind het - slegs nie na die Amerikaans -Liberiërs nie, maar na die verteenwoordigers van die Kraanvolk, waartoe die diktator self behoort het. Talle opstandsgroepe het in die land aktief geword, dit was eintlik kriminele bendes met politieke fraseologie.
Uiteindelik het die bevelvoerder van een van hierdie formasies, prins Johnson, Monrovia omsingel, president Doe na die VN -sending gelok, vanwaar hy ontvoer is. Op 9 September 1990 is die voormalige diktatoriale president van Liberië wreed vermoor - hy is gekastreer, afgesny en aan sy eie oor gevoer en daarna voor 'n videokamera vermoor. So in Liberië, wat nog altyd as die vesting van Amerikaans-Europese politieke tradisies op die vasteland van Afrika beskou is, het ware Afrika wakker geword. Van 1989 tot 1996 het 'n bloedige burgeroorlog in die land voortgegaan, wat die lewe van 200 duisend Liberiërs gekos het. Uiteindelik het die mag in die land oorgegaan in die hande van die partydige bevelvoerder Charles Taylor.
Taylor: Van president tot gevangene in die Den Haag -gevangenis
Charles Taylor, afkomstig van die Gola -mense, het 'n ekonomiese opleiding in die Verenigde State ontvang en werk eers in die administrasie van Samuel Doe, maar in 1989 stig hy die rebelle -organisasie National Patriotic Front of Liberia, wat een van die belangrikste rolspelers in die eerste Burgeroorlog van 1989-1996. In 1997-2003. hy het as president van Liberië gedien, terwyl hy terselfdertyd die rebelle in die naburige Sierra Leone sterk ondersteun het, waar 'n bloedige burgeroorlog ook woed.
Inmenging in die binnelandse aangeleenthede van Sierra Leone word verduidelik deur die belangstelling van die Liberiese leier in die diamanthandel, wat ryk is in die land van die Lion's Mountains. Ondersteunende die Revolusionêre Verenigde Front onder leiding van Faude Sanka, het Taylor sy eie selfsugtige belange nagestreef - verryking deur middel van diamantmynbou, wat die rebellegroep wou beheer, asook sy politieke posisies in die buurland versterk. Intussen het ontevredenheid oor Taylor se beleid in Liberië self toegeneem, wat gelei het tot die Tweede Burgeroorlog. Uiteindelik is Taylor omvergewerp en na Nigerië gevlug.
Dit is opmerklik dat Charles Taylor aanvanklik met die uitdruklike steun van die Verenigde State opgetree het. Hy is nie net in die Verenigde State opgevoed nie - hy was 'n kwart -Amerikaner deur sy pa.'N Aantal bronne beweer dat Amerikaanse intelligensiedienste sedert die vroeë tagtigerjare saamgewerk het met Taylor, wat hom nodig gehad het as 'n kanaal vir Amerikaanse belange in Wes -Afrika. In die besonder het Taylor as een van die mede-organiseerders van die militêre staatsgreep op 15 Oktober 1987 in Burkina Faso opgetree, waardeur Thomas Sankara, die staatshoof en legendariese revolusionêr, wie se sosialistiese eksperimente duidelik nie na wense was nie van die Verenigde State, vermoor. Terloops, Taylor se deelname aan die organisering van die staatsgreep in Burkina Faso en die moord op Sankara is bevestig deur sy naaste medewerker Prince Johnson - dieselfde veldkommandant wie se soldate die voormalige president Samuel Doe wreed voor videokameras doodgemaak het.
Maar mettertyd, wat deur die CIA gewerf is, het Charles Taylor verander in 'n "genie wat uit die bottel vrygelaat is". Sedert die laat tagtigerjare het hy 'n vriendskaplike verhouding met Muammar Gaddafi, met wie Blaise Compaore, 'n voormalige medewerker van Sankara, president van Burkina Faso geword het ná sy omverwerping, 'n kennismaking met hom gehad het. Gaddafi het materiële hulp aan Taylor begin verleen, hoewel Charles Taylor, in teenstelling met ander Wes-Afrikaanse leiers, nie eers 'n sosialis of anti-imperialis genoem kon word nie. Heel waarskynlik was dit Taylor se heroriëntering na Gaddafi, wat die posisie van die Liberiese president in die 'diamantoorlog' in Sierra Leone ondersteun het, wat gelei het tot 'n skerp afkoeling van die Verenigde State se simpatie met sy voormalige wyk en die val van die Taylor regime. As Taylor gedurende die Dow -jare uit onderdrukking gered is - uiteraard om later in Amerikaanse belange gebruik te word, het die State nie ingemeng met die vervolging van Taylor nadat hy uit die presidentskap gewerp is nie. Tensy hy nie dieselfde verskriklike lot gely het as wat die mense van prins Johnson aan president Doe gebied het nie - internasionale strukture het 'n ondersoek na Charles Taylor begin.
Taylor is in 2003 omvergewerp en het lank nie op vrye voet gebly nie. Nou het dit vir die Weste winsgewend geword om al die bloedige gruweldade wat tydens die burgeroorlog in Sierra Leone gepleeg is, op hom te hang. In Maart 2006 het die leierskap van Nigerië Taylor aan die VN se Internasionale Tribunaal uitgelewer, wat die oud-president van Liberië beskuldig het van talle oorlogsmisdade tydens die burgeroorlog in Sierra Leone en mishandeling tydens die presidentskap in Liberië.
Taylor is na die Den Haag -gevangenis in Nederland geneem. Die voormalige president van Liberië het die skuld gekry vir die organisatoriese en finansiële ondersteuning van die Revolutionary United Front, wat Operation No Living Soul in Sierra Leone uitgevoer het, wat meer as 7 000 mense doodgemaak het. Taylor is onder meer beskuldig van talle seksuele misdade en kannibalisme en beweer dat Taylor en sy medewerkers teenstanders van die regime geëet het van die Kraanvolk, aan wie die afgedankte diktator Samuel Doe behoort.
Die ondersoek na Taylor se misdade het ses jaar geduur totdat die voormalige Liberiese president op 30 Mei 2012 deur die spesiale hof vir Sierra Leone tot 50 jaar tronkstraf gevonnis is. In 2006 word Helen Johnson Sirleaf die president van die land, wat in sy amp bly.
Die ses-en-sewentigjarige Helene-die eerste vrouepresident van die Afrika-kontinent-het in die sewentigerjare haar politieke loopbaan begin, en tydens die presidentskap van Samuel Doe het hy aanvanklik as minister van finansies gedien en daarna in opposisie getree. Sy steek nie haar pro-Amerikaanse posisies weg nie, en dit is waarskynlik waarom sy die Nobelprys vir Vrede ontvang het.
Op die lys van die armste lande ter wêreld
Liberië bly een van die mees agterlike state op die vasteland van Afrika, met uiters ongunstige lewensomstandighede vir die bevolking. Burgeroorloë het die reeds swak Liberiese ekonomie teruggekeer, die sosiale fondamente van die samelewing ondermyn, aangesien 'n groot genoeg laag mense gevorm is wat nie weet hoe nie en nie wil werk nie. Aan die ander kant het die teenwoordigheid van 'n groot aantal mense met gevegservaring wat werkloos is, die misdaadsituasie in Liberië nadelig beïnvloed, wat dit in een van die gevaarlikste lande in hierdie opsig op die vasteland van Afrika gemaak het, en dus nie onderskei deur rustigheid.
Meer as 80% van die land se bevolking leef onder die armoedegrens. Die sterftesyfer bly hoog weens die gebrek aan behoorlike mediese sorg en die lae lewenstandaard van die bevolking. Die agterstand van die land word vererger deur die feit dat nie meer as 'n derde van die Liberiërs Engels praat nie, wat die amptelike taal in die land is. Die res praat plaaslike ongeskrewe tale en is gevolglik ongeletterd. Die land het 'n hoë misdaadsyfer, veral vroue en kinders, wat meestal die doelwitte van kriminele aantasting is, is veral kwesbaar.
Dit is bekend dat mense nog steeds hier ontneem word vir slawe -arbeid in Liberië self en in buurlande. 'N Belangrike rol in die disfunksionele bestaan van die inwoners van hierdie Wes -Afrikaanse staat word gespeel deur 'n rede soos 'n sekere ontbinding van die plaaslike bevolking, gewoond aan konstante vloei van humanitêre hulp en hardnekkig onwillig om te werk. Baie reisigers wat Liberië besoek het, let op die luiheid en die neiging om baie van die inwoners te steel. Dit is natuurlik nie 'n kenmerk van die nasionale karakter van Liberiërs nie, maar baie algemene ondeugdes wat beide die land se beeld en die ontwikkelingsvlak beïnvloed.
Menslike opoffering bly 'n vreeslike werklikheid in Liberië. Dit is duidelik dat hulle lankal deur die wet verbied is en dat mense wat hulle pleeg onderworpe is aan strafregtelike vervolging en ernstige straf, maar tradisies blyk sterker te wees as die vrees vir strafregtelike aanspreeklikheid. Boonop, aangesien slegs 'n minderheid van gevalle van opoffering in werklikheid deur die wetstoepassingsagentskappe ondersoek word en die oortreders aanspreeklik gehou word. Tradisionele oortuigings is immers steeds baie wydverspreid onder die plattelandse bevolking van Liberië, veral in die binneland wat feitlik nie gekersten is nie.
Kinders word meestal opgeoffer om kommersiële of lewensukses te verseker. Liberië het 'n baie hoë geboortesyfer - in 2010 was die land derde in die wêreld ná die Demokratiese Republiek van die Kongo en Guinee -Bissau wat vrugbaarheid betref. In arm dorpe, waar gesinne die grootste aantal kinders het, is daar eenvoudig niks om hulle te voed nie en word die klein Liberiërs nie net deur kopers nie, maar ook deur die ouers self beskou. Die meeste kinders word natuurlik op plantasies verkoop, insluitend aan buurstate of aan nywerheidsondernemings, mooi meisies sluit in die geledere van prostitute, maar daar is ook gevalle waar kinders gekoop word met die daaropvolgende doel om op te offer. Wat kan ons sê oor die stryd teen sulke misdade, as die minister van binnelandse sake in 1989 skuldig bevind is aan die organisering van menslike offerande?
Liberië is tans onder die spesiale beheer van die Verenigde Nasies. Ondanks die feit dat die land formeel 'n demokratiese politieke stelsel instel, speel die ontplooiing van vredesmagte en buitelandse militêre en polisie -adviseurs hier, wat help om die land se verdedigings- en wetstoepassingstelsel te versterk, 'n belangrike rol rol in die handhawing van 'n skyn van orde.
Het Liberië 'n kans om sy sosio-ekonomiese situasie te verbeter, die langverwagte politieke stabiliteit te verkry en in 'n min of meer normale toestand te verander? In teorie, ja, en volgens die Westerse media word dit bewys deur progressiewe ondernemings soos die presidentskap van 'n vrou - 'n Nobelpryswenner. Maar in werklikheid is 'n ernstige modernisering van hierdie Afrika-staat skaars moontlik in die konteks van die voortgesette neo-koloniale beleid van die Verenigde State, wat geïnteresseerd is in die ontginning van natuurlike hulpbronne en terselfdertyd 'n lae lewenstandaard handhaaf en politieke onstabiliteit in die Derdewêreldlande. Boonop het die sosiale stelsel wat in Liberië ontstaan het, nie juis die Amerikaanse in sy ergste kenmerke weergegee nie, met dieselfde stratifikasie van die bevolking, nie net volgens ras nie, maar deur etnisiteit. Hierdie stelsel het gedurende byna twee eeue van Liberië se bestaan as 'n soewereine staat ontwikkel, en dit is moeilik om te glo dat dit ten minste in die volgende historiese tydperk verander kan word.
